【摘要】伊斯蘭文化在中華民族文化中有著重要的地位。本文通過(guò)對(duì)包頭市青昆清真寺的調(diào)查，闡述了伊斯蘭教音樂(lè)的分類與特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上闡述了伊斯蘭教音樂(lè)的傳承以及自己的看法，希望更多的人了解伊斯蘭教音樂(lè)文化，從而促進(jìn)其發(fā)展與傳承。

【關(guān)鍵詞】伊斯蘭教音樂(lè);宗教音樂(lè);調(diào)查;傳承

【中圖分類號(hào)】J608? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

伊斯蘭教音樂(lè)作為一種宗教音樂(lè)，有很多古老的文化內(nèi)涵。筆者作為一個(gè)回族姑娘，在家庭環(huán)境的熏陶下長(zhǎng)大，從小就覺(jué)得伊斯蘭教非常神圣，長(zhǎng)大以后更是對(duì)伊斯蘭教尤其是宗教音樂(lè)有很大的興趣。所以，筆者作為“局內(nèi)人”的視角，通過(guò)田野調(diào)查，以包頭市青昆清真寺為考察對(duì)象，探索伊斯蘭教音樂(lè)的特征以及傳承現(xiàn)狀。

一、包頭市伊斯蘭教音樂(lè)的特征與分類

包頭市伊斯蘭教音樂(lè)按音調(diào)特征可以分為宣禮音調(diào)、誦詠音調(diào)、贊圣音調(diào)三大類，下面對(duì)各種音調(diào)展開記述。

（一）宣禮音調(diào)

又叫邦克詞，呼喚周圍的穆斯林來(lái)清真寺禮拜，所有人在歸信伊斯蘭教以后都要禮拜，禮拜是每一個(gè)穆斯林要天天遵守的，是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。伊斯蘭教徒每日要做五次禮拜，這是伊斯蘭教的規(guī)定。

關(guān)于禮拜有一個(gè)古老的傳說(shuō)：在很久以前，古老的穆斯林經(jīng)歷了很多變遷。因?yàn)榇蠹颐χぷ?，穆斯林有時(shí)會(huì)忘記禮拜的時(shí)間，可是穆圣卻找不到一個(gè)辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。有一天一個(gè)圣門弟子——阿布頓拉·本·栽德說(shuō)：“我睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人手中拿了一個(gè)貝殼”，我說(shuō)：“安拉的仆人，你能否把這個(gè)賣給我”？他問(wèn)道你買它有何用，我便說(shuō)用這個(gè)貝殼來(lái)喚人來(lái)禮拜，他說(shuō)：“我能告訴你一個(gè)更好的辦法嗎”？我說(shuō)當(dāng)然可以，他隨后教我說(shuō)：安拉至大（四遍）……當(dāng)他早上將夢(mèng)境告訴給穆圣時(shí)，他說(shuō)：“這是一個(gè)真夢(mèng)，你和比倆里都站起來(lái)，把你見(jiàn)到的夢(mèng)到的都教給他，讓他用這個(gè)方法來(lái)喚人禮拜，他的嗓音比你的洪亮?！庇谑撬麄円源藖?lái)高呼人們來(lái)禮拜。自那天后，穆斯林便開始用邦克的方法來(lái)召喚人來(lái)集體禮拜。①

青昆清真寺呼喚禮拜的喚禮詞，節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較高亢、激昂，在尾音處都會(huì)拉長(zhǎng)音，表現(xiàn)出一種悠揚(yáng)回蕩的特點(diǎn)，以級(jí)進(jìn)的方式上行二度或下行二度發(fā)展，延長(zhǎng)音多，像是在呼喊，起到一種呼喚、召喚的作用，非常具有召喚性。并加上青昆清真寺內(nèi)部外部都有音響，更加突出了這一特點(diǎn)，并且也起到了召喚人們來(lái)禮拜的作用。宣禮詞沒(méi)有固定的音調(diào)，所以，每天的宣禮音調(diào)也會(huì)有一些不同。

（二）誦詠音調(diào)

念誦《古蘭經(jīng)》要用阿拉伯語(yǔ)，阿拉伯語(yǔ)是一種具有特色的語(yǔ)言，根據(jù)發(fā)音不同會(huì)形成律動(dòng)性很強(qiáng)的一種音樂(lè)形式，這樣會(huì)體現(xiàn)一種宗教音樂(lè)的獨(dú)特魅力。再加上誦讀者自身的理解，誦讀出來(lái)才會(huì)表現(xiàn)得很完整。這種具有特色的音調(diào)，會(huì)使人有一種眼前一亮的感覺(jué)，即使在沒(méi)有任何樂(lè)器伴奏的情況下，還是會(huì)打動(dòng)每一個(gè)人。

筆者在請(qǐng)誦詠家李老師念誦《古蘭經(jīng)》時(shí)，他說(shuō)誦讀時(shí)要帶著內(nèi)心對(duì)于信仰的虔誠(chéng)，發(fā)自內(nèi)心地來(lái)誦讀，由于誦讀古蘭經(jīng)沒(méi)有固定的音調(diào)，所以每個(gè)人念得都會(huì)有所不同。

李老師念了一段清真言，參考譜例二：

本曲是由十四小節(jié)組成的單二部曲式，清真言的旋律是以dol為主音，音域也較窄。A部分是A部分的變化重復(fù)，與A部分有些不同。節(jié)奏感比較強(qiáng)，有一種自由歡快的感覺(jué)?！豆盘m經(jīng)》中這樣的小歌曲還有很多。

在誦讀《古蘭經(jīng)》時(shí)，誦讀的發(fā)音和速度是有明確規(guī)定的。注意在拜讀中不能高聲誦讀和低聲默讀，要根據(jù)自己的理解來(lái)誦讀，以體現(xiàn)出回族穆斯林對(duì)真主的信仰以及歌頌贊揚(yáng)真主的情感。

（三）贊圣音調(diào)

在伊斯蘭教中，還有很多總宗教活動(dòng)和儀式，誦詠《古蘭經(jīng)》只是其中的一種，回族伊斯蘭教活動(dòng)中有一種唱誦“贊圣詞”，贊圣詞是歌頌圣人、紀(jì)念安拉的，是弘揚(yáng)伊斯蘭教的一種歌曲形式，老一輩的“伊瑪目”為了便于記憶，寫了好多類似歌謠的贊圣詞，成為了伊斯蘭教音樂(lè)的一種。許多國(guó)家為了弘揚(yáng)贊圣詞，還加入了樂(lè)器伴奏。馬來(lái)西亞歌手茜拉用小樂(lè)隊(duì)伴奏的方式來(lái)演繹贊圣詞，由于阿拉伯語(yǔ)節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)，很適合用鼓來(lái)伴奏，但是在包頭地區(qū)，是沒(méi)有伴奏的。

在回族的普遍認(rèn)知上，贊圣代表著高尚、高貴。他們尊重并且信仰著伊斯蘭教音樂(lè)的精神，并且在青昆清真寺里，多數(shù)穆斯林都欣賞贊圣詞，覺(jué)得聽(tīng)了贊圣詞會(huì)讓他們感受到宗教音樂(lè)的魅力。筆者在青昆清真寺采訪了誦讀家李老師，他說(shuō)贊圣的音調(diào)具有多樣性、國(guó)際性，因?yàn)橘澥ピ~就是抒發(fā)自己內(nèi)心對(duì)真主和穆圣的贊美與向往，對(duì)于音調(diào)沒(méi)有具體的要求，但是要符合伊斯蘭教的教義。

二、伊斯蘭教音樂(lè)的傳承與思考

對(duì)于回族音樂(lè)，我們的態(tài)度應(yīng)該是以其所長(zhǎng)，克其之短，繼承其古老珍貴的精華，弘揚(yáng)回族伊斯蘭教音樂(lè)?；刈逡魳?lè)文化傳承，不能總是發(fā)揚(yáng)原有的知識(shí)，而是要隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，隨著時(shí)代的發(fā)展從而繼續(xù)傳承，即“與時(shí)俱進(jìn)”。但有一點(diǎn)是最重要的、最核心的，那就是傳統(tǒng)的盡可能保持、伴有，將流變降到最低可能，而這一點(diǎn)在傳統(tǒng)音樂(lè)傳承過(guò)程中顯得彌足珍貴。

（一）寺院傳承

在包頭市青昆清真寺有著十分嚴(yán)格的師承過(guò)程，一個(gè)合格且優(yōu)秀的阿訇要經(jīng)過(guò)大量的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。包頭清真寺建立了學(xué)習(xí)班，為了培養(yǎng)一些“海立凡”，男女分開授課，根據(jù)不同的水平分為不同班級(jí)，并且沒(méi)有學(xué)制限制，完全免費(fèi)。海立凡在主麻日的時(shí)候也會(huì)和自己的老師一起，邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，海立凡在出師的時(shí)候也會(huì)保留著自己老師的一些唱誦風(fēng)格。清真寺是傳承回族伊斯蘭教文化的重要場(chǎng)所，是教授宗教知識(shí)的場(chǎng)所，很好地造就了回族伊斯蘭教知識(shí)分子，也將回族音樂(lè)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

（二）社會(huì)傳播

當(dāng)代社會(huì)中，回族的音樂(lè)文化傳承條件也有著各種困難?！八摺钡慕槿胍咽遣豢杀苊?。這里所謂的“他者”是指調(diào)查者和研究者。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展普遍受到人們關(guān)注。長(zhǎng)期以來(lái)，伊斯蘭教是一個(gè)比較保守的宗教?；刈遄駨囊了固m教的信仰，也是一個(gè)相對(duì)封閉的民族。作為一名穆斯林，我將盡我所能把這種美好的聲音傳播給更多的人。但作為一名調(diào)查者，我的意愿是希望更多的人來(lái)了解伊斯蘭教音樂(lè)的魅力，尤其是希望能夠引起非穆斯林文化工作者來(lái)關(guān)注、研究回族的音樂(lè)文化，使回族音樂(lè)文化得到更好的傳承。

作為一名穆斯林，我?guī)е鴮?duì)自己信仰伊斯蘭教的尊重與虔誠(chéng)，來(lái)到青昆清真寺進(jìn)行了對(duì)包頭市伊斯蘭教音樂(lè)的調(diào)查，因?yàn)榧彝サ挠绊?，從小就參加各種回族節(jié)日和一些儀式活動(dòng)，這次通過(guò)調(diào)查更深層次地了解伊斯蘭教的音樂(lè)。本文運(yùn)用田野調(diào)查中的個(gè)別訪談法、直接觀察法來(lái)進(jìn)一步研究，本人本著描寫事實(shí)、抒發(fā)其感，傳播這種文化藝術(shù)，弘揚(yáng)音樂(lè)的歷史，從而讓更多的人了解伊斯蘭音樂(lè)并且感受它的魅力！

注釋：

①黑福海.清真寺內(nèi)部教材[M].呼和浩特，2002.

參考文獻(xiàn)

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[6]李興華.淺談回族文化[J].銀川：回族研究，2007.

作者簡(jiǎn)介：李欣（1994—），女，回族，內(nèi)蒙古包頭市人，研究生，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)。