汪亮亮

摘要：中國(guó)民間木版年畫(huà)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民俗文化之一，是一個(gè)極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)民間木版年的創(chuàng)作題材、構(gòu)圖、造型、色彩運(yùn)用等多方面的元素都值得我們進(jìn)行歸納、提取并加以運(yùn)用。而在當(dāng)下利用本土元素來(lái)結(jié)合設(shè)計(jì)創(chuàng)作出新的中國(guó)風(fēng)格，成為了新的熱潮，很多的年輕設(shè)計(jì)師開(kāi)始注意到對(duì)傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘與利用，這也將成為中國(guó)插畫(huà)創(chuàng)作的突破口。本文通過(guò)分析木版年畫(huà)的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵、民族精神以及對(duì)現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作的思考來(lái)探索木版年畫(huà)的藝術(shù)特色對(duì)現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作的啟示。

關(guān)鍵詞：木版年畫(huà);插畫(huà);藝術(shù);創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0106-02

隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，人們的審美喜好也在不斷地變化著，近年來(lái)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取和應(yīng)用，創(chuàng)作出的當(dāng)代“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)靡在各個(gè)領(lǐng)域，受到了國(guó)內(nèi)外的極大關(guān)注。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)元素越來(lái)越受到人們的青睞。中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)在面臨著遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其他國(guó)家插畫(huà)發(fā)展的情勢(shì)下，借助中國(guó)傳統(tǒng)元素去探索打造屬于自己的插畫(huà)品牌顯得尤為迫切和重要。

中國(guó)民間木版年畫(huà)擁有一干多年的歷史，伴隨著農(nóng)耕社會(huì)，圖形面向大眾化，流傳廣泛。其作為古代圖形復(fù)制和傳播的手段，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)圖像的藝術(shù)風(fēng)格、民眾的審美趨向都產(chǎn)生過(guò)重要影響，是中國(guó)傳統(tǒng)圖像造型的一個(gè)重要風(fēng)格類(lèi)型。如何將木版年畫(huà)所獨(dú)有的藝術(shù)特色與現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作融合起來(lái)，打造出具有民族特色的插畫(huà)品牌，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要研究的課題之一。

1 現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)的插畫(huà)藝術(shù)從古代開(kāi)始便是為了配合文字而來(lái)，最早附有插畫(huà)的書(shū)籍可以追溯到唐宋時(shí)期的佛經(jīng)，宋代以后開(kāi)始流行在書(shū)本里加入大量的插圖。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、傳播方式的多樣化，插畫(huà)逐漸的從文本中獨(dú)立出來(lái)，成為了當(dāng)下一種流行的視覺(jué)傳達(dá)趨勢(shì)，被廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，涉及到文化活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)、影視文化等多個(gè)方面。插畫(huà)的藝術(shù)形式幾乎涵蓋了所有繪畫(huà)形式，所以它的跨度非常大，創(chuàng)作的領(lǐng)域自然也更大。

近年來(lái)我國(guó)不斷地在借鑒著日、韓、美等這樣擁有成熟插畫(huà)體系和風(fēng)格國(guó)家的插畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，慢慢的涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀的插畫(huà)師，也創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的插畫(huà)作品。然而由于大量的借鑒模仿使得我們自己的插畫(huà)作品缺乏創(chuàng)作的立足點(diǎn)，大量外來(lái)文化風(fēng)格的沖擊，導(dǎo)致了我國(guó)插畫(huà)藝術(shù)迷失了自己的方向，永遠(yuǎn)只能處在追趕別人的路上而無(wú)法實(shí)現(xiàn)超越。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“文化消費(fèi)”在現(xiàn)今社會(huì)越來(lái)越被大眾所青睞，仔細(xì)去研究日、美等國(guó)家成熟的插畫(huà)作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的插畫(huà)創(chuàng)作多數(shù)是源于他們自己本土的藝術(shù)元素。因此想要打造屬于中國(guó)現(xiàn)代的插畫(huà)品牌，我們只有立足于自身的民族文化從文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，才能使作品具有獨(dú)特的魅力和精神。不久前《中國(guó)日?qǐng)?bào)》海外版頭版設(shè)計(jì)做出了改變，似乎在一夜之間讓人們重新看到了插畫(huà)的功能和價(jià)值，這些插畫(huà)作品中透露出了一種中國(guó)獨(dú)有的文化氣質(zhì)，這種文化氣質(zhì)不僅得到了國(guó)人的青睞，更是引得了外國(guó)人的驚嘆。這也使得當(dāng)代中國(guó)風(fēng)的插畫(huà)慢慢得到官方媒體的認(rèn)可與大力推動(dòng)，從小眾走向了大眾。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要文化的同步發(fā)展，而設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展繁榮需要更多的從傳統(tǒng)中來(lái)發(fā)掘自己文化的藝術(shù)特色。通過(guò)對(duì)中國(guó)民間木版年畫(huà)藝術(shù)特色進(jìn)行發(fā)掘并運(yùn)用到插畫(huà)中去，或?qū)⒊蔀槲覈?guó)現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作新的突破點(diǎn)。

2 木版年畫(huà)的藝術(shù)特色

年畫(huà)作為民間美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，具備了民間美術(shù)的所有特性，在繼承古韻的基礎(chǔ)上變化著、發(fā)展著。年畫(huà)也被稱(chēng)為木版年畫(huà)，之所以稱(chēng)為木版年畫(huà)，是因?yàn)槟景婺戤?huà)是把畫(huà)稿用雕刻的方法刻在木板上，并通過(guò)印刷完成的美術(shù)作品[1]。木版年畫(huà)是中國(guó)特有的最具民族特色的藝術(shù)形式，它深受著中國(guó)農(nóng)村百姓的愛(ài)戴，它在文字以及圖形繪畫(huà)上都給人們帶來(lái)了極大的便利。木版年畫(huà)的創(chuàng)作材料是木頭、創(chuàng)作工具是刻刀，雖然在創(chuàng)作材料上存在有一定的局限性，但木頭和刻刀間所帶出的刀味、木味以及印痕卻也成為了其最具特色的藝術(shù)美。木版年畫(huà)的雕刻技法和藝術(shù)風(fēng)格深受著地域和民族的差異所影響，因此也催生出了如天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、山東濰坊和四川綿陽(yáng)等等具有深厚的民族特色的不同種類(lèi)的年畫(huà)作品。木版年畫(huà)具有著無(wú)窮的魅力和巨大的藝術(shù)感染力，其包合題材、構(gòu)圖、造型和色彩等幾種主要藝術(shù)特色。

2.1 人文性的創(chuàng)作題材

木版年畫(huà)是人們用來(lái)描繪并展望美好生活向往的媒介，它承載著一代又一代人的心靈追求與精神向往。所以木版年畫(huà)在創(chuàng)作題材上具有鮮明的人文性特點(diǎn)，隨著歷史時(shí)期的不同，木版年畫(huà)的類(lèi)型也在變化中不斷豐富，從最初僅有用來(lái)驅(qū)邪避惡的門(mén)神形象，發(fā)展到寓意吉祥如意的花卉裝飾圖案以及戲曲、傳說(shuō)中的人物形象等等，無(wú)一不寄托著人們的信仰，這種取材于生活，用之于生活的形式，將中國(guó)人民的生活盡皆濃縮到了木版年畫(huà)作品之中?？梢哉f(shuō)木版年畫(huà)這一千多年的歷史，是中國(guó)民間社會(huì)生活的百科全書(shū)。

2.2 藝術(shù)性的構(gòu)圖方式

木版年畫(huà)飽滿(mǎn)的構(gòu)圖使其具有強(qiáng)烈的裝飾美感，在構(gòu)圖形式上除了講究均衡與飽滿(mǎn)的對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖之外，還擁有極具特色的藝術(shù)構(gòu)圖形式，如把不同空間、不同時(shí)間的事物有機(jī)和諧的安排在一個(gè)畫(huà)面當(dāng)中，達(dá)到豐富畫(huà)面效果的組合體裝飾構(gòu)圖;采用散點(diǎn)透視法和“平視”法，在畫(huà)面中不分層次、平鋪并列、互不遮擋，都出現(xiàn)在一個(gè)平面上的平視體裝飾構(gòu)圖;以及旋轉(zhuǎn)式構(gòu)圖和連環(huán)式構(gòu)圖等。

2.3 夸張性的造型手法

在造型上，相對(duì)于寫(xiě)形更加注重傳情，運(yùn)用夸張、變形和抽象的造型手法，配合陰陽(yáng)相間線(xiàn)條的勾勒以及色彩的點(diǎn)綴，創(chuàng)造出木版年畫(huà)所特有的造型藝術(shù)，輕松流暢中不失剛健，沉穩(wěn)有力中又不失夸張。如天津楊柳青木版年畫(huà)最具標(biāo)志性的代表作品《連年有余》。畫(huà)面中手抱金魚(yú)的胖娃娃形象就是運(yùn)用了夸張的造型手法，占據(jù)一半畫(huà)面的圓腦袋和胖胳膊營(yíng)造出了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，鯉魚(yú)搖頭擺尾的動(dòng)姿更是賦予了畫(huà)面強(qiáng)烈的動(dòng)感，栩栩如生。

2.4 民族性的色彩搭配

民間流傳有“年畫(huà)要新鮮，才能中人意”[2]的口訣，木版年畫(huà)顏色鮮艷、熱烈、對(duì)比強(qiáng)烈。既繼承了工筆重彩人物畫(huà)及宗教壁畫(huà)的著色方法，又吸取了傳統(tǒng)民間藝術(shù)注重對(duì)原色使用的特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的色彩風(fēng)格。通過(guò)運(yùn)用明度對(duì)比、純度對(duì)比和冷暖對(duì)比，營(yíng)造出畫(huà)面的空間和層次，烘托出熱烈的氛圍，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

3 木版年畫(huà)對(duì)現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作的影響

中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)，無(wú)論是其人文性的創(chuàng)作題材、藝術(shù)性的構(gòu)圖方式、夸張性的造型手法還是民族性的色彩搭配，在現(xiàn)代插畫(huà)的創(chuàng)作中都具有一定的啟示作用，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

3.1 發(fā)掘人文性創(chuàng)作題材

被稱(chēng)為中國(guó)四大年畫(huà)的朱仙鎮(zhèn)、楊柳青、楊家埠以及桃花塢木版年畫(huà)，在創(chuàng)作題材上都各具特點(diǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)最具代表的是其門(mén)神類(lèi)和馬神類(lèi)題材，代表人物有“秦瓊、敬德、灶君、天神爺、牛王、馬王”等;楊柳青木版年畫(huà)創(chuàng)立了喜慶吉祥、歡樂(lè)明快的題材，代表作有《連年有余》;楊家埠木版年畫(huà)包合了門(mén)神類(lèi)、神像類(lèi)、美人條、金童子、神話(huà)傳說(shuō)、小說(shuō)戲曲等眾多題材，作品具有獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào);桃花塢木版年畫(huà)創(chuàng)作題材具有較強(qiáng)的故事性，如武松打虎、白蛇傳、百子圖、花卉圖、耕織圖等，對(duì)日本的“浮世繪”影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，被海外譽(yù)為“東方古藝之花”。這些題材的出現(xiàn)并不是憑空捏造，而都是來(lái)源于人們的生活，寄托著人們的生命理想與生活情感，木版年畫(huà)的人文價(jià)值可以說(shuō)是深不見(jiàn)底、浩無(wú)涯際。現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作就是要汲取年畫(huà)中最重要的精神價(jià)值用以創(chuàng)作。藝術(shù)家葉紅杏的插畫(huà)作品《歲歲平安》，創(chuàng)作靈感便來(lái)自于其兒時(shí)所見(jiàn)的傳統(tǒng)年畫(huà)，她將傳統(tǒng)的新年主題與諸多現(xiàn)代元素融合在了一起。在她看來(lái)這些生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴能帶來(lái)一種寧?kù)o的感覺(jué)，并會(huì)令人產(chǎn)生歸屬感。

3.2 傳承藝術(shù)性造型和構(gòu)圖手法

不同地區(qū)的木版年畫(huà)在造型上也不盡相同，南方年畫(huà)纖巧細(xì)膩，北方則雄渾質(zhì)樸，可謂風(fēng)采各異。在造型上具有區(qū)域性特色之外，它們的共同之處也顯而易見(jiàn)，塑造上均吸取了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的長(zhǎng)處和文人畫(huà)作中的精華，使用了夸張、變形、抽象等藝術(shù)手法。在構(gòu)圖上，追求飽滿(mǎn)的同時(shí)注重整體畫(huà)面的均衡，講究形式感，不要求透視空間，只注重平面構(gòu)成呈現(xiàn)出極強(qiáng)的裝飾效果。把木版年畫(huà)夸張的造型手法和細(xì)膩、雄渾的線(xiàn)條以及裝飾性的構(gòu)圖形式運(yùn)用到現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作中，將創(chuàng)作出獨(dú)具特色的現(xiàn)代插畫(huà)作品。插畫(huà)家倪傳婧的作品，便是通過(guò)運(yùn)用夸張的造型和構(gòu)圖形式，以及纖巧細(xì)膩的線(xiàn)條收獲了國(guó)內(nèi)外的眾多關(guān)注。

3.3 借鑒民族性色彩搭配

木版年畫(huà)的色彩擺脫了現(xiàn)實(shí)事物和畫(huà)面形象的限制，根據(jù)創(chuàng)作者的主觀(guān)意識(shí)和理想大膽用色，將激揚(yáng)感官亢奮作為潛在的自然依據(jù)，畫(huà)面色調(diào)充滿(mǎn)主觀(guān)浪漫主義色彩氣息。木版年畫(huà)主色的青、赤、黃、白、黑與傳統(tǒng)的“五色，，相一致?！拔迳?，，的深層合義為金、木、水、火、土“五行”，象征生命的延續(xù)而旺盛，舉家興旺而發(fā)達(dá)[3]。我們要借鑒木版年畫(huà)通過(guò)不同色彩表達(dá)不同情感的特色，以及色彩明度、純度、冷暖以及面積大小的對(duì)比所產(chǎn)生的不同效果，將其作為現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作的色彩搭配參考，提高畫(huà)面的審美趣味。藝術(shù)家江杉的作品《年年有余》便很好的運(yùn)用了鮮明強(qiáng)烈的色彩，使作品燦爛有律動(dòng)感，符合當(dāng)代人的審美。這幅作品也將“年年有余”這一傳統(tǒng)祝福賦予了新的生命。

4 總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)藝術(shù)飽合著人們對(duì)美好生活的愿望，具有極高的人文價(jià)值和精神價(jià)值，其在題材上的人文性、構(gòu)圖上的藝術(shù)性、造型上的夸張性和色彩上的民族性都值得我們更深入的研究和探索。在木版年畫(huà)的藝術(shù)特色中探索其對(duì)現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作的啟示或?qū)⒊蔀楝F(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作一個(gè)新的突破。傳統(tǒng)木版年畫(huà)藝術(shù)雖然有著很多的優(yōu)點(diǎn)，但其在現(xiàn)代的傳承與發(fā)展中也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，缺乏創(chuàng)新、無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展的潮流等等問(wèn)題也暴露了其一定的劣勢(shì)。所以我們不能只是浮于表面的照搬照抄的應(yīng)用，更應(yīng)該要清晰地看到它的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，深層次地挖掘其中的文化底蘊(yùn)吸收創(chuàng)作精髓。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，民族性的不一定全是世界性的，而創(chuàng)新性作為二者的媒介，將能更好的讓民族性的作品走向世界。用現(xiàn)代眼光去審視傳統(tǒng)，融合中西文化藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族精神，不斷探索和創(chuàng)新才能打造出屬于中國(guó)的現(xiàn)代插畫(huà)品牌。

參考文獻(xiàn)

[1]李婷.傳統(tǒng)木板年畫(huà)元素在當(dāng)代版畫(huà)中的運(yùn)用[D].天津師范大學(xué)，2014.

[2]黃雅峰.年畫(huà)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2011（1）.

[3]左曉超.朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)藝術(shù)特色及民俗文化功能[D].西安美術(shù)學(xué)院，2009.