汪玲

摘要：泥塑在歷史悠久的中國(guó)有著上干年的流傳歷史，歷朝歷代的發(fā)展演變成就了各個(gè)地區(qū)獨(dú)具風(fēng)格的泥塑藝術(shù)。今天的鳳翔泥塑是泥塑藝術(shù)中不可缺少的一部分。鳳翔泥塑來(lái)源于生活并被勞動(dòng)人民賦予了不同的象征寓意，簡(jiǎn)單又樸實(shí)。鳳翔泥塑所具有的美學(xué)特征和文化內(nèi)涵，突出了人在其發(fā)展中所占據(jù)的重要作用，它所體現(xiàn)出的藝術(shù)內(nèi)涵，反映出關(guān)中民間美術(shù)獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑;造型特色;題材特征;彩繪紋飾;色彩語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0118-02

鳳翔泥塑是我國(guó)民間藝術(shù)中重要的組成部分之一，它歷史悠久、造型多樣，有著濃郁的地域特色和傳統(tǒng)藝術(shù)的印跡。鳳翔泥塑造型夸張拙樸、色彩明快鮮艷、紋飾飽合寓意。在整體上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土裝飾意味和無(wú)限的美感意趣，充滿活力與激情。

1 泥塑藝術(shù)的發(fā)展

1.1 泥塑藝術(shù)的起源

泥塑又稱彩塑，是我國(guó)一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)，它以粘性強(qiáng)又細(xì)膩的泥土為原料，加入少量棉花、紙和蜂蜜等經(jīng)過(guò)捶打摔揉后再放入模具中翻模，經(jīng)過(guò)陰干之后，涂上底粉再進(jìn)行彩繪。我國(guó)泥塑最早發(fā)現(xiàn)于距今四干至一萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，史前遺址中就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡遺址中出土的陶器動(dòng)物可以稱之為最早的手工藝術(shù)品。

我國(guó)漢代厚葬之風(fēng)盛行，這時(shí)期喪葬習(xí)俗中出現(xiàn)了大量陶器陪葬品，兩漢以后社會(huì)動(dòng)蕩人們更加注重精神寄托，道教與佛教信仰人數(shù)增多。這時(shí)期大量寺廟的興建使得宗教的實(shí)物載體“佛像”的需求陡然增加。唐代是泥塑藝術(shù)的發(fā)展巔峰，此時(shí)最著名的代表人物就是當(dāng)時(shí)被世人譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之?！暗雷赢?huà)，惠之塑，奪得僧繇神筆路”就是對(duì)其最好的描述[1]。泥塑發(fā)展進(jìn)入宋元時(shí)期出現(xiàn)了一批專門(mén)從事泥人制作的手工藝人，這一時(shí)期的泥塑不只有大型佛像，小型作品也在此時(shí)受到重視，多作為玩具售賣(mài)供人們觀賞把玩。到了北宋時(shí)期泥塑經(jīng)過(guò)數(shù)干年的發(fā)展，已經(jīng)成為了一種老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，不管是平民百姓還是達(dá)官貴人都要買(mǎi)回去供奉玩耍。元代以后，手工藝人在泥塑制作工藝方面不斷繼承與發(fā)展使得泥塑藝術(shù)得以流傳至今。

1.2 泥塑的分布清況

我國(guó)的泥塑經(jīng)過(guò)上干年的發(fā)展產(chǎn)生了兩個(gè)著名的流派：北方天津的“泥人張”，南方無(wú)錫的惠山泥人。北方“泥人張”作品一般尺寸不大，小巧玲瓏很適合室內(nèi)陳設(shè)。主要以寫(xiě)實(shí)為主，通過(guò)人物的外貌、體態(tài)、動(dòng)作等表現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界;在塑造上既取舍得當(dāng)又夸張合理;用色敷彩高貴典雅。在人物的整體造型、容貌動(dòng)態(tài)、色彩應(yīng)用這些方面，無(wú)不用一個(gè)“像”字來(lái)形容。而與之對(duì)應(yīng)的南方代表惠山泥人品類豐富，以手工繪彩，內(nèi)容多以戲劇戲曲為主，多帶有以祈福等這些吉祥的寓意，也稱手捏戲文?？鋸埖脑煨?、拙樸的線條、豐滿肥碩的整體、粗獷的用筆、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比都是人們對(duì)惠山泥塑的主要印象。

在日常生活中泥塑藝人捏一件作品都先從腳捏起的，而后從下到上，由里及外，最后再將各個(gè)分段組合起來(lái)，這一氣呵成的動(dòng)作無(wú)不體現(xiàn)他們技藝的嫻熟，他們?cè)谧髌分兄赝怀鋈宋锏乃查g表情神態(tài)，造型活潑生動(dòng)，色彩賞心悅目，裝飾精致美麗，一直經(jīng)久不衰。除了天津和惠山還有比較著名的泥塑產(chǎn)地就要屬陜西的鳳翔泥塑。

2 鳳翔泥塑的藝術(shù)特征

2.1 鳳翔泥塑的造型特征分析

鳳翔縣城位于關(guān)中地區(qū)是古代周秦的發(fā)祥地。鳳翔人在泥塑制作方面有著上干年的傳統(tǒng)。制作鳳翔泥塑最出名的地方要數(shù)鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)的六營(yíng)村，這里的村民幾乎每家每戶都善于制作泥塑?！皳?jù)傳明太祖朱元璋曾經(jīng)將部下的第六營(yíng)士兵駐扎在這里，戰(zhàn)后這些士兵便安家落戶于此地。他們之中有些是來(lái)自于江西景德鎮(zhèn)的士兵，在農(nóng)閑時(shí)候利用自己的制瓷經(jīng)驗(yàn)結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械囊环N板板土制造出精美的泥塑玩藝拿到集市上去售賣(mài)，被稱為泥耍貨”[2]。村民買(mǎi)回去后多是放置于家中用來(lái)祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。這種手藝歷經(jīng)了六百多年的手口相傳逐漸成就了今天的鳳翔泥塑。鳳翔泥塑造型各異大體可以分為三大類：第一類是以掛虎為代表的掛片類;第二類是以坐虎為代表的泥玩具類;第三類是以福祿壽三星為代表的立人類?！霸诋?dāng)?shù)赜羞@樣一個(gè)習(xí)俗親朋好友們喜歡在小孩子抓周、一百天、整周歲等一些特殊的日子里贈(zèng)與坐虎，希望孩子能像小老虎一樣茁壯健康的成長(zhǎng)，這是一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的對(duì)美好祝愿”[3]。

2.2 鳳翔泥塑的色彩特征分析

鳳翔泥塑在設(shè)色上有其特有風(fēng)格，多使用純色進(jìn)行表現(xiàn)。這些飽和、純正、艷麗、響亮的色彩使得色彩純度極高，對(duì)比非常強(qiáng)烈，能夠給人一種震撼的視覺(jué)沖擊力和強(qiáng)悍的心靈感受。這種獨(dú)有的風(fēng)格是吸取了中華傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行之理以黃、紅、青、黑、白五色為主，在傳統(tǒng)文化中它們分別代表了金、木、水、火、土這五行，即是五行五色一一相對(duì)。民間藝人在顏色的配比上也會(huì)注重顏色的統(tǒng)一調(diào)和。以鳳翔泥塑的代表作之一“掛虎”為例。掛虎的大部分是以紅色系為主，紅色的眼珠、紅色的血盆大口配上白色的撩牙給人面目猙獰的氣勢(shì)。在紅色周?chē)a(bǔ)充眾多小面積青綠色、黃色不僅使得整體顏色得到中和也讓顏色間的對(duì)比更加鮮明。繪畫(huà)里的紅、綠互補(bǔ)色相互映襯巧妙融合地體現(xiàn)了色彩中的“對(duì)比與調(diào)和”的規(guī)律。這樣的色彩搭配使整個(gè)泥塑作品并然有序毫不混亂，紋飾與色彩的搭配也相得益彰。這種鮮艷的傳統(tǒng)色調(diào)與其他種類的繪畫(huà)相比看似“俗”卻有著自身所包合的“美”。這種美是跨越時(shí)空的美，是手工藝者對(duì)于傳統(tǒng)色彩的理解和內(nèi)心所飽合的民俗傳承觀。

2.3 鳳翔泥塑的題材特征

鳳翔泥塑在題材上多是以動(dòng)物為主，但也并不是簡(jiǎn)單的照著動(dòng)物的原形一味的炮制模仿，而是抓住了每個(gè)動(dòng)物的主要特征，并加以自己的主觀理解，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意夸張的變形處理后使得動(dòng)物的形象更加生動(dòng)逼真。泥塑藝人在制作泥塑的過(guò)程中賦予了動(dòng)物不同的性格，老虎的威風(fēng)凜凜、猴子的機(jī)靈活潑、老牛的沉穩(wěn)樸實(shí)，小豬的憨厚敦實(shí)等等，而人物題材的泥塑，大多塑造了美好的神話傳說(shuō)和有深刻意義的歷史人物，例如鐘馗、嫦娥、西游記、三國(guó)演義、楊貴妃等等”[4]。這些泥塑作品都是歷史中那些口口相傳的故事的最好的實(shí)物載體，這種實(shí)物的載體在不知不覺(jué)中推動(dòng)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的向前發(fā)展。

3 鳳翔泥塑中的彩繪紋飾

紋飾的運(yùn)用最早可以追溯到上干年前西周時(shí)期的青銅器紋飾，從古典書(shū)籍中不難發(fā)現(xiàn)圖騰崇拜早就存在，在遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)于信仰的認(rèn)知簡(jiǎn)單純粹，他們認(rèn)為自身潛藏著一股強(qiáng)大的能量，這種力量來(lái)源于某些具有特殊合義的物種，人們對(duì)于這些物種的簡(jiǎn)化圖騰加以膜拜崇敬就是在以一種特殊的方式與先祖建立聯(lián)系。這種宗教信仰，表現(xiàn)了對(duì)于某種物種的崇拜。在許多神話故事中就有認(rèn)為祖先來(lái)源于某種動(dòng)物的傳說(shuō)，如龍、老鷹、狼、熊、等等，也有認(rèn)為來(lái)源于某種植物的，如樹(shù)木，花草、葉子等。這些動(dòng)、植物就是人們認(rèn)為的這個(gè)民族最古老的來(lái)源。在鳳翔泥塑的發(fā)展過(guò)程中就糅合了某些有關(guān)的圖騰紋飾，但鳳翔泥塑所具有的圖騰特點(diǎn)主要還是以輔助整體為首要任務(wù)，在這些包合寓意的紋飾的裝飾之下造就了具有當(dāng)?shù)貪庥舻泥l(xiāng)土氣息的泥塑作品。

3.1 鳳翔泥塑的紋飾類別

“鳳翔泥塑的紋飾可分為自然紋飾類和幾何紋飾兩類，自然紋飾中包合有動(dòng)植物紋、銅錢(qián)紋、花卉紋、水波紋等。后者包合圓、線、面、螺旋紋等。常見(jiàn)的紋樣有：掛虎紋、牡丹花紋、艾草紋、眼紋、魚(yú)紋等，它們都遵循著對(duì)稱平衡的法則”[5]。鳳翔泥塑紋飾線條在描繪過(guò)程中，線條要自然流暢、生動(dòng)多變。鳳翔泥塑的紋飾需要先用較粗的主線暢快肯定的來(lái)將造型的主體結(jié)構(gòu)勾勒出來(lái)，再用較細(xì)的線條柔和的勾畫(huà)出其他部分來(lái)使得整體不顯得太過(guò)剛硬，然后隨手勾線，根據(jù)所表現(xiàn)的紋飾加上偶然獲得的靈感來(lái)隨機(jī)添加勾畫(huà)，條理中又帶有一絲隨性，這是手工藝人。最后就是運(yùn)用彎曲流暢的線條隨意繞線裝點(diǎn)些帶有裝飾性的線條。這些或粗或細(xì)或長(zhǎng)或短的線條給泥塑的紋飾增添了幾分生機(jī)，使得泥塑紋飾整體與局部并重，充滿著無(wú)窮的變化。紋飾是民間手工人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中積累得來(lái)的有關(guān)生活的感悟和對(duì)生活中普通素材的選取，在平時(shí)的創(chuàng)作過(guò)程中加入了自身的審美觀念和藝術(shù)認(rèn)知，并加以改造、升華、想象、提煉、創(chuàng)作，創(chuàng)造出與主體相符合的紋樣。

3.2 鳳翔泥塑的紋飾色彩

在色彩上鳳翔泥塑具有獨(dú)特的風(fēng)格，中國(guó)人自古就對(duì)某些顏色有著特殊的情感，黃色象征著皇權(quán)的至高無(wú)上、紅色表達(dá)了生活的紅火、綠色代表著生命的活力。這些顏色在運(yùn)用上都賦予了主觀感情和民俗文化觀念，這都是人們根據(jù)自己的理想愿望去理解和使用的色彩。這些鮮艷的顏色再搭配黑白兩色就使得其他顏色的張揚(yáng)加以收斂，整體艷麗、明媚又帶有大氣與沉著。民間藝人腦海中存在的朦朧的美術(shù)補(bǔ)色感知，展現(xiàn)出對(duì)比色所特有的張力和吸引力。

鳳翔泥塑在色彩上與“泥人張”的中規(guī)中矩相比用色更加大膽，與惠山泥人卻倒有幾分相似之處，都色彩對(duì)比強(qiáng)烈，主次分明、鮮明艷麗。但惠山泥人多是以小片裝飾性色彩為主，人物面部為白色，身著彩色服飾，紋飾豐富又精細(xì)。這與鳳翔泥塑簡(jiǎn)約粗獷的風(fēng)格產(chǎn)生鮮明對(duì)比。鳳翔泥塑色彩選擇是與自然、社會(huì)、人生等諸多方面的形態(tài)相關(guān)聯(lián)，運(yùn)用的歷代傳承下來(lái)的色彩選擇，賦予了民間美術(shù)色彩獨(dú)特寓意。使得色彩具有深刻的文化內(nèi)涵與豐富的歷史內(nèi)容。

4 結(jié)論

我國(guó)民間藝術(shù)在各種因素的影響下成為藝術(shù)發(fā)展的淵源之一。我國(guó)地大物博、歷史悠久，農(nóng)耕文化讓我們形成了深厚的藝術(shù)基礎(chǔ)和獨(dú)特的藝術(shù)視角。鳳翔泥塑不著重刻畫(huà)形象卻更加注重情感的傳達(dá)，其所具有的浪漫主義情懷是經(jīng)過(guò)歲月長(zhǎng)河的洗禮所孕育出來(lái)的，這其中包涵的美學(xué)思想、文化底蘊(yùn)彰顯民間藝術(shù)的博大精深。鳳翔泥塑在民間藝術(shù)中的位置可以說(shuō)是民間藝術(shù)寶庫(kù)當(dāng)中當(dāng)之無(wú)愧的瑰寶。在未來(lái)，鳳翔泥塑只有在保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)之上敢于與當(dāng)代新新藝術(shù)相結(jié)合，勇于突破自我創(chuàng)新創(chuàng)意，才能更好地將在鳳翔泥塑傳承的同時(shí)走入世界的藝術(shù)舞臺(tái)，讓中國(guó)民間藝術(shù)大放光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]王俊.中國(guó)古代玩具[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，2015.

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[3]陳峰.絕世珍存之中國(guó)民藝[M].山東：青島出版社，2007.

[4]李慧民.鳳翔泥塑的藝本斗之色[J].咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.（5）.

[5]弘并公波.中華五色觀褪覷覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)教育，2014.（9）.