李曉盈 趙鋒 蘭韻

摘要：傳統(tǒng)游戲有著豐富的文化底蘊，反映著古代人類彼此之間交流的一種方式，而在網(wǎng)絡(luò)游戲盛行的今天，虛擬的游戲場景已占據(jù)人們的生活，傳統(tǒng)游戲的簡單游戲模式已不能滿足人類的需求。本文主要針對逐漸消逝的、單一的傳統(tǒng)游戲搭載于超媒介敘事中，對寶雞扶風(fēng)地區(qū)傳統(tǒng)游戲的在地關(guān)聯(lián)性、知識傳達等特性進行有效分析，并從傳統(tǒng)游戲設(shè)計因素進行研究為傳統(tǒng)游戲設(shè)計研究提供可借鑒的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)游戲;超媒介敘事;在地關(guān)聯(lián)性;知識傳達

中國分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）02-0118-02

游戲是人們生活的一種娛樂方法，傳統(tǒng)游戲是一種世間民俗現(xiàn)象映射出的存在方式，是一種樸實、淳厚的民族文化。由于傳統(tǒng)游戲本身的特點，導(dǎo)致傳統(tǒng)游戲流傳至今的已少之又少，許多游戲的由來、典故、規(guī)則已經(jīng)被人們所淡忘，要想傳承傳統(tǒng)文化，必須創(chuàng)新思維，開辟新的設(shè)計道路。超媒介敘事不僅僅是一種發(fā)展策略，更是一種事物的創(chuàng)意模式，目前還沒有研究者將其與中國的傳統(tǒng)游戲相結(jié)合進行研究。敘事方式也是宣傳傳統(tǒng)文化的一種手段，因此在該視角下對中國傳統(tǒng)游戲進行研究具有十分重要的意義，

1 寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲分析

1.1 寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲特質(zhì)分析

寶雞扶風(fēng)是一個佛文化圣地，在其豐富的文化背景下，該地區(qū)的傳統(tǒng)游戲也有著獨特的品質(zhì)，總結(jié)為以下幾點。

1）在地關(guān)聯(lián)性。在地關(guān)聯(lián)性意思即為與某個地方文化有所連結(jié)，并傳達了該地的地方特色[1]。扶風(fēng)位于西安與寶雞之間，是周秦故郡、漢唐明郡，是中華文明的發(fā)源地之一，受周秦文化影響較大，扶風(fēng)話即先秦時的雅言（普通話），扶風(fēng)人說話語調(diào)委婉、語意簡潔明了、音調(diào)歡快，因此扶風(fēng)人將傳統(tǒng)游戲命名時，結(jié)合該地區(qū)的特色文化元素進行命名，以增加其價值感。以寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲“湴響炮”游戲為例，其實質(zhì)是摔泥窩，扶風(fēng)人將游戲中摔泥窩的動作與泥窩在地面上發(fā)出的聲音巧妙地融合在一個詞組中，以在地關(guān)聯(lián)的特性成功地命名了該游戲。

2）獨特性。獨特性的含意為傳統(tǒng)游戲本身所具有的突出的、與網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲不同的特點，比如傳統(tǒng)游戲的隨意性、自由性，是不可取代的特質(zhì)。每一款傳統(tǒng)游戲的存在價值都是由其獨特性所創(chuàng)造，主要是來自于不同地區(qū)人們獨特的生活行為方式所帶給人的特殊感受，而其中游戲設(shè)計的關(guān)鍵在于如何將這些行為方式的獨特性，在傳統(tǒng)游戲產(chǎn)品上進行合理的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化。不同的展現(xiàn)形式，都會給人們傳達出不同的信息。比如寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲“丟方”，就地取材，游戲?qū)ο蟛幌?、場地不限，具備獨特的游戲方式，深受扶風(fēng)人的喜愛。

3）知識傳達。知識傳達涵蓋著游戲的某種形式攜帶，并傳承著地域生活方式或文化知識且寓教于樂。文化指的是人類文明的進化過程中所留下的產(chǎn)物，涵蓋的范圍有語言、風(fēng)俗、宗教等[2]，因此在地域性的傳統(tǒng)游戲開發(fā)設(shè)計中，便要穿插一種地域文化媒介來引導(dǎo)游戲的發(fā)展，可以是關(guān)于游戲故事的來源、當?shù)氐恼谓?jīng)濟狀況、當?shù)鼐用竦纳罘绞降纫蛩兀际亲阋詡鬟_的地域文化知識的媒介形式，從而讓傳統(tǒng)游戲達到寓教于樂的目的。

4）延展性。一個事件良好的延展性就是在無害的前提下，持續(xù)且穩(wěn)定的發(fā)展。傳統(tǒng)游戲的延展性從兩個方面來描述，一是游戲本身所帶給人和環(huán)境的影響，無論是傳統(tǒng)游戲的開發(fā)設(shè)計還是設(shè)計改善都要盡可能的對環(huán)境及人體無害，而傳統(tǒng)游戲中所包含的文化元素是來自于人和環(huán)境息息相關(guān)的日常生活當中，因此便更是一個需要遵守的準則;二是拉近人們彼此之間的關(guān)系，促進民族和諧。

1.2 寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲媒介的樣態(tài)分析

根據(jù)傳統(tǒng)游戲的類別可以對寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲的媒介進行樣態(tài)分析[3]，如表1所示。

2 超媒介敘事視角下的寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲分類

本文主要從超媒介敘事的特征著手，從游戲開發(fā)設(shè)計角度對寶雞傳統(tǒng)游戲進行分類。

在進行游戲分類的過程中，要考慮到游戲開發(fā)設(shè)計的相關(guān)因素，比如行為模式、規(guī)則約束、可操作性、參與性、可持續(xù)性等。針對不同的活動群體和產(chǎn)品需求，寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲可分為以下幾種類型。

1）根據(jù)傳統(tǒng)游戲在人們游戲過程中所產(chǎn)生的作用，可以將其分為：競技性游戲、教育性游戲和趣味性游戲。

競技性游戲主要是指參與者在公平公正的游戲平臺上自愿地進行游戲?qū)?zhàn)，必定會有輸贏之分。但傳統(tǒng)游戲中的競技性游戲并不會牽扯到錢財之類，只是會拿一些廉價且有趣的物品作為“賭注”，比如丟方里的“方”是隨地都有的石子、木棒。教育性游戲主要是指在游戲過程中能夠通過游戲規(guī)則來認知社會，也會增強團結(jié)意識和提升智力。比如“官打捉賊”游戲中，可以鍛煉兒童對現(xiàn)實生活的認知，提高明辨是非的能力。趣味性游戲主要是指在沒有經(jīng)濟利益的前提下參與到游戲中來，可以取得相應(yīng)的快樂。如扛暖暖，不需要借助器具，一群人擁擠在一塊，享受擁擠的過程。

2）根據(jù)傳統(tǒng)游戲的操作行為，可以將其分為：智力游戲和體力游戲。

智力游戲主要是指游戲參與者通過腦力運算、判斷進行游戲，不需要耗費體力。比如翻交交，一根細繩就足夠，適宜女生之間玩耍消遣，鍛煉兒童的反應(yīng)能力和團隊協(xié)作能力。體力游戲主要指的是利用四肢進行一定的行為模式方能完成的項目。比如滾鐵環(huán)，培養(yǎng)參與者的平衡性和運動能力，需要奔跑助力。

3）根據(jù)傳統(tǒng)游戲的發(fā)展方向和趨勢，可以分為：日常游戲和節(jié)慶游戲。

日常游戲主要是日常生活中隨時隨地可以進行的游戲活動，目的是消磨時間、鍛煉身體。比如抓“羊兒”、打毛蛋，只需要準備好游戲器具隨時隨地都可以展開活動。節(jié)慶游戲，多數(shù)游戲都是隨著季節(jié)、節(jié)日主題而產(chǎn)生的，受時間地域的限制。比如摩馬、扔草窩，只有在春秋季節(jié)的田地里才能進行。

4）根據(jù)游戲行為模式的不同，可以分為：巧用器具的游戲、肢體活動的游戲和語言游戲三類。

巧用器具的游戲，顧名思義，借助其他器材才能展開活動的游戲。比如丟方，就地取材，巧用樹枝、樹葉、石頭這些自然界隨地都能用的器具。肢體活動的游戲指的是采用手、腳為主要支點運行著游戲的發(fā)展，且始終離不開肢體表達。比如打猴，需要手臂不停地鞭打才能使陀螺一直旋轉(zhuǎn)。語言游戲主要是通過語言描述進行交流達到愉悅的狀態(tài)。比如猜謎語、講笑話、順口溜等。

本文對寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲的分類方法彼此之間有一定的交叉，沒有絕對的、唯一的界限。

3 寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲設(shè)計因素分析

通過對寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲進行詳細的分析，發(fā)現(xiàn)基于超媒介敘事系統(tǒng)的寶雞扶風(fēng)傳統(tǒng)游戲的開發(fā)設(shè)計主要從以下幾個設(shè)計因素。

1）行為模式：是人們有動機、有目標、有特點的日?；顒咏Y(jié)構(gòu)、內(nèi)容以及有規(guī)律的行為系列。它是行為內(nèi)容、方式的定型化，是人生價值觀的“外化”，表現(xiàn)了人們的行動特點和行為邏輯。從時間的角度觀察，一定的行為模式是活動時間分配的程序結(jié)構(gòu)。從空間的角度觀察，是活動的地點、范圍的分布。人的行為模式具體歸屬那一類型是受外界環(huán)境條件和人本身所扮演的角色、以及人生價值觀所制約的[4]。行為模式是游戲的組成要素之一。任何一款游戲都有特定的行為模式，這種模式貫穿于整個游戲，而參與游戲者也必須依照這個模式來執(zhí)行。倘若一款游戲沒有了特定的行為模式，那么這款游戲的參與者也就玩不下去了。不管游戲的流程有多復(fù)雜或多么簡單，一定具備特定的行為模式。

2）規(guī)則約束：任何一款游戲都有適合本身的游戲規(guī)則，由淺入深、由低到高、由外到內(nèi)，貫穿在整個游戲過程，俗話說“不以規(guī)矩，不成方圓”，沒有規(guī)則約束的游戲，便不成游戲。

3）可操作性：是一種心理結(jié)構(gòu)，是人類心理發(fā)展的基礎(chǔ)平臺。人類通過游戲行為與外界取得交流、對外界進行改造。游戲的可操作性可分為最基本的兩類：一是無意識控制的生理性內(nèi)容，比如手的長度、腿的跳躍性等;二是可以加以學(xué)習(xí)的部分，就是游戲當中的規(guī)則約束。

4）參與性：是指在游戲過程中，各媒介參與的難易程度。傳統(tǒng)游戲的參與性可以分為兩大類：一是游戲者的參與度;二是工具的介入。

5）可持續(xù)性：傳統(tǒng)游戲的可持續(xù)性從兩個方面來描述，一是游戲本身所帶給人和環(huán)境的影響，無論是傳統(tǒng)游戲的開發(fā)設(shè)計還是設(shè)計改善都要盡可能的對環(huán)境及人體無害，而傳統(tǒng)游戲中所包含的文化元素是來自于人和環(huán)境息息相關(guān)的日常生活當中，因此便更是一個需要遵守的準則;二是拉近人們彼此之間的關(guān)系，促進民族和諧。

4 總結(jié)

本文試圖在弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)游戲的方向上找到合適的切入點，在前人對傳統(tǒng)游戲產(chǎn)品研究的基礎(chǔ)上，從超媒介敘事系統(tǒng)的角度進行了詳細的分析研究。通過對傳統(tǒng)游戲的分類、特征、設(shè)計因素進行分析，將其運用到游戲產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)研究中，為后續(xù)的研究提供了理論支撐。

參考文獻

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[3]段曉賽.中國傳統(tǒng)文化在旅游紀念品中的應(yīng)用研究[D]，西安建筑科技大學(xué)，2016，7：36.

[4]何盛明，財經(jīng)大辭典[M].中國財政經(jīng)濟出版社，1990，12.