吳紅霞

【摘 要】盛澤鎮(zhèn)是著名的綢都，絲綢文化繁盛，地名文化也很獨特，在高中語文學(xué)習(xí)中關(guān)注盛澤的歷史文化、詩歌文化以及民俗文化等，對提高中學(xué)生的語文素養(yǎng)有著極大的意義。

【關(guān)鍵詞】絲綢 綢都文化 歷史文化 詩歌文化 民俗文化

盛澤鎮(zhèn)是著名的綢都，自古以來，這里的居民就以絲綢為業(yè)，種桑，養(yǎng)蠶，繅絲，織錦，代代相傳。在明朝和清朝時，盛澤就有了“日出萬匹，衣被天下”的美譽。在絲綢業(yè)繁盛的同時，也形成了“黌宮蜚聲”的現(xiàn)象，人文蔚起，科第相望，歷代名人相繼涌現(xiàn)。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出：“能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度?！?/p>

筆者多年來堅守在高中語文一線教育崗位，對如何恰當(dāng)引入綢都文化促進高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、地名文化與歷史文化

盛澤的地名文化比較獨特，而很多老地名又與盛澤的歷史文化緊密相連，蘊含著獨特的人文氣息。筆者讓學(xué)生查詢“盛澤”與“壇丘”地名的由來，學(xué)生通過網(wǎng)上和圖書館查閱資料，以及走訪老盛澤人，得出了如下信息：

盛澤這一地名與三國吳司馬盛斌有關(guān)。三國赤烏三年，吳大帝孫權(quán)命令上大夫倪讓、將軍徐杰、司馬盛斌分撥地界建圍、作田、屯兵，自青草灘至野和溪（今黃家溪），后人稱盛斌筑寨的地方為“盛寨”，因為“寨”與“澤”讀音相近，故“盛寨”又訛傳為“盛澤”。 悠久的歷史淵源讓同學(xué)們心中涌動著一股自豪之情。

盛澤歷史悠久，名人輩出。著名作家黃裳在回憶煙雨江南時寫道：“路過盛澤，就想起了那里出了個才女柳如是，投身抗清斗爭，民族氣節(jié)極重?！眹鴮W(xué)大師陳寅恪寫的《柳如是別傳》中稱之為“女俠名姝”，是我國歷史上杰出的女中豪杰。

明代文學(xué)家馮夢龍撰寫的《三言》中有一篇是描寫盛澤的，題目是“施潤澤灘闕遇友”，這個動人的故事流傳很廣，描繪了盛澤“生產(chǎn)錦繡”、“積聚綾羅”的盛況，其中施復(fù)夫婦開辦絲綢作坊的發(fā)家史更是被視為我國資本主義萌芽的有力佐證。可見，盛澤的絲綢文化和歷史文化源遠流長。

二、繁盛的詩歌文化

絲綢文化的豐富內(nèi)涵可以豐富語文教學(xué)內(nèi)容，對本地區(qū)高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的提升有著不可估量的作用。在語文學(xué)習(xí)中，詩歌對學(xué)生的影響是直接的并且是效果顯著的。

盛澤的絲綢文化淵遠流長，古往今來的文人墨客對此寫了很多優(yōu)秀詩篇，如明代周燦《盛澤》：“吳越分歧處，青林接遠村。水鄉(xiāng)成一市，羅琦走中原。尚利民風(fēng)薄，多金商賈尊。人家勤織作，機杼徹晨昏?！边@首詩寫出了綢都的繁華，商賈的尊貴和綢都勞動人民的勤勞。

低矮的房屋環(huán)繞著湖邊的綢市，洄流的河水將土地分割成方整的田塊。在夜燈的籠罩下，千家萬戶正忙著織綢，放眼望去，那浩渺無際的盛湖在朦朧的燈光中恍若漂浮的千匹白練，美麗的讓人無法置信。一場透徹的秋雨將盛夏的暑氣趕盡，那湖蕩中的菱角開始瘋長，轉(zhuǎn)眼間沾滿了半個湖面?？窗?，這是一幅多么生動美麗的風(fēng)情畫卷啊。

在閱讀這些優(yōu)秀的綢都詩歌時，學(xué)生可以了解自己家鄉(xiāng)的文化底蘊和家鄉(xiāng)自古以來的特色傳統(tǒng)，喚起對家鄉(xiāng)的熱愛，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語文的熱情。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中說：“能將具體的語言作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價；能通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為富有個性的具體的語文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運用?！?/p>

中華人民共和國教育部制定的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中提出，在閱讀文學(xué)作品時要求培養(yǎng)學(xué)生“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈?！痹陂喿x盛澤優(yōu)秀詩篇的過程中，因為所寫的內(nèi)容是自己的家鄉(xiāng)，所以有很大的熟悉感，再看看自己家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，千百年來一直孜孜不倦地從事著有關(guān)絲綢的工作，對父老鄉(xiāng)親的崇敬之情油然而生，更能貼近自己與家鄉(xiāng)的情感，引發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。可見，本土文化可豐富學(xué)生的人文認知，通過文學(xué)作品的熏陶獲得對歷史、人生和價值觀念等方面地認知。

筆者還讓學(xué)生進行詩歌朗誦，同學(xué)們經(jīng)過精心的準(zhǔn)備，激情滿懷地朗誦描寫盛澤的詩歌時，更讓人感受到了一種踏實，一種對家鄉(xiāng)的深情。

三、絲綢文化與民俗文化

如果說，絲綢本身所流露出的柔和明亮的光澤是外在美的話，我想，在輕柔順滑的背后，盛澤人精于絲綢，戀于絲綢，甘于奉獻，善于創(chuàng)新，吃苦耐勞就是內(nèi)在美。絲綢文化就是美的文化，傳承絲綢文化就是崇尚美，創(chuàng)造美。在對絲綢文化傳承的過程中能培養(yǎng)我們的審美能力。這也符合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”的要求，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)并不只是讀讀背背就可以，還要在閱讀和鑒賞中獲得美的認知和美的體驗，而絲綢文化為我們的學(xué)習(xí)提供了有效的途徑。

一方面激起對家鄉(xiāng)文化的熱愛，另一方面提升自己對美的理解和美的認知，這種美的能力可以遷移到語文的學(xué)習(xí)過程中。在閱讀鑒賞的時候，對文章產(chǎn)生很好的審美體驗，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。并且通過學(xué)習(xí)絲綢文化，了解本土文化的特色，樹立人生觀和價值觀，是語文學(xué)習(xí)的一個重要使命，需要老師和學(xué)生共同努力。

在盛澤人精于絲綢，善于創(chuàng)新，吃苦耐勞的內(nèi)在美上面，學(xué)生更可以學(xué)習(xí)到很多優(yōu)秀品質(zhì)。遷移到語文學(xué)習(xí)中，就是專注、持久、堅持的品質(zhì)。一個人在做事過程中，如果能夠?qū)Ｗ猿?，這本身就是個人品質(zhì)的提升，是個人美學(xué)素養(yǎng)的重要部分。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中說：“審美鑒賞是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一?！?/p>

民國年間沈云作《盛湖竹枝詞》：“先蠶廟里劇登場，男釋耕耘女罷桑。只為今朝逢小滿，萬人空巷斗新妝?！笔上刃Q祠的建筑是古典廟堂式的，據(jù)說是清道光年間盛澤絲業(yè)商人公建的，距今已經(jīng)有170余年歷史。

學(xué)生在閱讀這些有關(guān)民俗的詩歌時，可以激發(fā)自己的研究興趣，民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，了解盛澤的民俗文化，對拓寬眼界，對民俗建筑等也能有更好的了解。

由茅盾先生主編的《中國的一日》中也記錄了小滿戲的盛況，而在杭州的中國絲綢博物館中，真絲刺繡的大型壁畫，就是以盛澤小滿戲為題材創(chuàng)作的。如今，作為鎮(zhèn)館之寶向全世界推崇介紹。

學(xué)生在了解以上內(nèi)容時，能夠知道絲綢和嫘祖的關(guān)系，同時也能了解到遠古的有關(guān)傳說，在閱讀這些遠古傳說的同時，豐富自己的語文知識，提升自己的語文素養(yǎng)。

當(dāng)我們得知，杭州的中國絲綢博物館中真絲刺繡的大型壁畫就是以盛澤的小滿戲為題材創(chuàng)作的，這種自豪感油然而生，更加激發(fā)自己熱愛家鄉(xiāng)的感情。在高中語文的學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)引入這方面的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，加深他們對語文的理解，拓寬他們的知識面，同時還能想到，盛澤民俗文化是我國古老燦爛民俗文化的一部分，民族的就是世界的，從而激發(fā)民族自尊心和民族自信心。

在語文閱讀過程中，如果閱讀到有關(guān)民族文化的一些內(nèi)容，就可以由自己家鄉(xiāng)的文化向外作遷移，對其他地域和民族的文化有更多的認同感和審美體驗。很多學(xué)生在寫文章的時候，因為閱歷較深，思考較多，寫出來的文章就有血有肉，感人至深。如果學(xué)生對民俗文化有比較深刻的了解，那寫出來的文章就能上升一個檔次，對家鄉(xiāng)的認識也就更加深刻。文章里就會有一些感人的成分，有對家鄉(xiāng)的熱愛，有對本地區(qū)民俗的描繪，有對傳統(tǒng)的一些思考，這樣的文章寫出來就會更有吸引力和感染力。