盧鏡

[摘 要]隨著新課程改革的不斷深入和高考改革的推進(jìn)，在普通高中階段開(kāi)展生涯教育勢(shì)在必行。因此，對(duì)普通高中生涯教育課程形式的思考具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)檎Z(yǔ)文的學(xué)科本質(zhì)是兼具工具性與人文性，其工具性影響著學(xué)生綜合能力、自主學(xué)習(xí)能力、終身學(xué)習(xí)能力的形成；其人文性特征決定了語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著大量生涯教育元素，有助于學(xué)生在獲得學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，以指導(dǎo)自己的生涯規(guī)劃，所以語(yǔ)文學(xué)科更具備滲透生涯教育的優(yōu)勢(shì)。本文以人教版（2003）高中語(yǔ)文教科書(shū)的教學(xué)實(shí)踐為例，研究了在語(yǔ)文學(xué)科中滲透生涯教育的實(shí)踐策略。

[關(guān)鍵詞]生涯教育；高中語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)科滲透

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2019）03-0106-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.03.020

對(duì)生涯內(nèi)涵的解釋?zhuān)瑢W(xué)界廣泛認(rèn)可的是世界職業(yè)規(guī)劃與生涯教育領(lǐng)域權(quán)威人物唐納德·E·舒伯提出的觀點(diǎn)，即“生涯是生活中各種實(shí)踐的演進(jìn)方向和歷程， 它統(tǒng)合了人一生中的各種職業(yè)和生活角色，由此表現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的自我發(fā)展型態(tài)”[1]。普通高中生涯教育旨在促使學(xué)生在正確人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)自我、了解生存經(jīng)驗(yàn)、規(guī)劃未來(lái)發(fā)展方向，從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行高中學(xué)習(xí)，并為下一階段學(xué)習(xí)、工作與生活做好必要準(zhǔn)備，幫助學(xué)生成人成才，實(shí)現(xiàn)人生理想和社會(huì)價(jià)值。

我們需要明確，學(xué)生的生涯規(guī)劃意識(shí)與技能是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)中形成的，絕非依靠幾節(jié)宏觀的輔導(dǎo)課就能完成。另外，由于多數(shù)普通高中的生涯教育還處于起步階段，單憑幾位心理老師開(kāi)展工作，可謂勢(shì)單力薄。舒伯曾說(shuō)：“生涯發(fā)展教育不應(yīng)是在傳統(tǒng)的課程外增加一個(gè)額外的科目或單元，而應(yīng)該把生涯發(fā)展的理念融入到現(xiàn)有的課程當(dāng)中去?！盵2] 相比之下，語(yǔ)文學(xué)科課時(shí)較為充裕，教育資源也更為豐富，因此，把生涯教育滲透到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)之中，是實(shí)現(xiàn)中學(xué)生涯教育的重要手段之一，這就需要語(yǔ)文教師樹(shù)立正確的人才觀和生涯教育觀，深入分析學(xué)科內(nèi)容，在不違背學(xué)科本質(zhì)、教學(xué)規(guī)律的前提下，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科自身優(yōu)勢(shì)，尋找教學(xué)內(nèi)容與生涯教育目標(biāo)的最佳結(jié)合點(diǎn)，靈活、合理地將生涯教育理念融入語(yǔ)文課堂，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。

一、在語(yǔ)文教材中發(fā)掘生涯教育元素

語(yǔ)文的學(xué)科本質(zhì)是兼具工具性與人文性，其工具性影響著學(xué)生綜合能力、自主學(xué)習(xí)能力、終身學(xué)習(xí)能力的形成；而其人文性特征決定了語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著大量生涯教育元素，有助于學(xué)生在獲得學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，以指導(dǎo)自己的生涯規(guī)劃。挖掘語(yǔ)文教材中生涯教育的元素，能讓教材文本成為生涯教育的源頭活水。

首先，依托課文，設(shè)計(jì)開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)生深入了解生涯規(guī)劃。比如人教版必修五課文《歸去來(lái)兮辭》，可以在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：（1）陶淵明為什么要?dú)w隱田園？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容回答。這個(gè)問(wèn)題在考察學(xué)生理解語(yǔ)言、篩選概括信息能力的同時(shí)，也指向了生涯教育的意義。由小序中“及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志”。及辭中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”可知原因有二：其一，人之本性，勉強(qiáng)不來(lái)其第二，官場(chǎng)失意，感慨萬(wàn)千。所以陶淵明對(duì)自己的生活（生涯）進(jìn)行了及時(shí)的調(diào)整。（2）“質(zhì)性”是“本性”的意思，向往自然是作者的本性，在《歸園田居（其一）》中，作者也說(shuō)“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，正文中作者是如何表現(xiàn)自己“性本愛(ài)丘山”的？ 學(xué)生在探究答案的同時(shí)，也會(huì)得到啟發(fā)：我們需要適合自己本性（性格、興趣）的生活方式，進(jìn)而明確生涯規(guī)劃中的自我認(rèn)知的重要性。（3）陶淵明是不是一直就這樣消沉，不想做官呢？下面我們看陶淵明另外的一首詩(shī)《雜詩(shī)》（節(jié)選）：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！痹?shī)人回憶自己少壯時(shí)代，即便沒(méi)有遇上快樂(lè)的事情，心里也自然地充滿了欣悅，積極向上的精神面貌使他升華出奮發(fā)而凌厲的志向，這遠(yuǎn)大的抱負(fù)超越四海，有如大鵬展翅，志在高飛遠(yuǎn)舉，表現(xiàn)了陶淵明的樂(lè)觀和理想之遠(yuǎn)大。學(xué)生通過(guò)知人論世，可知陶淵明出身官宦之家且接受儒家教育，這是他早年想要積極謀仕在政治上有所作為的原因，即生涯規(guī)劃的社會(huì)因素。（4）但是陶淵明最終改變了自己青年時(shí)的志向，選擇了隱居田園，在自寬自慰、自?shī)首詷?lè)中度過(guò)了自己的一生。陶淵明還有沒(méi)有其他的路？如果你是陶淵明，你會(huì)怎么做？學(xué)生的回答是多樣的。比如：可以像柳宗元、林則徐一樣，學(xué)會(huì)適應(yīng)，奮勉努力，為官一任，造福一方；可以像孔子一樣，退而從教，興辦教育，培養(yǎng)人才，以圖實(shí)現(xiàn)“廓清寰宇”之志；可以像辛棄疾一樣，利用人脈經(jīng)商致富，再做造福百姓的慈善家；“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，還可以投靠一個(gè)更賢明的君主，實(shí)現(xiàn)自己的理想等等。這時(shí)教師的需要根據(jù)學(xué)生的回答做出必要的點(diǎn)撥和總結(jié)：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，”“進(jìn)亦憂，退亦憂”，憂國(guó)憂民憂天下，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任的知識(shí)分子。以上內(nèi)容則涉及到生涯規(guī)劃的決策調(diào)整。

其次，拓展教材，創(chuàng)設(shè)跨時(shí)空的情境，讓學(xué)生多角度地體驗(yàn)生涯教育。比如人教版必修一課文《鴻門(mén)宴》，分析人物形象時(shí)可拓展《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的內(nèi)容：“居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。項(xiàng)王見(jiàn)秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！說(shuō)者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。項(xiàng)王聞之，烹說(shuō)者?！边@里他人勸項(xiàng)羽定都關(guān)中的理由是進(jìn)可一統(tǒng)天下，退可保其身家的最佳方案，但項(xiàng)羽光宗耀祖、衣錦還鄉(xiāng)的心態(tài)驅(qū)使他要還鄉(xiāng)建都，而非立足關(guān)中。定都關(guān)中，明顯具有大局觀念。劉敬勸說(shuō)劉邦定都長(zhǎng)安也是基于同樣的理由。而《史記》卷九九《劉敬傳》中有一個(gè)與發(fā)生在劉邦身上相似的故事：“婁敬曰：‘夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下入關(guān)而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也?！n姓劉氏，拜為郎中，號(hào)為奉春君?！北M管理由相同，但是兩個(gè)建議者的結(jié)局卻大相徑庭，一遭項(xiàng)羽烹殺，一得劉邦賜姓。這是因?yàn)轫?xiàng)羽并無(wú)天下之志，而劉邦卻相反?？梢?jiàn)領(lǐng)導(dǎo)者理想抱負(fù)的確定決定了他們的成敗。再比如人教版必修二中《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》一文，可以引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培作為一個(gè)教育家的辦學(xué)方針和教育理想；《我有一個(gè)夢(mèng)想》可以讓學(xué)生體悟馬丁·路德·金的崇高獻(xiàn)身精神，明確自由、平等、民主是人類(lèi)追求的一個(gè)永恒主題，而每一個(gè)人都應(yīng)該為崇高而偉大的事業(yè)奮斗；選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)的教學(xué)，可以在探究主旨時(shí)將問(wèn)題引向深入，為什么詩(shī)文中作者對(duì)李隆基的評(píng)價(jià)有批判如“漢皇重色思傾國(guó)”“從此君王不早朝”等，又對(duì)其遭遇給予了同情如“翡翠衾寒誰(shuí)與共”“此恨綿綿無(wú)絕期”等，讓學(xué)生思考李隆基家庭角色與社會(huì)角色的失衡；其他文本解讀時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作家生平，如魯迅棄醫(yī)從文的經(jīng)歷、詩(shī)圣杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生追求、詩(shī)人艾青對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和勞動(dòng)人民的深情等等，都與他們最終取得的人生成就密不可分，進(jìn)而觸動(dòng)學(xué)生在規(guī)劃生涯時(shí)從“小我”走向“大愛(ài)”。

總之，要充分挖掘語(yǔ)文教材，有機(jī)整合其中生涯教育的元素，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生涯規(guī)劃的內(nèi)涵、意義和原則，從而能夠基于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，選擇合適的發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，感受人生幸福。

二、在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)生涯教育理念

語(yǔ)文教學(xué)主要立足于“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”活動(dòng)，而聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言材料本身又是思維、審美和文化的載體，所以在設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師如果能有意識(shí)地關(guān)注社會(huì)生活，重視學(xué)生情感體驗(yàn)，就可以自然而然地滲透生涯教育，讓語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)成為生涯教育的最佳途徑。

如我在新聞單元《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》中設(shè)計(jì)了如下寫(xiě)作訓(xùn)練活動(dòng)：本文獲普利策新聞獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞中稱(chēng)：“《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》在恐怖與快樂(lè)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、歷史與現(xiàn)實(shí)的反差中，它召喚起人們關(guān)于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省。它的發(fā)表充分地表現(xiàn)了一個(gè)新聞?dòng)浾叩氖姑校云侨说牧α空鸷成叩男?，成為新聞史不朽的名篇?！闭?qǐng)據(jù)此為本文記者羅森塔爾寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞，學(xué)生在習(xí)作中寫(xiě)道：“今天的新聞就是明天的歷史，記者應(yīng)該給后人留下可資鏡鑒的信史，而非稗史逸聞。一名優(yōu)秀的記者必須有秉筆直書(shū)、為民請(qǐng)命的社會(huì)良知和濟(jì)世情懷，要有憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。而羅森塔爾正是站在廢墟與繁榮之間，以對(duì)歷史的忠實(shí)，對(duì)和平的守望，將弘揚(yáng)一種人文理想作為自己的使命，讓‘普世價(jià)值得以融入人民的心靈。”從這個(gè)教學(xué)案例中不難看出，語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)某一個(gè)職業(yè)的關(guān)注，深化他們對(duì)該職業(yè)的理解和認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的精神境界，對(duì)其積極工作態(tài)度的形成也會(huì)起到重要作用。

三、在經(jīng)典閱讀中增強(qiáng)生涯規(guī)劃意識(shí)

讀書(shū)可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富心靈，帶給學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維的快樂(lè)。朱永新所謂“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”[3]，而經(jīng)典名著閱讀更有助于學(xué)生自主的人格建構(gòu)與文化建構(gòu)，它對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和生活品質(zhì)的影響是潛移默化的，滲透生涯教育也可以充分并恰當(dāng)?shù)芈鋵?shí)在閱讀過(guò)程之中，讓經(jīng)典名著成為生涯教育的優(yōu)質(zhì)土壤。

如新課標(biāo)指定篇目《約翰·克利斯朵夫》就呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)健的生命反抗厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人生突圍的宏大畫(huà)卷。主人公作為一個(gè)音樂(lè)天才，對(duì)音樂(lè)充滿了至高無(wú)上的熱愛(ài)與純粹的追求，這份熱愛(ài)與追求又成為源源不斷的動(dòng)力，讓他永遠(yuǎn)充滿活力、激情與抗?fàn)幟\(yùn)的力量，不斷促使他去接觸新的東西，沖向一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)生涯的巔峰?！澳悴槐睾ε鲁翜S墮落，只消你能不斷地自拔與更新”。約翰·克利斯朵夫的一生展示了一種超功利的人生追求，他向往的是自由的生命體驗(yàn)，恰如作者羅曼·羅蘭對(duì)他的概括：“無(wú)論你何時(shí)看見(jiàn)克利斯朵夫的面容，你肯定不會(huì)在這一天死于非命?！蔽覀?cè)撊绾卫硇缘卣J(rèn)識(shí)自己，如何定位自己的人生，又怎樣規(guī)劃邁出的每一步，在現(xiàn)實(shí)的逆流中泅渡，在命運(yùn)的風(fēng)雨中前行，相信這本書(shū)會(huì)給予學(xué)生所有的答案。

當(dāng)然，在經(jīng)典名著的閱讀實(shí)踐中，教師必須起到積極的指導(dǎo)作用。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己興趣的轉(zhuǎn)移、個(gè)性的完善和核心素養(yǎng)的發(fā)展，將讀書(shū)作為一種生活習(xí)慣，使之成為充滿思辨價(jià)值的有意識(shí)的行為，才能使生涯教育更好地根植在學(xué)生心中。

四、在任務(wù)群教學(xué)中豐富生涯教育內(nèi)涵

在開(kāi)展生涯教育時(shí)，不能將其簡(jiǎn)單地視作職業(yè)教育或就業(yè)指導(dǎo)，致使生涯教育的內(nèi)涵走向狹隘，生涯教育應(yīng)著眼于人的全面發(fā)展。有研究者指出： 生涯教育要打破國(guó)界， 回答個(gè)人要求、社會(huì)要求、時(shí)代要求， 希望人們?cè)诟脑焐鐣?huì)的同時(shí)改造自己， 從改造自己的成功經(jīng)驗(yàn)中使他人受到啟發(fā)， 產(chǎn)生彼此合作的觀念、信心， 最終達(dá)到自己解放自己的目的， 使自在的人變成自為的人， 使被動(dòng)的人變成主動(dòng)的人[4]。

2017版普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育內(nèi)容，努力呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)、生態(tài)等發(fā)展的新成就、新成果，充實(shí)豐富培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力等相關(guān)內(nèi)容[5]。如學(xué)習(xí)任務(wù)群2“當(dāng)代文化參與”、學(xué)習(xí)任務(wù)群9“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”中的內(nèi)容有助于促進(jìn)師生關(guān)注社會(huì)生活，讓學(xué)生內(nèi)化生涯教育；再如學(xué)習(xí)任務(wù)群12“科學(xué)與文化論著研習(xí)”、學(xué)習(xí)任務(wù)群18“學(xué)術(shù)論著專(zhuān)題研討”有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)科間橫向配合，形成生涯教育合力，等等。學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)群的過(guò)程是調(diào)整、完善甚至重構(gòu)自身言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)隱過(guò)程，每個(gè)學(xué)生在相同的學(xué)習(xí)任務(wù)群中都會(huì)有不同的自我感知、思維過(guò)程和方法習(xí)慣[6]。任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式都有助于深化生涯教育的內(nèi)涵，將訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)力、思考力、創(chuàng)新力納入生涯教育范疇， 從而幫助學(xué)生挖掘自身潛能，使生涯教育將重心由功利視角轉(zhuǎn)向“立德樹(shù)人”的視角，真正關(guān)注學(xué)生規(guī)劃人生、成就未來(lái)、服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的能力和品格。

五、在實(shí)踐與反思中關(guān)照生涯教育未來(lái)

隨著核心素養(yǎng)的提出和新高考改革的全面展開(kāi)，在中學(xué)教育階段實(shí)施生涯教育對(duì)學(xué)生、學(xué)校及社會(huì)無(wú)疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，而分析生涯教育現(xiàn)狀、找準(zhǔn)生涯教育目標(biāo)、探索生涯教育方法則是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前還面臨著學(xué)生自我認(rèn)知不足而生涯教育需求較高、教師本身能力欠缺、教育內(nèi)容缺乏頂層設(shè)計(jì)等諸多問(wèn)題。單就語(yǔ)文學(xué)科而言，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)如何優(yōu)化教學(xué)程序結(jié)構(gòu)；在實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)兼顧生涯教育，如何在滲透生涯教育的同時(shí)避免教學(xué)形式化、低效化現(xiàn)象，如何避免偏離語(yǔ)文的教學(xué)本質(zhì)、違背漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律等問(wèn)題的出現(xiàn)；在教學(xué)過(guò)程中怎樣引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生命體驗(yàn)去感知文本、對(duì)話文本，進(jìn)而形成一種可持續(xù)發(fā)展的能力，怎樣抓住時(shí)機(jī)自然滲透生涯教育、及時(shí)與學(xué)生溝通并調(diào)整教學(xué)行為，怎樣檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)生涯教育的效果等，也都需要謹(jǐn)慎地斟酌。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有關(guān)生涯教育的研究逐漸增多，為生涯教育實(shí)踐提供了理論依據(jù)，而作為教育的實(shí)施者教師也要在學(xué)習(xí)中探索，在實(shí)踐中反思，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，突破生涯教育的困境。學(xué)校要對(duì)學(xué)科教學(xué)中滲透的生涯教育內(nèi)容采取科學(xué)合理的評(píng)價(jià)方式，學(xué)科組要確立能與學(xué)科知識(shí)相結(jié)合并切實(shí)可行的生涯教育目標(biāo)，教師要掌握必要的心理學(xué)和生涯教育理論知識(shí)，最終落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，為中學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)福祉。

其實(shí)廣義上的生涯教育是一個(gè)漫長(zhǎng)而持久的過(guò)程，在高中階段的語(yǔ)文學(xué)科滲透生涯教育也許只是杯水車(chē)薪，但我們堅(jiān)信滴水穿石的力量，只要每一個(gè)語(yǔ)文教師都能以人為本，將“培養(yǎng)健康、有理想、有規(guī)劃的學(xué)生”作為工作目標(biāo)，在豐富而生動(dòng)的教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)課程資源，不斷提高課程實(shí)施水平，推動(dòng)課程改革不斷深化，在語(yǔ)文課堂上播下生涯教育的種子，使之生根發(fā)芽，讓學(xué)生在未來(lái)的人生旅途中收獲一片蔭涼。

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（責(zé)任編輯：趙淑梅）

Abstract： With the deepening of the new curriculum reform and the advancement of college entrance examination reform， it is imperative to carry out career education in senior high schools. Therefore， thinking about the curriculum form of career education in senior high schools has profound practical significance. Because of the nature of the subject of Chinese is both instrumental and humanistic， and its instrumentality influences the formation of students comprehensive ability， autonomous learning ability and lifelong learning ability. Its humanistic characteristics determine that the subject of Chinese contains a large number of career education elements， which helps students to form correct outlook on life and values while acquiring knowledge of the subject， so as to guide their career planning. Therefore， the Chinese subject has the advantage of penetrating career education. This paper takes the teaching practice of senior high school Chinese textbooks published by Peoples Education Press （2003） as an example， and studies the practical strategies of infiltrating career education into Chinese subject.

Key words： career education； high school Chinese teaching； discipline infiltration