摘 要：在社會(huì)和教育日益發(fā)展的今天，健全的人格越發(fā)引起廣泛關(guān)注和高度重視。而歷史學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)性很強(qiáng)的人文學(xué)科，承載著重要的教育功能，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；學(xué)生；健康；人格教育

聯(lián)合國(guó)教科文組織（WHO）曾經(jīng)在一份報(bào)告中說(shuō)：“健康不但是沒(méi)有身體缺陷和疾病，還得有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力，尤其要具有健全的人格?！痹谏鐣?huì)日益發(fā)展和進(jìn)步的今天，健全的人格也越發(fā)備受關(guān)注和倡導(dǎo)。其實(shí)，早在二十世紀(jì)初期蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間便把普通教育的宗旨定為“養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神”。作為二十一世紀(jì)的教育自然應(yīng)該更加注重學(xué)生健康人格的教育和養(yǎng)成，因?yàn)檫@既是新世紀(jì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)，更是未來(lái)教育的終極目標(biāo)。

何為人格？簡(jiǎn)言之，人格是個(gè)體的思想、道德、性格、氣質(zhì)、人生追求、行為準(zhǔn)則、特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)等的總和?！叭烁窠逃奔仁菍?duì)個(gè)體良好性格與道德行為規(guī)范的養(yǎng)成過(guò)程，又是對(duì)“人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格”的訓(xùn)練過(guò)程。世界文明的發(fā)展史證實(shí)，對(duì)于人的一生而言，什么都可以通過(guò)日后繼續(xù)教育，終身教育去彌補(bǔ)，惟有人格的養(yǎng)成是從小培養(yǎng)，較早定型的。盡管各國(guó)教育法提法各異，但有一個(gè)基本的教育觀是共同的，即強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生人格的教育，培養(yǎng)符合本民族精神的能為建設(shè)國(guó)家作出貢獻(xiàn)的良好品質(zhì)，并把這一切作為教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)和闡釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，與人類(lèi)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的活動(dòng)密切相關(guān)，具有提高國(guó)民素質(zhì)的教育功能，是人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。歷史教學(xué)在高職教育中占有重要地位。歷史教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格。歷史教師要樹(shù)立“學(xué)生是歷史課學(xué)習(xí)的主體”，“歷史教學(xué)要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律”等觀念，正視人格教育的各種因素，開(kāi)發(fā)、利用周?chē)晒┻M(jìn)行人格教育的各種資源，充分發(fā)揮歷史課是人格教育的主渠道作用，幫助學(xué)生在完成基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，促使他們健全人格的形成和發(fā)展。

一、挖掘教材資源，強(qiáng)化人格教育

教材是學(xué)生獲取知識(shí)和技能的主要來(lái)源和途徑，同時(shí)也是國(guó)家實(shí)現(xiàn)教育目的，學(xué)校完成教育教學(xué)任務(wù)的主要媒介和工具。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，現(xiàn)行歷史教材的編寫(xiě)也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。從體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容編排到細(xì)節(jié)取舍，無(wú)不體現(xiàn)了生動(dòng)性、趣味性、知識(shí)性、科學(xué)性、啟發(fā)性等特點(diǎn)，注重以人為本，折射人文關(guān)懷，弘揚(yáng)高尚美德，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，較好地符合當(dāng)代學(xué)生思想、生理、心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知水平，深受學(xué)生歡迎。作為直接施教者，歷史教師應(yīng)該充分挖掘教材中生動(dòng)寶貴的教育資源，領(lǐng)悟教材編寫(xiě)的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面深刻的思想教育。歷史教材中有關(guān)人格教育的素材很多，如從“臥薪嘗膽”的勾踐到“東山再起”的謝安；從“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的于謙；從“還我河山”的岳飛到“留取丹心照汗青”的文天祥；從“封侯非我意，但愿海波平”的戚繼光到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐到“大丈夫死則死耳，何饒舌也”的陳玉成；從“寧做中華斷頭尸，不做倭奴屈膝人”的閻世開(kāi)到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的維新人士譚嗣同；還有劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等等。教師要多多挖掘，充分發(fā)揮其特有而深刻的教育功能，讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)豐富歷史知識(shí)的同時(shí)產(chǎn)生情感的共鳴，接受心靈的洗禮，感悟人格的震撼，從而為學(xué)生健康向上的人格形成打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、改革教學(xué)方法，實(shí)踐人格體驗(yàn)

歷史學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，其重要性不言而喻。然而在實(shí)際教學(xué)中其人格教育功能遠(yuǎn)沒(méi)有得到發(fā)揮。很多老師感嘆歷史難教，前途渺茫，學(xué)生不重視。其實(shí)在很大程度上問(wèn)題出在我們老師身上。一方面我們沒(méi)有很好地利用豐富而生動(dòng)的教材資源，另一方面我們的教學(xué)方法太陳舊，太古板，滿(mǎn)堂灌，一言堂?？梢哉f(shuō)是“一本書(shū)，一支筆，教師一人講到底”。毫無(wú)生動(dòng)有趣可言。教師為考試而教，學(xué)生為升學(xué)而學(xué)。教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦。學(xué)生僅有的一點(diǎn)好奇心和興趣無(wú)意中被漸漸扼殺。

但是我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：為什么同樣的一節(jié)內(nèi)容，同樣的學(xué)生，不同的老師講授而效果卻大不一樣？這樣的事例是舉不勝舉。究其原因，主要是教師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法等不同而致。教有定則，教無(wú)定法。這就要求我們的歷史教師一定要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，牢固樹(shù)立“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，以塑造學(xué)生健全的人格為根本出發(fā)點(diǎn)等現(xiàn)代教育教學(xué)觀，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。利用現(xiàn)有的教學(xué)條件不斷探索和改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高教育教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中可多通過(guò)討論、辯論、答辯、設(shè)疑等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生善于思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并著手解決問(wèn)題的能力。如在講授中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)，很多內(nèi)容都可以用這樣的方式來(lái)處理。比如：如果沒(méi)有禁煙運(yùn)動(dòng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)爆發(fā)嗎？假使沒(méi)有天京事變，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)怎樣？如果太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)真的成功了，你認(rèn)為是歷史的進(jìn)步還是歷史的倒退？若中法戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)進(jìn)行下去，你認(rèn)為結(jié)果會(huì)怎樣？如果光緒帝真的有實(shí)權(quán)，戊戌變法一定能成功嗎？西安事變不和平解決又會(huì)怎樣？等等，再比如在講述列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以及第一、二次世界大戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)處理等問(wèn)題上可以讓學(xué)生采用“模擬法庭”形式組成“審判庭”，列強(qiáng)侵略者一方為“被告”，受侵略方為“原告”，重新整合教材內(nèi)容，用不同的方式來(lái)學(xué)習(xí)掌握教材內(nèi)容，讓“死”的歷史知識(shí)真正鮮活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。實(shí)踐證明：通過(guò)這些形式多樣的方法來(lái)教學(xué)，其效果比滿(mǎn)堂灌要好得多，不僅深受學(xué)生歡迎，而且使學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己各方面能力，體驗(yàn)人格情感，有助于學(xué)生形成健全的人格。

另外，還可以根據(jù)具體情況開(kāi)展一些活動(dòng)，如組織學(xué)生參觀、考察當(dāng)?shù)匾恍v史文物古跡；觀看電影、錄象，聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家學(xué)者講座；編輯史海浪花、歷史園地等小報(bào)；設(shè)計(jì)問(wèn)題如“歷史上的今天”等讓學(xué)生查找資料；開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，撰寫(xiě)歷史小論文等等，同時(shí)活動(dòng)要定期總結(jié)，好的經(jīng)驗(yàn)成果要不斷推廣?？傊ㄟ^(guò)課內(nèi)課外形式多樣、不拘一格的教學(xué)活動(dòng)，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的好奇心，更重要的是使學(xué)生在親自動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)踐中真切感受人格體驗(yàn)，提高自身綜合素質(zhì)，從而為健全人格的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。請(qǐng)記?。航∪娜烁裰哺谛撵`的沃土，瀟灑的人生源于自信和勇敢。

三、提高教師素質(zhì)，展示人格魅力

克魯普斯卡婭說(shuō)：“所謂教育，就是指有計(jì)劃地感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類(lèi)型的人”。百年大計(jì)，教育為本。而擔(dān)此重任的便是教師，教師的重要性可想而知。人們常說(shuō)只有一流的教師才能教出一流的學(xué)生?？梢赃@樣說(shuō)，每個(gè)教師本身就是一本無(wú)言的教科書(shū)，是一筆寶貴的教育資源。研究表明教師的作用在學(xué)生人格的塑造形成中至關(guān)重要。有調(diào)查顯示學(xué)生在校期間的言行舉止70模仿于授課教師?？梢?jiàn)，教師人格高尚與否直接影響學(xué)生人格的好壞。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。作為教師，如何健全完善自己高尚的人格？最根本的一點(diǎn)就是要努力提高自身綜合素質(zhì)。

那么當(dāng)代歷史教師應(yīng)該具備哪些必備素質(zhì)？首先，要有過(guò)硬的思想政治素質(zhì)。教育是培育人的事業(yè)。歷史學(xué)科是一門(mén)教育功能很強(qiáng)的人文學(xué)科。歷史教師要有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生。用愛(ài)的暖流去啟迪學(xué)生的心扉，用自己高尚的品德去教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，感化學(xué)生。其次，要有扎實(shí)的理論專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。歷史教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論知識(shí)，用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)自己的教育教學(xué)，同時(shí)還要不斷學(xué)習(xí)和更新補(bǔ)充自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及相關(guān)學(xué)科知識(shí)，尤其是優(yōu)秀歷史教師更應(yīng)該成為教育教學(xué)理論的創(chuàng)造者和發(fā)明者，努力提高自身的綜合素質(zhì)，從而更好地開(kāi)展教育教學(xué)工作。再次，要有健全的身體心理素質(zhì)。洛克說(shuō)：“只有健康的身體才有健全的精神”。教師工作的特殊性決定了教師要有健康的身體，同時(shí)還要有健康穩(wěn)定、樂(lè)觀向上的心理素質(zhì)，這樣才能更好地完成教育教學(xué)任務(wù)。最后，還要有科研創(chuàng)新素質(zhì)。教育的發(fā)展日新月異，也給教師提出更高的要求。當(dāng)今歷史教師還要有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和教育科研能力才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。要不斷學(xué)習(xí)更新教育理念，解放思想，大膽實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，常思考，勤動(dòng)筆，不斷提高自身科研創(chuàng)新素質(zhì)，努力使自己由“機(jī)械型”的教書(shū)匠向“學(xué)者型”的教育家轉(zhuǎn)變?？傊覀兊臍v史教師如果能從以上幾個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，積極進(jìn)取，認(rèn)真提高自身綜合素質(zhì)，一定會(huì)有助于形成完善健全的人格，也一定會(huì)在平時(shí)的教育教學(xué)中充分展示自身的人格魅力，從而對(duì)學(xué)生健康人格的形成產(chǎn)生潛移默化的影響和作用。實(shí)踐證明，教師人格對(duì)學(xué)生人格的影響勝過(guò)任何一種教育方式，它是一種最直接、最持久、最有效也是最寶貴的教育資源。

四、構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)人格養(yǎng)成

我們知道，一定的評(píng)價(jià)體系是衡量某項(xiàng)工作任務(wù)是否完成的基本尺度和重要保證。科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量，有助于學(xué)生健康人格的形成，有助于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。歷史學(xué)科是一門(mén)人文性很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，高職院校更應(yīng)該把提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格作為主要教學(xué)目標(biāo)加以落實(shí)，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單地始終圍繞成績(jī)和分?jǐn)?shù)，使得歷史教學(xué)失去應(yīng)有的育人功能，這不僅不利于學(xué)生的發(fā)展，也不利于歷史學(xué)科自身的發(fā)展。

因此，要構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系，應(yīng)該考慮以下幾個(gè)方面即評(píng)價(jià)的根本目的，評(píng)價(jià)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)的工具方法等等。評(píng)價(jià)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健全人格的形成。要注重過(guò)程的評(píng)價(jià)，將終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、工具、方法要體現(xiàn)多元化、多樣化、科學(xué)化、規(guī)范化。在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)既要看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要看學(xué)生的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、個(gè)性與情感以及社會(huì)適應(yīng)能力等?？赏ㄟ^(guò)行為觀察、情景測(cè)驗(yàn)、學(xué)習(xí)日記、成長(zhǎng)記錄以及考試、辯論、答辯、表演、產(chǎn)品制作、論文撰寫(xiě)等靈活多樣、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的測(cè)評(píng)方式客觀、全面、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生。同時(shí)對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要側(cè)重于對(duì)教師教育教學(xué)和教師素質(zhì)的評(píng)價(jià)，主要包括教師職業(yè)道德、是否了解尊重學(xué)生、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施、交流與反思以及創(chuàng)新與合作等，既要看教師的教學(xué)效果，更要看教師是否尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生以及教師的教育教學(xué)行為是否符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，是否有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。總之，通過(guò)建構(gòu)一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，不僅有利于學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，而且也有利于教師的成長(zhǎng)和發(fā)展，有利于歷史學(xué)科更好地適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)和教育發(fā)展的需要，從而推動(dòng)整個(gè)教育教學(xué)水平的提高。

二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是科技的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)的發(fā)展對(duì)教育和教師提出了更高更新的要求。作為一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)中很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科——?dú)v史學(xué)科，只有努力關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的身心健康，尊重每一位個(gè)體，著力提升歷史教師的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全獨(dú)立的人格，我們的歷史教學(xué)才能真正走出低谷和困境，最終發(fā)揮其特有而重要的教育功能，步人良性循環(huán)軌道，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。

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作者簡(jiǎn)介：

李銘（1963--）男，陜西岐山人，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館，副教授，從事歷史和傳統(tǒng)文化學(xué)科教學(xué)。