鄯愛(ài)紅

知而不仁，不可;仁而不知，不可;既知且仁，是人主之寶也，而王霸之佐也?！盾髯印ぞ馈?/p>

【釋義】對(duì)那些雖然才智出眾而品德不好的人，絕不可重用;對(duì)品德雖好但缺乏才智的人，也不可重用;那些既有才智而且品德又好的人，才是君主之寶啊，他們能輔佐君主成就王霸之業(yè)。

【作者簡(jiǎn)介】荀子（約公元前313年一公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“茍卿”。西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”古音相通，又稱孫卿。

【寫作背景】現(xiàn)存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學(xué)、邏輯、政治、道德許多方面的內(nèi)容。

【現(xiàn)實(shí)意義】在選人用人標(biāo)準(zhǔn)上，荀子提出“既知且仁”。仁，即仁愛(ài)，指品質(zhì)德行;知，即智，指聰明才智。荀子認(rèn)為，“仁”與“知”是為人需要具備的兩種重要品質(zhì)。一個(gè)人有知識(shí)、有智慧、有才能固然可貴，但沒(méi)有仁德相配，就不可重用。這一觀點(diǎn)在中國(guó)古代被很多思想家和政治家所認(rèn)同，司馬光、唐太宗等都以不同的方式表達(dá)過(guò)這一思想，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是“德才兼?zhèn)?，以德為先”?/p>

荀子“既知且仁”這句話，其重要的意義不僅在于其以“既知且仁”這一概念表達(dá)了“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬艠?biāo)準(zhǔn)，更主要的還在于他提出：“知而不仁，不可;仁而不知，不可”。這句話的含義在于，“知而不仁”，智慧而無(wú)仁德，那么智慧也沒(méi)有什么用處，甚至?xí)?lái)更大的壞處，這是公認(rèn)的。但是“仁而不知”是否就可以呢？小人固不可用，但愚人也是不能用的。只有仁愛(ài)之心，“愛(ài)而不別”，對(duì)所有的事物都抱有一種仁愛(ài)的心，分不清是非好壞、不能機(jī)智地辨別善惡，不能清醒地分清敵我、盲目施行仁德，輕者是愚，重者則害?？鬃诱f(shuō)，“仁者不憂，知者不惑”，仁使人有愛(ài)心，智使人不迷惑。仁者懷抱仁愛(ài)感化別人，智者利用自己的智慧辨析是非善惡利害。進(jìn)一步說(shuō)，仁是從正面積極地愛(ài)護(hù)他人，維護(hù)他人的利益，特別是對(duì)弱者施行幫扶;智則教人辨別善惡，愛(ài)憎分明，從反面消除一切禍害人的事物。只有仁，沒(méi)有知，就難以使仁德真正實(shí)施。“仁而不知，不可”。這意味著“知”和“仁”一樣不可缺少。只有“既知且仁”，仁智統(tǒng)一，才是完美的人格。關(guān)于仁智統(tǒng)一的思想，董仲舒還以“操利兵”“乘良馬”的生動(dòng)比喻，作了更鞭辟人里的分析。沒(méi)有仁，只有智，就猶如“狂而操利兵”，干出壞事來(lái);同樣，沒(méi)有智，只有仁，也會(huì)如“迷而乘良馬”，達(dá)不到目的。

為此，成就事業(yè)，不僅要選“既知且仁”的人，而且還要育人，培育“既知且仁”的人才，更重要的是要以正義的事業(yè)吸引“既知且仁”的人才。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

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