潘時(shí)國(guó)

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：

（一）忠心報(bào)國(guó)，敢于犧牲。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華民族性格的一個(gè)重要特征。岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，矢志不渝;戚繼光英勇抗倭：“封侯非我愿，但愿海波平”;甲午戰(zhàn)中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐身赴國(guó)難，視死忽如歸”;張自忠在戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報(bào)國(guó)”，直至壯烈犧牲;共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前雪地賦詩(shī)“恨不抗戰(zhàn)死，留作今日羞，國(guó)破尚如如，我何惜此頭”。他們展示了就是這樣一種驚天泣鬼的美德，在默默述說(shuō)：一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的背后，一定有那刻在歷史背后的拋頭顱，灑熱血的千千萬(wàn)萬(wàn)的革命烈士。習(xí)主席說(shuō)：“在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)刻，中華民族許多熱血兒女毅然投身到抗擊法西斯德軍的英勇行列中。毛澤東的長(zhǎng)子毛岸英作為白俄斯第一方面軍坦克連指導(dǎo)員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，直至攻克柏林?！边€有唐鐸、楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓、佟麟閣、趙登禹、戴安瀾、八路軍“狼牙山五壯士”、新四軍“劉老莊連”、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士、國(guó)民黨軍“八百壯士”、王建川、王杰、林俊德、張超、雷鋒等等革命烈士，他們是千千萬(wàn)萬(wàn)革命烈士的代表，我們永遠(yuǎn)不可忘記他們。他們不畏槍炮、視死如歸的精神才鑄造我們今天的幸福生活，才鑄就了全面小康社會(huì)的中國(guó)。如果沒(méi)有他們，那么現(xiàn)在的中國(guó)大地仍是生靈涂炭，硝煙四起，也就沒(méi)有我們的生命。他們所展示的美德浩氣長(zhǎng)存，足可讓后代子孫肅然起敬，并踏著他們的足跡“前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！”

（二）先人后己，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“為天下人謀幸?！弊鳛槌绺叩睦硐?。如教材中大禹治水，前后13年，風(fēng)里來(lái)雨里去，三過(guò)家門(mén)而不入;霍去病“匈奴未滅，何以為家”;范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;孫中山提倡“天下為公”和“大同世界”;林覺(jué)民“將愛(ài)汝（妻）之心去為天下人謀永?！钡男脑?中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國(guó)為民無(wú)私精神的體現(xiàn)。

（三）勤勞儉樸，艱苦奮斗。這中華民族向來(lái)以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造而著稱(chēng)于世。所謂“奉公以勤，律己以?xún)€”，“靜以修身，儉于養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂(lè)”，反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無(wú)度的生活;漢初實(shí)行休養(yǎng)生息的國(guó)策，漢文帝罷修露臺(tái);南北朝時(shí)，北方移民含辛茹苦開(kāi)發(fā)江南，使之變成魚(yú)米之鄉(xiāng);歷史上每一次盛事的到來(lái)都是勞動(dòng)人民勤勞勇敢的結(jié)果，他們更是這一美德的杰出代表。

（四）不屈不撓，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽;司馬遷被處宮刑后，忍辱負(fù)重，15年著成《史記》;梅蘭芳“蓄須明志”，決不給日偽演出;中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”，而長(zhǎng)征這個(gè)世界上“聞所未聞的故事”，更是這種精神的最好寫(xiě)照。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。

（五）敏而好學(xué)，崇尚知識(shí)。我國(guó)是具有五千年文明歷史的古國(guó)，是文明之邦，敏而好學(xué)是我們傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。歷史教材中這方面的事例是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重知識(shí)，尊重人才教育的極好素材。如孔子《論語(yǔ)》中對(duì)學(xué)習(xí)的有關(guān)論述“學(xué)而不厭，誨人不倦”;“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)呼”;“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”;“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”等等?？锖鉃閷W(xué)習(xí)而“鑿辟偷光”，蘇秦苦學(xué)“頭懸梁，錐刺股”，司馬光歷經(jīng)19年，“齒落發(fā)稀”編成《資治通鑒》;李時(shí)珍耗盡畢生精力著成《本草綱目》;正是他們使我們的傳統(tǒng)文化薪火相傳，博大精深。

那么，應(yīng)該怎樣把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德傳給學(xué)生呢？結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為大致有以下幾種方法：

（一）正面誘導(dǎo)。教師堅(jiān)持正面教育的原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述教材中關(guān)于節(jié)儉的事例，啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行為。

（二）情感熏陶?！扒橘F于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨?，輔之以充滿(mǎn)情感色彩的語(yǔ)言去影響，引起學(xué)生共鳴。如通過(guò)講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情感，振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的決心。

（三）現(xiàn)場(chǎng)教育。各地豐富的德育資源是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋我縣抗戰(zhàn)的歷史蹤跡，用先烈們英勇抗戰(zhàn)、勇赴國(guó)難的英雄形象，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。

（四）精心組織好故事會(huì)。每個(gè)學(xué)期匠心獨(dú)運(yùn)，組織不少于兩次的專(zhuān)場(chǎng)故事會(huì)，每場(chǎng)故事會(huì)可由六至八名學(xué)生上臺(tái)，宣講中華民族之傳統(tǒng)美德故事。且特別強(qiáng)調(diào)，上臺(tái)之前一要精心挑選故事，必定是自己敬佩的且振撼自己已久的故事，二要精心準(zhǔn)備，不可是在背故事，還要注意上臺(tái)時(shí)的儀表、穿著、禮儀、口齒以及講故事時(shí)的輕重緩急等等，組織專(zhuān)門(mén)的評(píng)委進(jìn)行評(píng)分，最終頒發(fā)獎(jiǎng)品及證書(shū)。這樣，可讓中華民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量深入人心。