尚詠尉 宿哲騫 韓艷

摘? 要? 隨著互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與普及，世界文化正呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)發(fā)展，各種文化之間的交流日益密切，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)在網(wǎng)絡(luò)交際中的使用也越來(lái)越頻繁，其種類(lèi)也呈多樣化的趨勢(shì)發(fā)展。在不同文化下，理解表情符號(hào)不同的使用方式，認(rèn)知不同視域下的主體間的交流，有利于在跨文化交際過(guò)程中解決因文化差異所導(dǎo)致的各種矛盾及沖突，最終達(dá)到利用表情符號(hào)進(jìn)行有效跨交際的目的。

關(guān)鍵詞? 跨文化交際;文化差異;表情符號(hào)

中圖分類(lèi)號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）07-0005-04

從信息化的視角來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)移動(dòng)端的應(yīng)用正縮小著世界，其孕育出的表情符號(hào)正支撐著不同文化背景之下的人們進(jìn)行交流。據(jù)微信官方發(fā)布的《2018微信數(shù)據(jù)報(bào)告》中顯示：截至2018年9月，微信月活用戶(hù)已經(jīng)達(dá)到10.82億，而不同年齡段的人使用的表情卻不盡相同，比如“00后”喜歡“捂臉”表情、“90后”喜歡“哭破涕為笑”表情、“80后”喜歡“齜牙笑”表情、“70后”喜歡“偷笑”表情，而55歲以上的用戶(hù)則喜歡“點(diǎn)贊”表情。此外，隨著“一帶一路”政策的推行，中國(guó)與世界的交流越來(lái)越頻繁，網(wǎng)絡(luò)間的言語(yǔ)互通也成為當(dāng)下交流的主要方式。因此，正確的引導(dǎo)人們使用表情符號(hào)進(jìn)行跨文化交際具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1? 研究背景

1.1? 符號(hào)與網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)

符號(hào)的運(yùn)用在人們的交流中起到了極其重要的作用，它是一種有效且能夠準(zhǔn)確表達(dá)情感的工具。

符號(hào)是在人的認(rèn)識(shí)和交際過(guò)程中用來(lái)代表其他事物，接受、存儲(chǔ)、改造和傳遞信息的可感知的物體。人類(lèi)符號(hào)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。人類(lèi)集體由于共同的物質(zhì)生產(chǎn)而聯(lián)合起來(lái)，用符號(hào)作為集體傳遞信息的物質(zhì)形式，皮爾斯將其分為icon（復(fù)制性符號(hào)），index（標(biāo)志性符號(hào)）和symbol（象征性符號(hào)）[1]。

而如今的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)則是一種具有多種性質(zhì)的非語(yǔ)言符號(hào)，它對(duì)應(yīng)的英文專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)為Emoticon，是將情緒（Emotion）與小圖標(biāo)（icon） 進(jìn)行了精巧的融合[2]。具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是指運(yùn)用圖文、動(dòng)畫(huà)等手段進(jìn)行模擬和再現(xiàn)人類(lèi)和動(dòng)物的表情、動(dòng)作及卡通化的事物、自然現(xiàn)象等。與現(xiàn)實(shí)交際中的身體動(dòng)作、語(yǔ)言符號(hào)類(lèi)似，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)在虛擬網(wǎng)絡(luò)中也起著交流情緒、傳達(dá)感情的作用[2]。

1.2? 表情符號(hào)的發(fā)展

最初的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的教授法爾曼于1982年首創(chuàng)的微笑符號(hào)“：- ）”。這是利用ASCII碼中的字符組合成的逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)90度得到的抽象表情，用來(lái)表達(dá)較簡(jiǎn)單的情緒，如“：-O”表示“驚訝”和“：-（”表示“不悅”，此類(lèi)表情多流行于歐美國(guó)家。隨著信息全球化的跟進(jìn)，此類(lèi)網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)傳播到亞洲國(guó)家，出現(xiàn)了橫向的表情符號(hào)，此種表情表達(dá)的情感更為細(xì)膩直觀，如“（?Д?）”表示驚訝以及“（╥╯^╰╥）”表示傷心。

如今伴隨各種網(wǎng)絡(luò)社交媒體的出現(xiàn)，其官方的系列表情（emoji）開(kāi)始盛行，QQ中的黃豆表情就是典型代表?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備的普及，使得表情符號(hào)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，以時(shí)下流行的明星、語(yǔ)錄、動(dòng)漫、影視截圖為原始素材，配上簡(jiǎn)短幽默的文字，制作成靜態(tài)或動(dòng)態(tài)圖片，用以在聊天過(guò)程中表達(dá)特定的情感。由于這類(lèi)圖片表情常以成對(duì)或成組抑或成系列的形式出現(xiàn)，因而被稱(chēng)為“表情包”[3]。

2? 東西方表情符號(hào)的主要差異

2.1? 相同點(diǎn)

中日等亞洲國(guó)家與歐美國(guó)家所使用的表情符號(hào)在構(gòu)成要素方面均借鑒了現(xiàn)實(shí)中人臉表情的主要特征，并演化成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所通用的表達(dá)形式。而在官方聊天軟件如Facebook和QQ中所提供的黃豆系列的基礎(chǔ)表情則無(wú)明顯區(qū)別。同樣，網(wǎng)民自制的表情包或動(dòng)態(tài)圖在較為固定的使用人群或圈子中使用，例如都喜歡關(guān)注明星的網(wǎng)友就會(huì)用明星的照片或與其相關(guān)的事物制作表情進(jìn)行交流。

2.2? 不同點(diǎn)

東西方網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的差異主要體現(xiàn)在符號(hào)表情和“表情包”類(lèi)表情上，而emoji表情幾乎沒(méi)有顯著的差別。

2.2.1? 符號(hào)表情

東西方表情符號(hào)的不同主要體現(xiàn)在符號(hào)表情方面，在表達(dá)形式上，西方國(guó)家所使用的符號(hào)表情主要是基于美式ASCII字符，其在計(jì)算機(jī)中作為一個(gè)數(shù)字單元存在，都為半角符號(hào)。而中日韓等亞洲國(guó)家的符號(hào)表情都是由全角符號(hào)組成，其在計(jì)算機(jī)中作為兩個(gè)數(shù)字單元存在。另外，西方網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的符號(hào)表情大部分為逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)90度的側(cè)視表情，而東方的符號(hào)表情基本都是正視表情。

2.2.2? “表情包”類(lèi)表情

東方的“表情包”類(lèi)表情十分豐富，很多為網(wǎng)友自制或官方表情。東方網(wǎng)友可以將其用于平時(shí)聊天，而西方網(wǎng)友則常常將這類(lèi)表情作為說(shuō)明或一段話的配圖;另一方面西方人在日常交流中很少使用這類(lèi)表情，東方人則反之。當(dāng)交談對(duì)象興趣相同或關(guān)系密切時(shí)東方人會(huì)使用“表情包”類(lèi)表情交際。

3? 東西方表情符號(hào)在跨文化交流上的問(wèn)題

3.1? 同一表情產(chǎn)生歧義

從目前全球化信息交際來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表情符號(hào)的使用都會(huì)配合文字。而文字的使用方式和習(xí)慣則扎根于使用者的語(yǔ)言習(xí)慣及其文化背景。因此，在不同文化背景下交流時(shí)，若不了解相互所處的文化背景及其語(yǔ)言習(xí)慣則很容易出現(xiàn)對(duì)同一表情產(chǎn)生歧義的情況。比如，“”這兩個(gè)表情符號(hào)，本意為“生病了，正在康復(fù)中”，加拿大人理解為“隆起二頭肌”，而阿拉伯人覺(jué)得是“我腋下很臭”的意思，德國(guó)人則理解為“沉默就是力量”，廣東人認(rèn)為，這兩個(gè)符號(hào)就是“死也不說(shuō)”的意思[4]。產(chǎn)生這種情況的主要原因是僅靠?jī)蓚€(gè)表情符號(hào)并不能準(zhǔn)確的表達(dá)說(shuō)話者想要表達(dá)的具體內(nèi)容，此外各個(gè)國(guó)家和地區(qū)所使用的語(yǔ)言文字系統(tǒng)不同，它們具有極大的差異性，且每種語(yǔ)言文字系統(tǒng)都有著自己的特點(diǎn)。

表1以經(jīng)典的東西方字符類(lèi)表情符號(hào)為例，對(duì)兩種表情符號(hào)進(jìn)行差異化比較，比較的角度分為兩種：含義相同而外觀不同和含義不同而外觀相同。

表1中的“：-O”在東西方網(wǎng)絡(luò)文化中都表示“驚訝”;“-D”“P”“（??▽?）?”“ヾ（^?^）?”在東西方都表示“贊同”“大笑”“高興”“喜悅”;“：-）”“=）”在東方網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境中表示“示好”，其使用目的是為表達(dá)友善;西方網(wǎng)友則為表示幽默感（intend to humor）[5]。

從以上研究中可以看出，東方文化背景下的網(wǎng)民在使用表情符號(hào)時(shí)，常常是為了避免對(duì)方誤解，同時(shí)也出于表達(dá)自己真誠(chéng)友善的目的。而西方網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的網(wǎng)民則很重視幽默感，甚至把其作為生活各方面的重要條件之一。因此當(dāng)西方網(wǎng)民發(fā)送符號(hào)表達(dá)幽默感時(shí)，常常會(huì)使得東方網(wǎng)絡(luò)文化背景下的網(wǎng)民出現(xiàn)誤解或困惑。

3.2? 語(yǔ)境差異致使表情表達(dá)誤解

由于東西方的思維方式存在著顯著的差異，進(jìn)而影響著雙方的語(yǔ)言習(xí)慣和交流方式。西方的表情符號(hào)與東方比較則較為淺顯，在網(wǎng)絡(luò)跨文化交流中使用東方較為復(fù)雜的顏文字可能會(huì)讓人產(chǎn)生疑惑和誤解。

由于文化語(yǔ)言習(xí)慣的不同，東方網(wǎng)民在與西方網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)，東方網(wǎng)民常常會(huì)先發(fā)送一個(gè)“”或者“：）”等表示“微笑”“友好”的表情，西方人見(jiàn)面常常先說(shuō)“how do you do？”等問(wèn)候語(yǔ)打招呼，而不是表示友好。因此西方人對(duì)其感到困惑。

4? 東西方社會(huì)差異、語(yǔ)言機(jī)制差異與人際關(guān)系

4.1? 語(yǔ)言機(jī)制差異

在跨文化的交流中，不同文化的語(yǔ)言影響了表情符號(hào)的跨文化表達(dá)與理解[6]。

英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，具有很強(qiáng)的客觀性，非常重視結(jié)構(gòu)的完整，被稱(chēng)為“法治語(yǔ)言”，而漢語(yǔ)日語(yǔ)等亞洲語(yǔ)言則具有很強(qiáng)的主觀性，重視其表達(dá)的語(yǔ)意，為“人治語(yǔ)言”。英語(yǔ)高度形式化，邏輯化，句法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完備，并以動(dòng)詞為核心，重分析，輕意合;而漢語(yǔ)則不注重形式，句法結(jié)構(gòu)不必完備，動(dòng)詞的作用沒(méi)有英語(yǔ)中那么突出，重意合，輕分析。這構(gòu)成了兩者在表達(dá)機(jī)制上的明顯差異。

此外，西方語(yǔ)言以英語(yǔ)為例，英語(yǔ)多用長(zhǎng)句，多用從句、代詞，語(yǔ)法多為被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，且英語(yǔ)表達(dá)往往較為抽象。這就使得英語(yǔ)使用者必須讀完整句話才能理解表達(dá)的含義，因此也不易產(chǎn)生歧義。而網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)大部分都較為直觀，其含義一目了然。因此這些網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)往往不會(huì)被獨(dú)立使用，大多作為話語(yǔ)的陪襯。

東方語(yǔ)言以漢語(yǔ)為例多用短句、分句、名詞，語(yǔ)法多為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，漢語(yǔ)表達(dá)常常比較具體。而網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的主要特點(diǎn)是短小、形象、直觀，這些特點(diǎn)與漢語(yǔ)幾乎重合，漢語(yǔ)注重含義的表達(dá)，而表情符號(hào)可以替代一些單詞或短語(yǔ)。這也就解釋了為什么表情符號(hào)誕生于西方，但其數(shù)量以及使用卻并沒(méi)用東方那樣普及與廣泛。在東方網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境中，經(jīng)常發(fā)生交流雙方僅用表情便可實(shí)現(xiàn)不產(chǎn)生歧義的交流，而西方網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境下，則常常不使用表情符號(hào)，或者僅在一句話的末尾添加表情。

4.2? 社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系差異

4.2.1? 思維方式

西方網(wǎng)民的思維方式是直線的，英語(yǔ)直線思維的特點(diǎn)是直截與抽象，說(shuō)話寫(xiě)文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直截了當(dāng)，要點(diǎn)放在句首，次要成分逐一補(bǔ)上[7]，對(duì)于原因的陳述則可有可無(wú)，他們不易受周?chē)h(huán)境的影響，注重思辨理性的分析。

東方網(wǎng)民的思維方式是曲線的，漢語(yǔ)曲線思維的特點(diǎn)是整體性和直觀性[7]。整體性指人們習(xí)慣于把事物作為封閉的整體來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)，說(shuō)話寫(xiě)文章習(xí)慣于從外部環(huán)境的描述開(kāi)始，最后才點(diǎn)出信息中心;直觀性是指人們基于有限的事實(shí)，憑借已有的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系所做出的洞察、識(shí)別、理解和整體性判斷的思維過(guò)程[7]。交談常常是由次要再到主要的從相關(guān)信息到主要話題的發(fā)展過(guò)程，做事時(shí)會(huì)考慮很多。

因此西方人在網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)并不需要依賴(lài)表情符號(hào)來(lái)完善自己所表達(dá)的內(nèi)容，而東方人則很喜歡這種簡(jiǎn)單快捷的方式來(lái)輔助交流溝通希望讓對(duì)方感到自己的真誠(chéng)。

4.2.2? 價(jià)值取向

霍夫斯塔德的個(gè)人主義—集體主義理論認(rèn)為：“在個(gè)人主義的社會(huì)中，人際關(guān)系松散，人人各自照顧自己和自己的家庭;相反，在集體主義的社會(huì)中，人們從一出生開(kāi)始就與強(qiáng)大而又具有凝聚力的內(nèi)部集團(tuán)結(jié)合在一起，而這種內(nèi)部集團(tuán)又對(duì)這些忠誠(chéng)的成員提供終生的保護(hù)。”[8]不同的價(jià)值取向有著不同的認(rèn)知與行為，例如價(jià)值取向?yàn)榧w主義的人會(huì)保持和睦的關(guān)系，減少不必要的沖突;價(jià)值取向?yàn)閭€(gè)人主義的人會(huì)有什么就說(shuō)什么，從不兜圈子[9]。

以美國(guó)為首的西方國(guó)家，社會(huì)的趨勢(shì)主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義要高于集體主義，人們的價(jià)值觀是以個(gè)人為重，是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、注重結(jié)果輕視過(guò)程的價(jià)值觀。因此人與人間的關(guān)系是不穩(wěn)定不持久的，很少講究人情或面子，人與人間的關(guān)系是一種達(dá)成目的的手段。此外西方講求效率，談話直言直語(yǔ)，無(wú)論對(duì)人還是對(duì)事都十分客觀。

而之所以率先誕生于西方的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)不如東方發(fā)展的迅速，且現(xiàn)今其種類(lèi)較少的原因主要是因?yàn)槲鞣饺耸褂镁W(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)時(shí)通常是為了展示自己的幽默感。這也就說(shuō)明了為什么西方人使用笑臉表情的頻率不如東方人高。

而中日韓等東方國(guó)家都具有注重人際關(guān)系文化傳統(tǒng)，社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)主要強(qiáng)調(diào)“以和為貴”，集體主義高于個(gè)人主義，因而在使用網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)時(shí)經(jīng)常是為了在一些嚴(yán)肅激烈的環(huán)境下緩和氣氛或者打破尷尬局面。此外，由于中國(guó)文化的價(jià)值觀是以集體為重，注重團(tuán)隊(duì)和人與人的關(guān)系，較為重視感情，也較為穩(wěn)定持久。人們經(jīng)常會(huì)用表情表示“客氣”“友好”。

中華文化是內(nèi)斂含蓄的。歷史中的文化產(chǎn)物如詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等所表達(dá)的內(nèi)涵大都較為抽象晦澀難懂，其中的思想道理往往不直接表達(dá)出來(lái)。它需要讀者自己去感悟理解。當(dāng)代中國(guó)的文化亦是如此，很多表情符號(hào)也有復(fù)雜抽象的含義。

5? 如何避免跨文化交流障礙

當(dāng)今社會(huì)文化全球化的趨勢(shì)已越發(fā)明顯，在網(wǎng)絡(luò)的交流過(guò)程中，每一方的談話方式都是基于各自的文化背景。表情符號(hào)的使用的確可以作為溝通的橋梁，彌補(bǔ)語(yǔ)言的缺陷，使網(wǎng)絡(luò)交流更加多元化，能夠使交際者更好的理解對(duì)方的意圖。然而仍然會(huì)產(chǎn)生因不適當(dāng)?shù)厥褂帽砬榉?hào)使對(duì)方產(chǎn)生歧義的情況。這就產(chǎn)生了跨文化交流的障礙。

5.1? 了解文化根源

想要徹底規(guī)避這種交流障礙，首先交際雙方要尊重彼此的習(xí)俗，明確時(shí)間觀和不同節(jié)假日安排，了解忌諱語(yǔ)和送禮習(xí)俗，并能夠了解對(duì)方社會(huì)現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢(shì)，做到知己知彼避免因文化差異而產(chǎn)生誤會(huì)與沖突[10]。

例如“狗”在漢語(yǔ)中是貶義詞，代表卑賤卑微。像狐朋狗友成語(yǔ)代指不好的朋友，如果說(shuō)對(duì)方像狗一樣，就是對(duì)對(duì)方的羞辱。而“狗”在英語(yǔ)中則像最忠誠(chéng)的朋友、最親密的親人一樣，dog用來(lái)形容對(duì)方不僅沒(méi)有羞辱之意反而表示贊美之意，如“You are a lucky dog.”意為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”。而“貓”則恰恰相反，在漢語(yǔ)中“貓”用來(lái)比喻一個(gè)人溫柔乖巧，在特定情境下還有寵溺親昵的含義，像“小饞貓”比喻人貪吃;在英語(yǔ)中，“貓”是一個(gè)貶義詞，像“Mrs Smith is a prefect cat.”意為“史密斯夫人是個(gè)長(zhǎng)舌婦”。如果可以了解這些語(yǔ)言文化差異，在交流的過(guò)程中就很少會(huì)出現(xiàn)誤解、歧義等現(xiàn)象。

但在實(shí)際的跨文化交流中基本很難做到完全了解雙方文化，只能了解一些社會(huì)大眾觀點(diǎn)，并非完全準(zhǔn)確。因此這種情況多會(huì)發(fā)生在極其熟悉親密的好友或親人之間。

5.2? 減少具有復(fù)雜含義的表情的使用

在網(wǎng)絡(luò)交流的過(guò)程中，我們可以盡量減少表情符號(hào)的使用，減少一些容易產(chǎn)生誤解的表情符號(hào)的使用，尤其是“表情包”類(lèi)表情符號(hào)，這種表情符號(hào)多帶有其引申意義，具有民族或群體的文化特殊性，并非適合應(yīng)用于所有文化的交流。盡量使用直觀、通俗易懂、沒(méi)有隱喻的表情符號(hào)交流，例如東西方交際軟件和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上都有的emoji系列表情。

其中“”（喜極而泣的笑臉）表情普遍為東西方相互理解，其常用于化解尷尬或者轉(zhuǎn)移話題[11]。我們可以放心地使用這類(lèi)不易產(chǎn)生跨文化交流障礙的表情符號(hào)。

此外，東方人在使用網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)時(shí)，往往并不滿足于表情符號(hào)的表面意義，而是賦予一些表情符號(hào)以更深層的隱喻含義，例如emoji表情中的“”（挖鼻孔）表情在西方國(guó)家都認(rèn)為只是“挖鼻孔”的含義，而在中國(guó)其主要含義則是“不在意”、“鄙視”或者“得意”的意思[11]。像這類(lèi)具有深層含義的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)幾乎不存在于西方，因此在跨文化網(wǎng)絡(luò)交流中，我們可以減少具有隱喻等具有深層含義的表情符號(hào)的emoji表情的使用，盡量使用emoji等網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的表面含義進(jìn)行交流。

6? 結(jié)束語(yǔ)

本研究主要探討了在跨文化交際中網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的使用以及在交流中的文化窒息現(xiàn)象，在雙方網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)對(duì)比的基礎(chǔ)上分析了東西方語(yǔ)言機(jī)制與價(jià)值觀的差異以及造成這種差異的社會(huì)與文化的根源。通過(guò)分析，可以進(jìn)一步深化文化差異的理解與共識(shí)，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)交際環(huán)境下避免因符號(hào)表情而出現(xiàn)的“文化瓶頸”現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

[1]王德春.論語(yǔ)言單位的任意性和理?yè)?jù)性——兼評(píng)王寅《論語(yǔ)言符號(hào)象似性》[J].外國(guó)語(yǔ)，2000（6）：74-77.

[2]葉云.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的流變與延展空間[D].上海：上海師范大學(xué)，2013.

[3]張艷斌.青年網(wǎng)絡(luò)表情包的文化邏輯及其規(guī)制[J].思想理論教育，2018（1）：82-86.

[4]陸益峰，吳雨倫.表情符號(hào)并非全球通用[N].文匯報(bào)，2015-08-18（6）.

[5]Captain Patrick M. Milott.Emojis and Emoticons in Court[J].The Reporter，2018（3）：61-67.

[6]Perlovsky LI.Toward physics of the mind：Concepts，emotions，consciousness，and symbols[J].Physics of Life Reviews，2006，3（1）：23-55.

[7]李珂.從中西思維方式的對(duì)比看英漢表達(dá)方式的差異[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（8）：211-215.

[8]彭世勇.霍夫斯塔德文化價(jià)值理論及其研究方法[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）：96-99.

[9]郭蓮.從跨文化視角看中美等國(guó)的價(jià)值觀變化——霍夫斯泰德與費(fèi)爾南德斯文化價(jià)值理論比較[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2013（7）：163-168.

[10]高英祺，梁玉.文化認(rèn)同與跨文化交際[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-09-07（07）.

[11]宋夢(mèng)琪，王欣彤，王香時(shí).網(wǎng)絡(luò)聊天表情的表達(dá)和識(shí)別在中國(guó)及英語(yǔ)國(guó)家中的跨文化差異[J].神州，2018（7）：42-44.