【摘要】蘇軾并沒(méi)有繼續(xù)描繪凈美的夜晚和內(nèi)心的陶醉，而是寫陶醉中的活動(dòng)，而這活動(dòng)也只是一個(gè)引子而已?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备枨鞒嗽孪聦?duì)美人的思念。本文從以下幾個(gè)方面加以闡述，以供相關(guān)人士交流和借鑒。

【關(guān)鍵詞】蘇軾;文學(xué);赤壁月

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

清代的金圣嘆在《天下才子必讀書》中贊嘆蘇軾的前后 ? ? 《赤壁賦》寫到“游赤壁，受用現(xiàn)今無(wú)邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平寫不出來(lái)，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚?！痹谝槐橐槐榻淌诟咧斜匦薅械摹肚俺啾谫x》中，我始終覺(jué)得文本中的月亮是一個(gè)非常重要的意象，理解透徹月亮這個(gè)意象，就理解了蘇軾的思想世界。文章一開(kāi)始點(diǎn)出時(shí)間、人物、環(huán)境特征后，就簡(jiǎn)練地描繪了一輪圓月?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”，此乃自然之月。這是蘇軾在文章開(kāi)頭為全篇營(yíng)造一個(gè)朦朧、美好的意境而特意選取的重要意象。因?yàn)檫@輪圓月是農(nóng)歷十六晚上的，所以它所灑于江天之間的皎潔光輝，會(huì)格外的明亮。因?yàn)檫@輪圓月的出現(xiàn)，蘇軾眼前才有了清楚的視野，也才能看得見(jiàn)江面上縹緲的白露，也才能體會(huì)到江天一色的美景。才可能物我同一，才會(huì)心生“馮虛御風(fēng)”“羽化而登仙”之感！

月光之下，作者與客共同欣賞美麗的夜景，不禁誦詠了“明月之詩(shī)”“窈窕之章”。在如此皎潔美好的月光下，以蘇子的才華，他是可以信手拈來(lái)很多有關(guān)月亮的詩(shī)歌的，而且蘇子與客應(yīng)該也不會(huì)只唱這一首歌，可是文章中只寫了這樣的歌曲內(nèi)容。這是為什么呢？這看似不經(jīng)意的一筆，到底有什么深意呢？蘇軾在接下來(lái)的描寫中，將徐徐地為我們揭開(kāi)這個(gè)謎底。問(wèn)題也正在這里。為什么蘇軾和朋友要唱這么一首歌呢？

偉大的文學(xué)作品的意脈往往是一貫而下的。蘇軾其實(shí)從一開(kāi)始就已經(jīng)埋下了一個(gè)情感的伏筆。當(dāng)作者蕩舟于赤壁之下，目睹這美好的月色的時(shí)候，他心中首先想到的就是一個(gè)“美人”。因?yàn)槲恼麻_(kāi)頭所吟唱的“明月之詩(shī)”“窈窕之章”，在《國(guó) ? 風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中是這樣描寫的：

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！

月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮！

月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮！

“美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。美人儀容真姣好。身姿窈窕步舒緩，讓我思念心憂愁。美人儀容真美好。身姿窈窕步優(yōu)美，讓我思念心煩躁。”這個(gè)“美人”是那么的美好。其實(shí)，從一開(kāi)始看到東山之明月和江上之白露，這個(gè)“美人”就已經(jīng)引起了蘇子的深切向往。在這朦朧的月色下，白茫茫的江面上，水天一色融合的氛圍中，作者自然就唱出了“美人”。而此時(shí)的“美人”又與最先想起的“美人”之間已經(jīng)悄悄地發(fā)生了改變。

接下來(lái)，蘇軾寫到劃破月色下的江面，而心生渺然，無(wú)限期盼“美人”時(shí)，這個(gè)“美人”卻在天邊，變得遙不可及，只能在心中神往了。此時(shí)的月色雖是歌中之月，仔細(xì)想想也是作者心中之月。這輪明月何曾消失過(guò)，它一直掛在蘇軾的心上。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾在對(duì)周瑜抒發(fā)了無(wú)盡崇敬之情后，表達(dá)了自己人生不得意，壯志不得伸之后，也寫到“一尊還酹江月”，而這里的江月，有對(duì)逝去歲月的哀傷，也有對(duì)不變?nèi)松非蟮募赖?。這輪月亮就是蘇軾人生的理想。現(xiàn)在的蘇軾又再次被江上的明月點(diǎn)亮了心中的那輪明月，它還掛在心中，更掛在天邊。和那美人一樣，無(wú)法觸及。心中之悲自然生起，蘇軾心中之情為之一變。

第三自然段中蘇軾通過(guò)客之口吟出曹操的“月明星稀，烏鵲南飛”，此處之月從字面上看，當(dāng)然并非文中之月?？墒翘K軾為什么只引用這句詩(shī)呢？還有那么多寫月的詩(shī)為什么他不引用，偏偏只引用曹操的這句詩(shī)呢？從行文整體來(lái)考慮引用這句能與上文有關(guān)聯(lián)，能與下文感嘆人生短暫、渺小關(guān)聯(lián)。如果這樣簡(jiǎn)單來(lái)思考這句引用，那就太對(duì)不起蘇軾這位偉大的天才了。

如果我們從行文意脈來(lái)梳理的話，會(huì)有更多的收獲。作者先從曹操的招攬賢才的《短歌行》寫起，再寫曹操在這樣非常重要的軍家必爭(zhēng)之地嚴(yán)重受挫，最后寫曹操當(dāng)初帶領(lǐng)號(hào)稱80萬(wàn)的大軍，想一舉蕩平孫劉聯(lián)盟，可謂宏圖大業(yè)。但到最后也消逝在時(shí)間的長(zhǎng)河之中。我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)蘇軾是從曹操的招攬?zhí)煜氯瞬砰_(kāi)始，到他壯志嚴(yán)重受挫，最終未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)結(jié)束。而自己不也是想做這樣的事情嗎？不也是想干一番大業(yè)嗎？可是眼下又如何呢？被貶到黃州來(lái)。我們偉大的皇帝要招攬賢才，要改革國(guó)家各項(xiàng)制度，要振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)，要救百姓于水火之中，可是不也把我流放這里了嗎？這樣月光皎潔的夜晚，真的烏鵲就能棲息于大樹(shù)之上嗎？曹操都會(huì)消逝在滾滾時(shí)間長(zhǎng)河之中，何況要棲息于大樹(shù)上的鳥(niǎo)呢？這其中的悲傷是深沉而痛苦的。緊接著，蘇軾又說(shuō)：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿?！蓖ㄟ^(guò)與曹操這樣的大英雄對(duì)比，蘇軾心中更加明白自己現(xiàn)在的處境就是一個(gè)凡夫俗子。這輪曾朗照在曹操千軍萬(wàn)馬之上的明月，如今又照在了蘇軾的頭上。舉頭而望這輪明月，蘇軾那建功立業(yè)的大志又何曾熄滅過(guò)呢！

可是，現(xiàn)在的蘇軾是一個(gè)戴罪之身，雄圖偉業(yè)于他而言，不就是那掛在天邊的明月，那遠(yuǎn)在天邊的美人嗎？

如何把自己調(diào)整好是當(dāng)下必須解決的問(wèn)題。于是他又一次提到了月亮。“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，此時(shí)的明月當(dāng)然已經(jīng)不再是曹操詩(shī)中的明月了，而眼前掛在天空中的這輪明月，只有它會(huì)和我蘇軾永遠(yuǎn)相伴。它是實(shí)際存在的，不會(huì)因任何人任何事而消失，只有它能給我精神以寬慰。此處所寫之月既是文章開(kāi)頭所寫之月，又不是開(kāi)頭所寫之月。

平靜的外表之下，蘇軾的內(nèi)心已經(jīng)經(jīng)歷了一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨。從一開(kāi)始的對(duì)凈美夜晚的熱愛(ài)，甚至想“羽化而升仙”，那是明月賞賜給蘇軾的美妙?？墒钱?dāng)想起“美人”遠(yuǎn)在天邊時(shí)，這輪明月就成了一種痛苦的象征。再想起曹操招納賢才的那輪明月，而自己心中理想之月幾近熄滅，這又是讓人難以承受之痛。可是生活終要繼續(xù)，眼前的明月又分明給蘇軾以快樂(lè)和慰藉。所以，我們回頭再去看文章開(kāi)始的明月，會(huì)不會(huì)有一種恍然大悟之感呢？這其實(shí)就是一輪功名之月，儒家之月，當(dāng)然也是失望之月，痛苦之月?？墒牵K軾的精神世界之豐富和強(qiáng)大，遠(yuǎn)非凡夫俗子所能比。于是，在第四自然段中，他寫道：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！碧K軾在這里探討的已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)中的這輪明月了。他在講一個(gè)大道理。在用哲學(xué)的辯證來(lái)看待以月為代表的萬(wàn)物。月有虧而不虧，月有圓而不長(zhǎng)。事物看樣子在變化，實(shí)際上它又沒(méi)有變化。人生在不停地變動(dòng)，而人生又是沒(méi)有變動(dòng)的。既然生命是這樣的本質(zhì)，那就沒(méi)有必要為逝去的歲月難過(guò)，不必為壯志的不酬痛苦。失去建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，我蘇軾還是蘇軾，月亮永遠(yuǎn)還是那輪月亮！此時(shí)的明月已經(jīng)又轉(zhuǎn)化了面目，它不是進(jìn)取之月，不是功名之月，而是道家之月，無(wú)為之月了。

到了最后，蘇軾已經(jīng)明白了自己的人生應(yīng)該怎樣去度過(guò)。于是，舟中幾人身披月光，相互枕睡達(dá)旦而終。在整個(gè)文本中，月亮一直是蘇軾思想和情感潮汐的見(jiàn)證者。

文本從夜空的月亮開(kāi)始，到《詩(shī)》中的明月和美人，再到歷史上曹操的明朗的月夜，再到哲學(xué)上的陰晴圓缺的月亮，最后落筆在滿舟的月輝上。這是一輪經(jīng)歷自然、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、人性的明月。它見(jiàn)證了蘇軾在黃州思想的轉(zhuǎn)變，人生方向的變化，更見(jiàn)證了東坡之人生深刻的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介：錢愛(ài)民，1977年生，四川遂寧人，大學(xué)本科，中學(xué)高級(jí)，成都市高中語(yǔ)文骨干教師，成都市優(yōu)秀班主任。

（編輯：郭恒）