摘? 要：典故詞語(yǔ)屬于一種特殊形式的文化詞語(yǔ)，反映出了一個(gè)民族的價(jià)值觀、宗教信仰和生活習(xí)慣等多個(gè)方面。本文從動(dòng)物的角度出發(fā)，以幾個(gè)走獸詞匯為代表分析典故詞語(yǔ)中體現(xiàn)的民族文化心理和言語(yǔ)習(xí)慣，有利于我們從多方面把握俄語(yǔ)的實(shí)踐運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：典故詞語(yǔ);民族文化心;言語(yǔ)習(xí)慣

作者簡(jiǎn)介：劉萌（1997.1-），女，滿族，遼寧大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：H35? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14--01

最早將典故詞語(yǔ)引入俄羅斯的是俄國(guó)作家С. В. Максимов，他把來(lái)自民族習(xí)俗、民間故事、宗教信仰等方面的詞語(yǔ)統(tǒng)稱為крылатые слова（典故詞語(yǔ)）。根據(jù)《俄語(yǔ)百科全書(shū)》記載，крылатые слова是“在語(yǔ)言中源于一定的文學(xué)、政論和學(xué)術(shù)材料或者在這些材料的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的固定的格言，以及在言語(yǔ)中廣為流傳的歷史活動(dòng)家的表述[1]”。俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家Е.М.Верещагин和В.Г. Костамаров把該詞定義為“典故詞語(yǔ)是源于文學(xué)作品的，并且進(jìn)入言語(yǔ)中簡(jiǎn)短的引文、形象的表達(dá)方式、歷史人物的表述[2]”。綜上所述，典故詞語(yǔ)就是在歷史中形成的、有一定的來(lái)源和出處并廣泛應(yīng)用于生活當(dāng)中的一種固定的表達(dá)方式。我們將以下列幾種走獸為例分析其中蘊(yùn)含的文化信息。

Кошка在俄羅斯文化中總是一種黑暗勢(shì)力的象征，它常與巫師與巫婆（колдун и ведьма）緊密相連，帶有十分濃厚的宗教色彩。例如：Черная кошка，東正教曾經(jīng)宣布貓是巫師和巫婆的左膀右臂，所以對(duì)其大肆捕殺，甚至還將巫師、巫婆還有黑貓一起裝進(jìn)袋子里活埋或者燒死。如今俄羅斯人依舊保留著對(duì)于貓的黑暗力量的敬畏，例如，搬新家的時(shí)候他們總會(huì)將貓放進(jìn)新屋子，讓他們趕走魔鬼和不純凈的力量，去獨(dú)自承受一切不幸。Сильнее кошки зверя нет. （沒(méi)什么野獸比貓更厲害了）來(lái)源于克雷洛夫的寓言故事《小老鼠和大老鼠》，小老鼠跑去大老鼠那里報(bào)喜說(shuō)貓被獅子抓到了，獅子反過(guò)來(lái)告訴小老鼠不要太幸災(zāi)樂(lè)禍，因?yàn)樨埧偸菬o(wú)所不勝。以上我們可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于貓的伴隨意義總是帶有貶義色彩，體現(xiàn)這個(gè)民族對(duì)于貓的獨(dú)特情感。

豬（свинья）在中國(guó)的形象總是好吃懶做，又蠢又笨，這與俄羅斯人對(duì)于豬的印象不謀而合。例如：Ну и свинья же ты！（你可真夠邋遢的！）（С.Ожеков 1993）。俄羅斯人的這種感情有一定的宗教來(lái)源，相傳耶穌出生后，豬圈里的豬總是哼哼，吵得孩子無(wú)法入睡，可耶穌撫摸豬的時(shí)候，卻反被豬毛扎破手。所以，如今圣誕節(jié)宴席上的主要菜肴是豬肉，或許這就是某種程度上對(duì)豬的懲罰。此外，豬還被俄羅斯人比作不講文明的人，比如：“Свинья-пришёл любоваться женщиной， которую сделал кокоткой.”（下流的東西，居然來(lái)玩賞被他糟蹋為妓女的女人?。ě?Горький）還有“Свинья под дубом”（橡樹(shù)下的豬），用來(lái)比作忘恩負(fù)義的蠢貨。

獅子（лев）的形象通?？梢岳斫鉃閮疵秃蜌埲?，還有一種就是被征服者，通過(guò)打敗兇猛的獅子來(lái)表現(xiàn)人的無(wú)窮力量和征服性。有這樣一句典故：Самсон раздирающий пасть льва.（撕開(kāi)獅口的參孫），這也成為了屹立于彼得堡宮的一個(gè)著名雕像。該典故源于一個(gè)神話故事，相傳參孫是古猶太大力士，其力量藏于長(zhǎng)發(fā)之中，因好色被菲利士女人剪去長(zhǎng)發(fā)，隨之力量消失，后來(lái)在監(jiān)獄之中頭發(fā)變長(zhǎng)，力量重新恢復(fù)，最后與菲利士人同歸于盡。這個(gè)故事反映了俄羅斯人相信人的力量，相信通過(guò)自己的努力總是能比兇猛的野獸更加強(qiáng)大。

在中國(guó)，狗（собака）常常是忠心耿耿的象征，“狗不嫌家貧”、“狗戀舊主人”、“犬馬之勞”等就可以體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)于狗忠心形象的肯定。在俄羅斯，狗也被賦予了類似的意義。除此之外俄語(yǔ)中的狗的形象還具有兩面性，用來(lái)比喻被人奴役、卑躬屈膝的奴才或者善變的畜生。例如Сторожевой пёс царизма.（看門(mén)狗），表示人卑躬屈膝以及狗仗人勢(shì)的惡習(xí)。Собакевич（索巴凱維奇習(xí)氣）來(lái)源于果戈里的作品《Мёртвые души》，現(xiàn)用來(lái)形容頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)的人。另外，俄語(yǔ)中Сука（母狗）、Кобель（公狗）都具有貶義意義，常用于諷刺或者罵人。

俄羅斯人對(duì)于動(dòng)物總是有懷很復(fù)雜的情懷，不僅僅是因?yàn)閯?dòng)物本身的習(xí)性，更是因?yàn)槎砹_斯是一個(gè)深受基督教影響的國(guó)家，所以對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度總是帶有一種宗教的色彩。俄語(yǔ)典故詞語(yǔ)是俄羅斯民族特有的歷史文化習(xí)俗的積淀成果，作為一種民族集體認(rèn)知存在與人們的意識(shí)里，向我們展示了俄羅斯人民的民族性格、生活習(xí)慣及價(jià)值理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]В.Н.Ярцева.Большой энциклопедический словарь [M]. Москва： Наука， 2000.

[2]Е.М.Верещагин.В.Г.Костамаров.Язык и Культура-лингвострановедение в? препода-вании русского языка как иностранного[M].Москва：Издамельство Русского языка，1983.