馬賽敏

摘? 要：關(guān)漢卿作品《竇娥冤》借助被黑暗的封建社會推向毀滅的主角竇娥揭露了封建社會女性地位極為低下的現(xiàn)實(shí)、對黑暗的封建官場的批判及對封建社會勞動?jì)D女忠孝美德的頌揚(yáng)，謳歌了古代勞動人民“懲惡揚(yáng)善”的美好愿望，樹立了竇娥這一藝術(shù)形象震撼人心的歷史意義。

關(guān)鍵詞：揭露;批判;頌揚(yáng);謳歌

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-01

一、引言

《竇娥冤》是我國元代元曲作家關(guān)漢卿的代表雜劇之一，也是一部學(xué)術(shù)界公認(rèn)的悲劇杰作，歷來被評為元曲四大悲劇和中國十大悲劇之首。《竇娥冤》以元代冤獄繁多的社會現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，塑造了竇娥這一感天動地的古代婦女形象。隨著錯綜復(fù)雜、曲折離奇的戲劇情節(jié)的展開，作品借助被黑暗的封建社會推向毀滅的竇娥這一藝術(shù)形象向讀者傳遞了對黑暗的封建官場的批判、對封建社會女性地位低下的同情，對封建社會婦女忠孝美德以及弱小民眾敢于反抗邪惡勢力的勇氣的頌揚(yáng)，謳歌了勞動人民“懲惡揚(yáng)善”的美好愿望，樹立了竇娥這一藝術(shù)形象震撼人心的歷史意義。

二、竇娥藝術(shù)形象的歷史意義

（一）揭露了封建社會女性地位的低下

隨著善良忠孝的竇娥的悲劇人生，封建社會中女性地位的低下與無助得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。為了換取進(jìn)京趕考的路費(fèi)，竇娥先是被父親當(dāng)做一件商品出售給了蔡婆婆做童養(yǎng)媳，后又因丈夫的早逝而成為了一名年輕的寡婦，后在張?bào)H兒父子倆逼婚的計(jì)謀中被控謀殺而被處以死刑。她短暫而又悲劇的一生向讀者傳遞了在封建社會中女性地位極為低下這一殘酷的現(xiàn)實(shí)。在封建男權(quán)社會，竇娥無法主宰自己的命運(yùn)，面對自身的不幸，除了安于天命，她別無選擇，默默忍受著所有的不幸，她深信是自己的命數(shù)決定了她所有的不幸“莫不是八字兒該載著一世憂，誰似我無盡休……”她決心一心一意伺候婆婆，與婆婆相依為命“我將這婆侍養(yǎng)，再將這服孝守”。然而在邪惡勢力面前，處于封建社會等級結(jié)構(gòu)最底層的她顯得太過脆弱與渺小，最終被推向了毀滅。

（二）反映了古代勞動人民對黑暗的封建官場的批判

面對張?bào)H兒逼婚的陰謀，竇娥選擇了“官休”，因?yàn)樗疽詾楣俑莻€是非分明，執(zhí)法公正的地方，她期望官府能還她清白，可是，竇娥的這個愿望被官府粉碎了，她最終被昏庸腐敗的官吏判以死刑。關(guān)漢卿借助《竇娥冤》這一作品中是非不分的官吏，含冤受屈的竇娥，及顛倒黑白的張?bào)H兒等一眾人物形象，深刻揭露了元代社會等級結(jié)構(gòu)的黑暗，真實(shí)地表現(xiàn)了元代封建階級壓迫與民族壓迫的殘酷性。竇娥只是千千萬萬勞苦大眾中的一個代表而已，她的悲劇人生淋漓盡致地表現(xiàn)出了元代百姓的生活境況。關(guān)漢卿借助竇娥這一藝術(shù)形象，反映出了古代勞動人民對黑暗的封建官場的批判，透露出了對遭受疾苦的廣大勞動人民的深切同情。刑場上的竇娥被劊子手捆綁得不能動彈，滿腔的怒火和怨氣噴射而出，她指斥天地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚妄作天！”這是竇娥，也是千千萬萬勞苦大眾對黑暗的封建官場的批判和控訴。

（三）頌揚(yáng)了古代勞動?jì)D女的忠孝美德

盡管竇娥恪守“三從四德” “一女不嫁二夫”的思想在現(xiàn)代社會顯得比較消極和狹隘，但是 “忠、孝、仁、愛、信、義、和、平” 這八個字是我國的民族精神和美德的完美歸納（周儀，2003）。這八個字在封建社會勞動?jì)D女身上則以“三從四德”得以彰顯，即“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”;“事翁姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊”。這些美好品質(zhì)在竇娥身上以忠和孝最為觸動讀者的心靈。她具有苦己利人、舍己為人的精神，她對婆婆極盡孝順，為了讓婆婆免受刑杖的折磨，她只得承認(rèn)是自己毒殺了張?bào)H兒的父親。在去往刑場的路上，她祈求官差帶她走后巷以免婆婆看到她會傷心難過。在她死后，她的魂魄祈求父親替她好好照顧年邁的婆婆。她對丈夫和婚姻絕對忠誠，她深信“好馬不配二鞍，好女不侍二夫”，面對張?bào)H兒的逼婚，她憤然拒絕，選擇官休，最終搭上了自己的性命。竇娥這樣一位忠孝的女子是封建社會女子的楷模，也是值得頌揚(yáng)的人物。

（四）謳歌了古代勞動人民“懲惡揚(yáng)善”的美好愿望

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是我國勞動人民長久以來形成的美學(xué)觀。蒙冤受屈的竇娥在行刑前向蒼天發(fā)下三樁誓愿：“一愿三尺白練高桿懸，一腔鮮血紅天簾。二愿天公憐我淚哭干，山陽無雨旱三年;三愿上天念我竇娥有冤，天降三尺大雪掩埋我竇娥的尸體?！彼南Ｍ谏n天，希望蒼天能知曉她的冤情，證明她的清白。她死之后，三樁誓愿都應(yīng)現(xiàn)了：她的鮮血都飛濺到白練上，六月飛雪裹住她的尸體，楚州大旱三年。她的肉體雖已被毀滅，可她抗?fàn)幍木駴]有停止，她的鬼魂不斷向已為提刑肅正廉訪使的父親竇天章訴說冤情，最終得以昭雪。這一充滿浪漫主義色彩的結(jié)局是大快人心的，即善良終究會戰(zhàn)勝邪惡，所有的冤情終將昭雪，這也是對我國古代勞動人民“懲惡揚(yáng)善”美好愿望的謳歌。

三、結(jié)語

關(guān)漢卿作品《竇娥冤 》成功塑造了竇娥這一典型的藝術(shù)形象，揭露了在“男尊女婢”的封建社會中女性地位的地下，斥責(zé)了官場的黑暗腐敗和流氓惡棍卑鄙下流的行徑，透過竇娥這一藝術(shù)形象頌揚(yáng)了我國古代勞動?jì)D女的善良與忠孝，及廣大勞動人民不甘屈辱、不畏強(qiáng)暴的反抗精神。歷經(jīng)時代的變遷，竇娥這一藝術(shù)形象所樹立的歷史意義仍為讀者津津樂道，最終的沉冤昭雪是《竇娥冤》中竇娥這一藝術(shù)形象最深刻的歷史意義的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊憲益，戴乃迭. 關(guān)漢卿雜劇選.北京：外文出版社，2000.

[2]周儀.中國文化概論.重慶：重慶大學(xué)出版社，2003.