孫嘉明

摘? 要：在現(xiàn)存可考的唐代宗大歷時期科舉省試賦題中，天象類賦題占有很高的比重，這一現(xiàn)象在有唐一代的科舉考試中是一種極為特殊的情況。這類試賦以維護、贊揚帝王的統(tǒng)治為命題旨趣，具有強烈的政治指向性，其在服務(wù)于君主的封建統(tǒng)治的同時，也體現(xiàn)了唐代宗時期深刻的社會現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：唐代宗;省試;天象;賦;綜述

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-02

賦作為唐代科舉考試的重要文體備受應(yīng)主考官和考士人的重視，《舊唐書》載：“非以辭賦登科者，莫得進用”，[1]洪邁《容齋續(xù)筆》亦言：“唐以賦取士”，[2]因此保留至今的唐代試賦數(shù)量較為可觀。唐代科舉省試賦的題目多由“所司”所命，且試賦命題多有所本，大都出自儒經(jīng)、史傳以及道家經(jīng)典。此外，試賦還經(jīng)常限韻，且所限韻和賦題往往聯(lián)系緊密，是對于賦題的概括與闡釋。而且“題目的設(shè)計不僅反映出命題者的學(xué)識，更關(guān)涉到命題旨趣，甚至還會折射出特定的時代精神。[3]”

據(jù)徐松《登科記考》、孟二冬《登科記考補正》及其他相關(guān)材料記載，現(xiàn)存唐代宗大歷時期進士科試賦與博學(xué)宏詞科試賦共九例，分別為大歷二年（767）進士科試《射隼高墉賦》、大歷四年（769）博學(xué)宏詞科試《五星同色賦》、大歷六年（771）進士科省試《初日照露盤賦》、大歷八年（773）進士科試《登春臺賦》、大歷九年（774）東都進士科試《臘日祈天宗賦》、大歷十年（775）上都試《五色土賦》、東都試《日觀賦》、大歷十二年（777）進士科試《通天臺賦》、大歷十四年（779）進士科試《寅賓出日賦》。這其中屬于天象類的賦題有大歷四年（769）博學(xué)宏詞科試《五星同色賦》、大歷六年（771）進士科省試《初日照露盤賦》、大歷十四年（779）進士科試《寅賓出日賦》共三例，其中大歷六年之題不單以天象為唯一主題，故在此舍去不予分析。由此可見，以天象為賦題在唐代宗時期省試賦題中占有不小的比重，而這種情況在整個唐朝科舉中是極為少見的。通過對于這些天象類試賦及相關(guān)史料的分析，可以一窺唐代宗時期復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實。

作為經(jīng)歷開元盛世又遭安史之亂的皇帝，代宗博通經(jīng)書、宇亮弘深。即位之初，代宗皇帝面對的是一個凋敝殘破、百廢待興的帝國，且皇權(quán)經(jīng)過安史之亂之后已經(jīng)大大衰落，皇帝的威嚴不復(fù)以往，權(quán)宦與強藩軍閥動輒受封為王，這在之前是難以想象的。因而此時宣揚與維護君主至高無上的地位就成為了當務(wù)之急。

大歷四年（769）博學(xué)宏詞科試《五星同色賦》，以“昊天有成命”為韻。據(jù)《舊唐書》所載，代宗大歷三年（768）七月：“是月，五星并聚于東井，占曰：中國之利也。”[4]《新唐書》天文志所載亦如此。五星在古代一般特指鎮(zhèn)星、太白、辰星、歲星、熒惑五星，即今日的土星、金星、水星、木星、火星?！稌x書·天文志》載：“凡五星所聚，其國王，天下從?！薄拔逍峭?，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災(zāi)疾，五谷藩昌?！盵5]代宗在安史之亂末期入繼大統(tǒng)，時國運艱難、百業(yè)凋敝。據(jù)史料記載，自安史之亂平息后的寶應(yīng)二年（763）至大歷四年（769）之間，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。如寶應(yīng)二年（763）三月，臺州寇袁晁連陷浙東州縣，朝廷遣軍伐之;廣德元年（763）十月辛未，吐蕃寇奉天、武功，戊寅攻陷長安，代宗出幸陜州;廣德二年（764）十月丙寅，吐蕃寇邠州，丁卯，又侵奉天，京師戒嚴;永泰元年（765）九月，吐蕃進逼邠州，黨項羌寇同州、奉天，大掠京畿而去;大歷元年（766）十二月，同華節(jié)度使周智光率軍叛亂;大歷二年（767）九月，吐蕃寇邠州，京師戒嚴;大歷三年（768）五月，蜀中戰(zhàn)亂;八月，吐蕃寇邠州，京師戒嚴。

五星作為蒼穹中的重要星象，在古代天文歷法中具有重要的地位，其運行軌跡的變化往往也預(yù)示著國家的福禍休寢。而星象變化在唐代的社會中具有重要的影響力，備受統(tǒng)治者矚目。如永泰元年（765）九月辛卯“太白經(jīng)天”異常天象發(fā)生后，代宗皇帝隨之作出反應(yīng)：“時以星變，羌虜入寇，內(nèi)出《仁王佛經(jīng)》兩輿付資圣、西明二佛寺，置百尺高座講之。”[6]因此，代宗大歷三年（768）七月出現(xiàn)五星聚于東井這一象征吉祥利好的天象，對于動亂不已的唐王朝而言可謂是應(yīng)時而出，被認為是由于“圣人守公器，膺大寶，下順乎黔黎，上法乎玄造。”君主以德治天下、王化大行，因此天現(xiàn)吉象以彰之，“忽與土而同色，瑞我皇之應(yīng)乾?！庇捎诰醯牡滦信c上天的庇佑，致使海清河晏、國泰民安，“天下歡洽，百姓殷阜”。[7]由賦題中的“五星同色”與限韻“昊天有成命”可以看出，主考官將“五星同色”這一天象納入最高級別的省試命題中無疑是希望借此來維護皇帝至高無上的地位，并進而傳達出希冀天下和平、國泰民安的政治理想。

然而國泰民安對于此時的唐帝國而言只是一個美好的愿望，殘酷的現(xiàn)實使人們清醒的意識到開元盛世的壯麗圖景已經(jīng)一去不復(fù)返了。大歷十四年是代宗皇帝獲承丕構(gòu)的第十八年，連年戰(zhàn)亂使得國家休養(yǎng)生息的政策難以得到貫徹，而頻繁的天災(zāi)更使得人民的生活舉步維艱。據(jù)兩唐書與《資治通鑒》所記載，代宗即位之后，自然災(zāi)害頻發(fā)，比歲不登。對于封建社會而言，農(nóng)業(yè)是立國之本，因而時和歲豐是無數(shù)人期盼的愿望，而由于君主身上籠罩著神圣的神秘色彩，因而風(fēng)調(diào)雨順與否是與君主的施政密切相關(guān)的，當水旱等自然災(zāi)害發(fā)生時，君主往往要下詔承認過錯，祈求上天與百姓寬宥。更重要的是，連年的災(zāi)害不僅使百姓更加窮困，而且削弱了皇帝皇權(quán)的神圣性與合理性，因此維護君主至高無上的身份與地位成了當務(wù)之急。

在此背景下，大歷十四年（779）省試《寅賓出日賦》，以“大明在天，恒以時授”為韻。其賦題出自《尚書·虞書·堯典》：“分命羲仲宅嵎夷曰暘谷，寅賓出日，平秩東作?！盵8]題目的本義是堯帝任命羲仲為居住并治理東方的官員，恭敬的導(dǎo)引出日，并平均次序令民務(wù)農(nóng)。古人認為日出于東方暘谷，每歲起于東方日出，人民于此時開始耕作。而在代宗時期，自然災(zāi)害頻發(fā)，藩鎮(zhèn)動亂與邊境吐蕃、回紇的入侵使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)緩慢，農(nóng)民窮困不已。此外，大歷十二年（777）六月出現(xiàn)旱災(zāi)，代宗齋居以祈禱，進而身體出現(xiàn)不適，自此以后數(shù)次不視朝。而據(jù)《舊唐書·天文志》所載：“十三年甲戌，有司奏合蝕不蝕?！盵9]即應(yīng)當日食卻未出現(xiàn)日食，這種情況在廣德二年五月也出現(xiàn)一次，當時群臣稱賀，日比之于君王，故而這對于代宗而言是一次具有好的象征意義的天象。因此大歷十四年（779）的省試賦題，可以看出其在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，也將代宗皇帝比之于太陽，具有強烈的頌圣意味。而此年進士及第的王儲在試賦中所言亦可為佐證：“所以示農(nóng)功之有序，葉君德于無私。”“原夫君比德于日，日麗光乎天。撫有萬方，每朝君于歲始;照臨庶物，故出日于春前。”[10]王儲其賦正確的把握住了主考官的命題意圖，文詞清麗、詞韻俱好，故而能夠一舉登第。

通過對于代宗大歷時期省試天象類賦題及相關(guān)史料的分析，可以看出經(jīng)歷安史之亂后，邊境陷入了與吐蕃、回紇等外族的連年征戰(zhàn)中，外患不斷;同時帝國內(nèi)部由于藩鎮(zhèn)林立且互相制約，因而藩鎮(zhèn)之間攻伐不已;此外代宗一朝自然災(zāi)害不斷，嚴重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些情況共同造成了代宗時期皇權(quán)受到削弱這一嚴重的政治現(xiàn)象，因此代宗皇帝亟需通過樹立自己的權(quán)威、宣揚自己統(tǒng)治的合法性的方式來維護自己的統(tǒng)治。而作為最高一級的科舉考試，省試在唐朝社會中影響極為廣泛，故而在省試賦中以天象類為題來達到頌揚君主德政、維護君主統(tǒng)治的目的也就顯得合情合理了。

參考文獻：

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[10]（宋）李昉等編.文苑英華[M].北京：中華書局，1966：21.