996工作制，指早上九點上班，晚上九點下班，每周工作六天的用工制度，往往指員工被動延長工作時間，卻得不到額外的薪資補貼。早在幾年前，就有互聯(lián)網(wǎng)公司被員工爆料抗議“996”。近年間，無償加班、隱性加班等現(xiàn)象不減反增，上班族早已叫苦不迭，過勞引起的身體衰竭、突發(fā)死亡等案例，更是讓人心驚膽顫。

當(dāng)程序員們在網(wǎng)上對長時間工作發(fā)出公開抗議，圍繞著“996”的討論立即成為近期最大熱門話題之一。討論聲中，馬云前后兩次發(fā)文表示：996工作制是一種“巨大的福氣”，稱其不是單調(diào)的加班，而是“熱愛與奮斗”……引起了更大的爭議。

將加班工作等同于熱愛事業(yè)，無疑偷換了概念。英國哲學(xué)家羅素在《論工作》一文中指出：工作，尤其是建設(shè)性工作，固然可以為人生帶來幸福滿足，但很多時候，建設(shè)性工作的快樂是少數(shù)人才享有的。設(shè)想一下，創(chuàng)業(yè)起家的老板和流水線上的工人，這兩類人所做的工作性質(zhì)難道相同嗎？當(dāng)廣大上班族在爭取合理的勞動時間以及加班報償時，反而號召人們不計報酬、投身工作，豈不是有些荒謬嗎？

除了掙錢，工作有什么好處？

工作應(yīng)該被看作是幸福的源泉，還是不幸的源泉，尚是一個不能確定的問題。

確實有很多工作是非常單調(diào)沉悶的，工作太重也總是令人痛苦的。然而，在我看來，假使工作在數(shù)量上并不過多的話，即使是單調(diào)的工作對于大多數(shù)人來說也比無所事事要好。

按照勞動的性質(zhì)和勞動者的能力來說，工作確實可以分為各種不同層次，從僅僅是沉悶的放松到最深刻的快樂。很多人都得從事的許多種工作本身并沒有多大樂趣，但即使是這種工作也包含著某種極大好處。

首先，一個人無需決定什么，工作便可以讓他消磨掉一天中的好多時間。有許多人，當(dāng)他們可以隨心所欲地安排自己的時間時，竟然想不出什么夠快樂的事值得一做。不管他們決定做什么，他們總感到一定有其它某種更快樂的事可做，這使他們非?？鄲?。能夠自覺而明智地充實空閑時間是文明的最后產(chǎn)物，但是目前還很少有人能達到這個程度。

另外，進行選擇本身也是很煩人的。除了特別富于創(chuàng)造性的人以外，很多人都喜歡由別人告訴他一天中的每個小時該做些什么，只要這命令不是太令人不快。

許多有閑的富人感到一種說不出來的煩悶，似乎這是免干苦役的代價一樣，有時他們可以在非洲追捕猛獸，或者乘飛機環(huán)游世界，從中找到輕松的感覺。但這種感覺的數(shù)量是有限的，特別在青春逝去以后。因此之故，許多聰明的富翁簡直象窮人一樣沒日沒夜地工作。

因而，工作首先是作為一種解除煩悶的手段而被人們稱道的。一個人在從事必要的、但不怎么有趣的工作時，也會感到煩悶，但這種煩悶比較起他整天無所事事所感到的煩悶來，就不值一提了。

除此以外，工作還有一個好處，那就是它使得節(jié)假日格外充實愉快。假使一個人并無必要拼命工作以至于損及體力的話，他很可能比一個無所事事的人能夠在空閑時間里找到更多的熱情。 大多數(shù)有報酬的工作和部分無報酬的工作所具有的第二個好處是：它給人獲取成功和展露雄心的機會。在許多工作中，衡量成功的尺度是收入，而且只要資本主義社會繼續(xù)存在下，這就是不可避免的。只有對那種最好的工作，這一尺度才失去其天然的適用性。

人們想增加自己收入的愿望，其實就是想獲得成功的愿望，想以較多的收入來獲得舒適心情的愿望。無論工作本身是多么索然無味，如果它能成為獲得聲譽的手段，它就會變得可以忍受，不管這聲譽是世界性的，還是自己的小圈子里的。

目的的持續(xù)是幸福長久的最基本的因素之一，對大多數(shù)人來說，這主要是在工作過程當(dāng)中實現(xiàn)的。

在這方面，那些終生忙于家務(wù)活的女人，比起男子或在外工作的女人來，要不幸得多。家庭的婦女沒有工資收入，沒有改善自身生活的手段，她之所以受到丈夫的青睞，之所以被他看得重要，不是由于她的家務(wù)活（他對此幾乎熟視無睹），而是由于其它的方面。當(dāng)然，這一點并不適用于那些十分能干、能夠把房間和花園整修得非常漂亮，以至于引起鄰居的嫉妒的家庭婦女。但是這種婦女相對來說太少了，而且她們中的大多數(shù)人，從家庭勞動中所獲得的樂趣，遠不如其它工作給予男人和職業(yè)婦女的快樂。

什么樣的工作才能帶來樂趣？

使工作變得有趣的因素主要有兩個：一是技能的運用，二是建設(shè)性。

每一個獲得了某種特殊技能的人，往往樂于運用這種技能，直到它變得不再特殊或者他不再能提高它。這種行為的動機早在兒童時代就已產(chǎn)生：一個能夠倒立的男孩，是不愿意用腳立地的。許多工作給人的樂趣，與技巧游戲給人的樂趣不同。律師或政治家的工作，如同打橋牌一樣，一定包含了妙不可言的樂趣，當(dāng)然，這不但包括技能的運用，也包括高明對手的明爭暗斗。

不過，即使沒有這種競爭的因素，僅僅是這些絕技的施展就足以令人樂不可支了。一個能在飛機上表演特技的人，哪怕冒著生命的危險，也會在表演中獲得極大的快樂。我猜想，一個干練的外科醫(yī)生，雖然其工作環(huán)境令人不快，但仍然能從其極為成功的手術(shù)中獲得滿足。然而，最佳的工作還有另外一個要素，它比起技能的運用來，是幸福之源的一個更為重要的因素，這便是建設(shè)性。

我不敢否認(rèn)，在破壞性工作中，如同在建設(shè)性工作中一樣，也存在著一定的快樂。這是一種更為狂暴的、同時更為短暫的快樂，然而它卻不能給人以深深的滿足，因為在那種結(jié)局中，幾乎沒有什么使人高興的東西。你殺死自己的對手，他一死，你也無事可干；如此一來，因勝利而獲得的快意滿足便很快地消逝了。

相反，當(dāng)建設(shè)工作一旦完成，人們會久久地凝望著它，欣喜不已；而且這件工作并非完美無缺，因而不會使人們無事可干。最令人滿意的計劃，應(yīng)該是那種能夠使人從一個勝利走向另一個勝利、永不到頭的計劃。

從一種偉大的建設(shè)性事業(yè)的成功中獲得的滿足，是生活能夠提供的最大快樂，雖然不幸的是，在它的最高的形式上，它只為那些才華超群的人所獨有。在一項非常重要的工作中，一個人所獲得的成就感是誰也剝奪不了的幸福，除非這項工作最終被證明是低劣的。

這類幸福具有多種不同的形式。一個人依靠灌溉規(guī)劃而使荒地長出綠草，他這時獲得的快樂便是最明確的一種。創(chuàng)建一個組織也許是件極為重要的工作，在混亂中確立起秩序的工作的也不例外。少數(shù)政治家就為此奉獻了畢生的精力。

常見的例子是科學(xué)家和藝術(shù)家。莎士比亞對自己的詩曾作過這樣的評價：“只要人們還活著，眼睛還能看，這詩便不會死去。”這種想法當(dāng)然會使他在不幸中感到寬慰和滿足。在他的十四行詩里，莎士比亞強調(diào)說，對朋友的思念使他和生活重歸于好；但我不得不懷疑，比起那位朋友本身來，這些寫給朋友的十四行詩，在促成他與生活和好這一點上，可能更為重要。

大藝術(shù)家和大科學(xué)家做的工作本身就使人愉快，因而當(dāng)他們進行這種勞動時，他們便能獲得可敬者的敬重，它給予他們最基本的權(quán)力。他們是有充分的根據(jù)標(biāo)榜自己的出類拔萃的。

科學(xué)家比藝術(shù)家氣質(zhì)上的抑郁要少得多，而且大體上說，那些在科學(xué)上作出重大發(fā)現(xiàn)的人往往是幸福的，他們的幸福的最初本原就是工作。

工作中的幸與不幸

在今日的知識界中，不幸的原因之一是，許多人，特別是那些從事文化工作的人，找不到獨立運用自己的才能的機會，而只得受雇于由庸人、外行把持的富有公司，被迫制作那些荒誕無聊的東西。

如果你去問英國或美國的記者，他們是否相信他們?yōu)橹甲叩膱蠹堈?，我相信，你會發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)人會相信，其余的人都是為生計所迫，才將自己的技能出賣。

這樣的工作不能給人帶來任何的滿足，并且當(dāng)它勉為其難地從事這種工作時，他會使自己變得如此玩世不恭，以至于他從任何事物中都不再能夠獲得完全的滿足，我不能指責(zé)從事這種工作的人，因為舍此他們便會挨餓，而挨餓是不好受的。

不過我還是認(rèn)為，只要有可能從事一項能滿足一個人的建設(shè)性本能沖動的工作而無凍餒之虞，那么他最好還是為了自己的幸福去做這種勞動。沒有了自尊，便不可能有真正的幸福，而對自己的工作引以為恥的人是沒有自尊可言的。

在現(xiàn)實生活中，建設(shè)性勞動的快樂是少數(shù)人所特有的享受，然而這少數(shù)人數(shù)并不少。任何人，只要他是自己工作的主人，他便能感到這一點，其他所有的認(rèn)為自己工作有益且需要相當(dāng)技巧的人均有同感。

培養(yǎng)令人滿意的孩子是一件能給人以極大快樂的。但又是艱難的、富于建設(shè)性的勞動。凡是取得這方面成就的女性都覺得，由于她辛勤操持的結(jié)果，世界才包含了某些有價值的東西，要不是她的勞作，世界就不會有那些東西。 在如何從總體上看待自己的生活這一問題上，人與人之間存在著深刻的差異。對于一些人來說，把生活看作一個整體是很自然的做法，能夠做到這一點也是幸福的關(guān)鍵。對于另外一些人來說，生活是一連串并不相關(guān)的事件，其間缺乏統(tǒng)一性，其運動也沒有方向。我認(rèn)為前者比后者更易獲得幸福，因為前者能夠逐漸地為自己營造一個環(huán)境，從中他們能夠獲得滿足和自尊，而后者會被命運之風(fēng)一會兒刮到東、一會兒刮到西，永遠找不到一個落腳點。

把生活著作一個整體的習(xí)慣，不僅是智慧的，而且也是真正道德的重要部分，是應(yīng)被教育極力倡導(dǎo)的內(nèi)容之一。始終一貫的目標(biāo)并不足以使生活幸福，但它是幸福生活的一個幾乎不可或缺的條件。而始終一貫的目標(biāo)，主要體現(xiàn)在工作之中。

來源：鳳凰讀書