“今天我講的不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的領(lǐng)導(dǎo)力，而是范圍更寬的、一般意義上的領(lǐng)導(dǎo)力?！边@是稻盛和夫先生在原郵政省發(fā)表的題為《領(lǐng)導(dǎo)力和判斷基準(zhǔn)》的講演中的一句話。稻盛和夫在這篇演講里闡述了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的姿態(tài)，以及做出正確判斷所需要的思維方式。領(lǐng)導(dǎo)人的第一條件是什么？什么決定了領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值？都在這篇講演中講到。以下為稻盛和夫講演部分摘要。

領(lǐng)導(dǎo)人的第一條件：給組織施加影響力。

京瓷這個(gè)企業(yè)是由我和7名創(chuàng)業(yè)伙伴共同創(chuàng)立的，當(dāng)時(shí)包括我在內(nèi)，一共有28名員工。我們借了位于京都郊區(qū)的宮木電機(jī)公司的倉(cāng)庫(kù)。創(chuàng)立時(shí)的資本金是300萬(wàn)日元，銀行貸款1000萬(wàn)日元。公司自創(chuàng)業(yè)開(kāi)始一直盈利，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一次虧損。第一年的利潤(rùn)和資本金相同，也是300萬(wàn)日元，此后一路順利發(fā)展。

京瓷從中小企業(yè)開(kāi)始到今天，一直由我擔(dān)當(dāng)經(jīng)營(yíng)者?；诮?jīng)營(yíng)者的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，在思考領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)，經(jīng)營(yíng)者的個(gè)性一定會(huì)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中反映出來(lái)。

大概在20年前吧，有一位年輕的記者問(wèn)我：“稻盛先生，聽(tīng)說(shuō)你是一位獨(dú)斷型的經(jīng)營(yíng)者，是吧？”“獨(dú)斷型”是一個(gè)很不好的詞，招人討厭。但當(dāng)時(shí)，我卻認(rèn)為獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)很好。也就是說(shuō)，在政府機(jī)關(guān)、大企業(yè)里，社長(zhǎng)或者領(lǐng)導(dǎo)人交替以后，原來(lái)的組織都不變。我認(rèn)為，這是很不正常的。比起副社長(zhǎng)來(lái)，社長(zhǎng)的責(zé)任要重得多，待遇也高得多。處于這種地位的社長(zhǎng)交替以后，如果組織的思維方式不做改變，那么這種交替有什么意義呢？但記者們認(rèn)為，組織應(yīng)該一直保持不變，組織不可以改變。但是，我認(rèn)為，這樣的話，就不需要什么社長(zhǎng)了。

如果組織不需要變化，社長(zhǎng)拿副社長(zhǎng)一倍半的薪水、兩倍的獎(jiǎng)金也沒(méi)有必要了。不需要有社長(zhǎng)存在，只要有副社長(zhǎng)就行了。因?yàn)樯玳L(zhǎng)的立場(chǎng)，就是承擔(dān)全部責(zé)任，給企業(yè)、組織帶來(lái)變革，把公司搞活，帶領(lǐng)大家前進(jìn)。正因?yàn)橐l(fā)揮如此重大的作用，才給予社長(zhǎng)相應(yīng)的報(bào)酬和地位。所以什么變革都不做的話，根本就不需要社長(zhǎng)。

我認(rèn)為，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)力的理論，首先應(yīng)該從這里開(kāi)始。如果不能夠?qū)M織施加影響力，就沒(méi)有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人的資格。

領(lǐng)導(dǎo)人的第一個(gè)條件是，不管是好是壞，都必須能夠給組織施加重大的影響。這么說(shuō)的話，如果某個(gè)品行不端的家伙當(dāng)上了組織的領(lǐng)導(dǎo)人，因?yàn)樗膫€(gè)性一定會(huì)反映到組織中來(lái)，所以就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的問(wèn)題。

另一方面，不能給組織施加任何影響力的領(lǐng)導(dǎo)人，是無(wú)能的、無(wú)用的領(lǐng)導(dǎo)人。

現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)是日常判斷的積累。

我在從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，算是運(yùn)氣不錯(cuò)，京瓷不斷順利成長(zhǎng)。但是，經(jīng)營(yíng)不順暢的企業(yè)很多。我們這樣的民營(yíng)企業(yè)，沒(méi)有政府等公共機(jī)構(gòu)的保護(hù)和照顧。所以，作為經(jīng)營(yíng)者，如果我的判斷有誤，經(jīng)營(yíng)狀況馬上就會(huì)惡化。這類例子不勝枚舉。對(duì)于這類事情，只要看一看最近的經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)明白。前一個(gè)時(shí)期，因泡沫經(jīng)濟(jì)破裂，許多企業(yè)蒙受了損失。這也是經(jīng)營(yíng)者的各種判斷失誤積累的結(jié)果。有的企業(yè)聽(tīng)說(shuō)炒股票能賺錢(qián)就去炒股票，結(jié)果招致重大損失。有的企業(yè)因投資不動(dòng)產(chǎn)而虧得一塌糊涂，報(bào)紙上披露的損失不過(guò)是冰山一角。不計(jì)其數(shù)的企業(yè)投資房地產(chǎn)，因泡沫經(jīng)濟(jì)破裂而蒙受損失。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明，對(duì)企業(yè)這個(gè)組織具備影響力的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們的判斷給企業(yè)帶來(lái)了多么嚴(yán)重的后果。不僅是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，不管什么組織，不管多么小的部門(mén)，其領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)給他的組織帶來(lái)影響。

領(lǐng)導(dǎo)人怎么判斷、決斷以及這種判斷、決斷帶來(lái)的結(jié)果，都會(huì)影響到這個(gè)組織整體的命運(yùn)。

說(shuō)到?jīng)Q斷，聽(tīng)起來(lái)好像是很大的事情，但實(shí)際上，絕大多數(shù)都是身邊那些小的事情。例如，請(qǐng)大家想一想我們的日常生活。部下有許多事情來(lái)請(qǐng)示我們，“這個(gè)不可以做”“這個(gè)可以做”，我們要下決斷。作為父親，回到家里，孩子的事、夫人的事、鄰居的事、親戚的事，沒(méi)問(wèn)題時(shí)可以沉默，一旦有什么問(wèn)題，就要思考行還是不行，就要下決斷。包括這些無(wú)數(shù)的小決斷以及關(guān)鍵時(shí)候的大決斷在內(nèi)，過(guò)去自己作為經(jīng)營(yíng)者所做的各種決斷的積累，或者說(shuō)各種決斷的綜合，就是現(xiàn)在公司的業(yè)績(jī)、公司的成果。

人生也一樣，至今為止我們所做的全部決斷的積分，造就了現(xiàn)在的人生結(jié)果。

在超越理性的靈魂層面上進(jìn)行判斷。

一般情況下，為了守護(hù)自己的肉體，我們使用本能或理性進(jìn)行判斷。但是，我認(rèn)為，不用本能或理性判斷，用自己的真我，就是深入到美好的靈魂層面對(duì)事物進(jìn)行判斷，才是最正確的。有的人或許對(duì)這種帶有宗教色彩的說(shuō)法不感興趣。但不相信宗教的人，也應(yīng)該知道真善美這個(gè)詞吧。真、善、美這三個(gè)字就是表述靈魂的。靈魂就是真，就是善，就是美。永恒地追求真善美就是靈魂深處的呼聲。每個(gè)人的靈魂都由真、善、美構(gòu)成。真就是追求真理之心，善就是一顆善心。善是一個(gè)非常難以理解的概念，中國(guó)用“仁”和“禮”來(lái)表達(dá)。說(shuō)得更簡(jiǎn)單些，就是以他人之樂(lè)為樂(lè)，以他人之苦為苦，也就是同情?；蛘呷缜懊嫠f(shuō)，其與利己性質(zhì)的本能心相反，是有利于他人的利他精神。同時(shí)，追求美好的事物也是人的本心。

用真、善、美或者充滿了愛(ài)、真誠(chéng)與和諧的靈魂作為基礎(chǔ)來(lái)思考的話，那么基督教所說(shuō)的“愛(ài)”也同善一樣是同情心，或者也可以用為他人盡力的利他之心來(lái)說(shuō)明。這種宗教的研究方法不是神秘怪異的東西，它就是追求我們?nèi)说谋举|(zhì)的行為。人的本質(zhì)是潛藏在人心最深處的本源性的東西。遵循這種宗教的思維方式，用靈魂的本源作為基準(zhǔn)進(jìn)行判斷，我認(rèn)為是正確的。領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具備優(yōu)秀的品格和哲學(xué)。

最后，我們談一談“君子”和“小人”這兩個(gè)稱呼。君子和小人的差別在哪里？我認(rèn)為，兩者才智相同、能力相同，區(qū)別僅僅在于志向不同、靈魂不同而已。通常，我們只依據(jù)才智和能力對(duì)人做出評(píng)價(jià)。但是，按照這種觀點(diǎn)獲得相同評(píng)價(jià)的人，他們的器量大小其實(shí)真有君子和小人那樣的差異。我認(rèn)為，這種差異僅由一點(diǎn)決定，就是心靈的狀態(tài)。日本采用資本主義，走上近代國(guó)家的道路。那是明治維新初期，當(dāng)時(shí)游歷了歐美諸國(guó)的福澤諭吉用下面一番話，表述了有關(guān)實(shí)業(yè)家、企業(yè)家應(yīng)該具備的條件。他說(shuō)：“思想深遠(yuǎn)如哲學(xué)家，心術(shù)高尚正直如元祿武士，加上小俗吏的才干，再加上土百姓的身體，方能成為實(shí)業(yè)界的大人物?！蔽艺J(rèn)為，福澤諭吉具備非常敏銳的洞察力。

優(yōu)秀的實(shí)業(yè)家應(yīng)該“思想深遠(yuǎn)如哲學(xué)家”，也就是說(shuō)，必須具備像哲學(xué)家一樣深遠(yuǎn)的思想。

接著，“心術(shù)高尚正直如元祿武士”，我想這是把“忠臣藏”刻在了心中，那就是仁義厚重，看重做人的道德、信義和誠(chéng)實(shí)?！凹由闲∷桌舻牟鸥伞?，小俗吏是指明治政府里許多行賄受賄的基層小官吏。他們善于行賄受賄，說(shuō)明他們狡黠，就是頭腦好使。如果頭腦好使轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀的商業(yè)才干的話，還是需要的?！霸偌由贤涟傩盏纳眢w”，就是身體強(qiáng)健，能夠拼命工作。我們往往把才能作為最重要的評(píng)價(jià)基準(zhǔn)，但這不對(duì)。福澤諭吉說(shuō)，最重要的是這個(gè)人具備的品性和思想。我認(rèn)為，組織的領(lǐng)導(dǎo)人最重要的是要具備優(yōu)秀的品格和哲學(xué)，這決定了領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值。

確實(shí)，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)人在強(qiáng)制性拉動(dòng)之下，可以取得優(yōu)秀的業(yè)績(jī)。但這種業(yè)績(jī)只是一時(shí)的，即使成功也難以持續(xù)。一時(shí)獲得巨大成功的企業(yè)瞬間又走向沒(méi)落，這樣的例子不勝枚舉。這樣的領(lǐng)導(dǎo)人不是真正卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。

有的人發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)力，但發(fā)揮的方向卻錯(cuò)了，這樣的事例也很多。

正因?yàn)槿绱?，這種有才能的領(lǐng)導(dǎo)人如果掌握了優(yōu)秀的哲學(xué)，能夠在靈魂層面上判斷事物，就能發(fā)揮出強(qiáng)有力的杰出領(lǐng)導(dǎo)力，獲取巨大的成功，而且這種成功能夠持續(xù)下去。