程林盛

瑤族是中國古老的少數(shù)民族之一，被認(rèn)為是古代東方“九黎”的一支，主要分布在我國廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西等地，其中廣西分布最廣。

早期的多神崇拜

瑤族最初的信仰主要是原始信仰，以多神崇拜為主。他們認(rèn)為萬物有靈，要對世間萬物虔誠膜拜，于是廣泛祭祀寨神、家神、水神、風(fēng)神、雨神、雷神、樹神、山神等，逢年過節(jié)都要上香。在之后的歷史發(fā)展演變過程中，逐漸形成了圖騰崇拜，其中盤瓠圖騰是瑤族歷久彌新的記憶?，幾迦苏J(rèn)為盤瓠是他們的祖先，繁衍出十二姓瑤人，并在他們先祖遷徙渡海途中遭遇大風(fēng)大浪時保佑平安。之后世代瑤族人都要擇時“還愿”—跳盤王，以頌先祖功績，并保佑后世勇往直前、人丁興旺。

大約在漢代以后，道教沿南嶺走廊傳到瑤族人居住的地區(qū)，不斷影響他們的生產(chǎn)生活，如狩獵、采集、砍山、耕地、播種、插秧、收獲、建谷倉、吃新米等，都要請師公、道公占卜吉日舉行祭祀。這樣，道教在瑤族地區(qū)融合了其先民的原始信仰，形成了具有瑤族特色的道教信仰。

師公與道公

瑤族經(jīng)書 不論是師公還是道公，他們各自都有一套經(jīng)書。師公經(jīng)書中教義類有《遵典經(jīng)》《玉皇經(jīng)》《玉樞經(jīng)》《諸品經(jīng)》《消災(zāi)經(jīng)》等，法事類有《集書》《師公普》《喃鬼廟》等。道公經(jīng)書34本約40萬字，師公經(jīng)書14本約20萬字。道公經(jīng)書與《道藏》所收集道經(jīng)大致相同，道公對其釋義也多從漢人學(xué)來。師公經(jīng)書多文理淺顯，通俗易懂；道公經(jīng)書則較為深奧。師公誦經(jīng)，腔調(diào)輕松、飄逸、柔和；道公誦經(jīng)，腔調(diào)凝重、緩慢，注重抑揚(yáng)頓挫。

瑤族文書《圣經(jīng)喃詞》中列舉了一百多位神明，根據(jù)瑤族內(nèi)部對不同神明的尊奉，瑤族道教又分為師公和道公兩個系統(tǒng)，師公、道公也分別是這兩個系統(tǒng)的教職人員。他們識讀文字，知曉瑤族歷史與傳統(tǒng)，是道教正一道的不同派系。

師公，尊奉“三元”為最高神，稱師教，又稱武道。其經(jīng)書以七言韻文漢字成書，以瑤語誦讀，內(nèi)容分別敘述眾神的來歷。其中，《鬼腳科》中記載了山子瑤崇奉百余位神靈，既有道教的神仙，也有本民族的土俗神。主要法器有瑤族長鼓（又稱黃泥鼓）和木雕、紙繪的各種神鬼面具。師公的職責(zé)是為人跳鬼。

道公，尊奉“三清”為最高神，稱道教，又稱文道。其經(jīng)書多是神咒讖語，道公經(jīng)典《度戒科》中記載了道教諸神，有三清、玉皇上帝、三元真君、四帥、城隍、土地、諸天星君幾十位，囊括了天、地、水界各路神仙。主要法器有鑼鼓和鈸等，與漢族道士的法器無太大差異。道公主要職責(zé)是為人們打齋、超度亡靈。

師公、道公二者都被認(rèn)為能傳遞神靈的旨意，被瑤族人們所敬畏。

成年禮與度戒儀式

瑤族男青年成年時（大約十五六歲），必須舉行一次度戒儀式。度戒，在瑤族社會又稱為度身、度法、過法、齋刀、打道箓，意義相當(dāng)于成年禮。由于瑤族分布地域廣泛，各地的度戒儀式在習(xí)俗上略有差異，但大體上都包括以下幾點(diǎn)：

封齋吃素。受戒人在度戒期間，不飲酒、不沾葷腥，潔凈心口身，不與人語，不抬頭望天等，處于與世俗雜念隔離狀態(tài)，時間從兩三天到十天、一個月不等。

接受告誡。受戒人要遵循戒條，瑤族戒條各地大致相同，如十戒：一戒呼天罵地，二戒桀咒風(fēng)云雨，三戒言語傷父母，四戒瞞師騙友，五戒拋經(jīng)違教，六戒謀害世上好人，七戒嫖娼賭博，八戒畏懼強(qiáng)盜人，九戒偷盜做賊事，十戒欺凌弱貧民。

喃誦瑤經(jīng)。要誦讀瑤經(jīng)相關(guān)章節(jié)，若度戒后投師學(xué)法，還要抄寫、默記經(jīng)文，學(xué)會各種符咒，通曉送鬼、安魂、架橋等儀式。

接受法名。師公、道公要向參加度戒儀式的人授予法名，受戒人要接受屬于自己的法名。師、道兩派傳授的法印名稱不同，師公傳給弟子的是上元印，道公傳給弟子的是玉皇印，師公授予弟子的法名取“勝”“顯”“應(yīng)”“法”“院”五字，按輩分輪換，為“師運(yùn)”法名。道公授予弟子的法名取“經(jīng)”“寅”“道”“妙”“玄”五字，按輩分輪換，為“道運(yùn)”法名。兩派法名都取自于道教教義，法名顯示師公、道公的傳承輩分。

以上四項習(xí)俗要求，融合瑤族本民族的翻云臺（從一丈多高的臺上向后倒下）、上刀山（赤腳爬上插有利刃的梯子）、過火海（赤腳走過炭火通紅的火塘）等節(jié)目，組成一個完整的儀式性活動，形成瑤族的全民性宗教活動。

瑤族男青年要在經(jīng)歷這些艱苦考驗之后，才有結(jié)婚成家和參加社會活動或進(jìn)一步接受師公、道公傳授法術(shù)的權(quán)利，并相信死后可以升天做官。度戒儀式在瑤族文化中起到了提升青年社會地位、傳承宗教文化的功能，同時也是瑤族社會維護(hù)其民間秩序的重要方法。