劉秀云

“知人論世”是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期教育學(xué)家孟子提出，它常常被用于欣賞、評(píng)論古典詩(shī)歌。而古典詩(shī)歌是我國(guó)五千年民族文化的結(jié)晶，它是高中語(yǔ)文學(xué)科的重要內(nèi)容，通過(guò)古典詩(shī)歌的鑒賞，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以，“知人論世”這一鑒賞方法，受到了眾多一線語(yǔ)文教育工作者的青睞，它已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用到古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的預(yù)習(xí)、導(dǎo)入、新授、總結(jié)以及課后這五個(gè)環(huán)節(jié)，并結(jié)合實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，它起到了舉足輕重的作用。課堂上，“知人論世”的運(yùn)用類型分為五類，具體為：

1.課前預(yù)習(xí)：自主預(yù)習(xí)型

隨著基礎(chǔ)教育改革的深入開(kāi)展，教育活動(dòng)是指發(fā)自學(xué)生內(nèi)部、主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，所以在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、有目的性地引導(dǎo)，點(diǎn)撥學(xué)生自主探究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是非常必要的。高中生已經(jīng)具備一定的學(xué)習(xí)能力和鑒賞能力，因此在預(yù)習(xí)階段，教師往往采用“自主預(yù)習(xí)型”，讓學(xué)生體會(huì)到自主收獲知識(shí)的喜悅，還能夠使學(xué)生明確自身不足。例如，選修中“以意逆志，知人論世”這部分，選取了南宋著名詩(shī)人陸游的《書(shū)憤》。課堂上，筆者通過(guò)“提問(wèn)”的方式，讓學(xué)生明確《書(shū)憤》的時(shí)代背景：金兵大舉南侵，而南宋偏安江南一隅，不思北伐?！罢撌馈焙螅瑢W(xué)生就能夠明確，這首詩(shī)抒發(fā)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬、虛度年華的憤怒，“振奮”透著“悲涼”。在這樣預(yù)習(xí)的前提下，鑒賞《書(shū)憤》就更為容易?？梢?jiàn)，在預(yù)習(xí)中，認(rèn)真的學(xué)生內(nèi)心一定會(huì)存在“憤”“悱”，而作為一線的工作者，就要抓住學(xué)生的“憤”“悱”，適時(shí)運(yùn)用“知人論世”，能夠提高學(xué)生鑒賞的速度和質(zhì)量。

2.課始導(dǎo)入：趣味導(dǎo)入型

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的教師，所以在古典詩(shī)歌鑒賞課堂上，教師要將生動(dòng)、有趣的“知人論世”放置于課始，形成生動(dòng)有趣的導(dǎo)入。《定風(fēng)波》是人教版高中語(yǔ)文必修4的一首“詞”，它是由宋代詩(shī)人蘇軾創(chuàng)作。筆者在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，直接展示了符合本詞意境的圖，吸引了學(xué)生的目光，基于此，直截了當(dāng)?shù)靥岢觥爸苏撌馈?，《定風(fēng)波》是蘇軾被貶黃州時(shí)所創(chuàng)作的，進(jìn)而為深入挖掘詞蘊(yùn)含的思想指明了方向，提供了有效的依據(jù)。實(shí)踐中，大多時(shí)候教師會(huì)將“知人論世”放于課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，因?yàn)樽R(shí)人再鑒賞文，更有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握情感，同時(shí)還能夠使學(xué)生輕松融入到本文內(nèi)容中，有助于學(xué)生與作者產(chǎn)生內(nèi)心共鳴，進(jìn)而取得理想的教學(xué)效果。但是，在日常的教學(xué)中，教師要針對(duì)具體詩(shī)歌，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，萬(wàn)不能一成不變，生搬硬套，否則會(huì)適得其反。

3.課中授講：探究融入型

目前，部分學(xué)生認(rèn)為古典詩(shī)歌欣賞的難點(diǎn)就是體會(huì)作者的情感，因此在課堂“講授”環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合班級(jí)學(xué)生特色和詩(shī)歌內(nèi)容，適時(shí)地將“知人論世”的相關(guān)內(nèi)容融入到課堂上，使學(xué)生通過(guò)自主探究、生生合作探究等方式，深刻體會(huì)到本文作者抒發(fā)的情懷，進(jìn)而完成古典詩(shī)歌欣賞的學(xué)習(xí)任務(wù)。如，《登高》是由唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作，它鑒賞的難點(diǎn)就在于“杜甫登高一次，怎么會(huì)產(chǎn)生如此多的悲情”。所以，為了讓學(xué)生深刻體會(huì)到作者的“悲”，明確作者“悲”的緣由，筆者在課堂上，講述了杜甫的生活時(shí)代、詩(shī)詞的內(nèi)容以及詩(shī)詞的評(píng)價(jià)，使學(xué)生體會(huì)到詩(shī)詞中作者的“悲”，基于此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《登高》的創(chuàng)作背景，使學(xué)生體會(huì)到杜甫“悲”的深刻、復(fù)雜，且得不到舒緩。這樣，將杜甫的生活時(shí)代、詩(shī)詞的內(nèi)容以及詩(shī)詞的評(píng)價(jià)融入到“知人論世”中，確實(shí)有助于學(xué)生探究情感，體會(huì)本文作者情感，見(jiàn)表1：

表 1： 《登高》的“知人論世”

4.課尾總結(jié)：總結(jié)歸納型

縱觀古今，優(yōu)秀的文本都是作者有感而發(fā)，所以在鑒賞文本時(shí)，要聯(lián)系本文作者的生活時(shí)代背景、思想品質(zhì)等方面的因素。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是鑒賞文本時(shí)，要“知人論世”，讀者要認(rèn)真“讀”，用心“品”，設(shè)身處地地揣摩作者的心、情，放飛自己的思維，填補(bǔ)文本的空白，才有可能準(zhǔn)確把握文本作者的情感。就時(shí)間來(lái)講，古典詩(shī)歌距離我們非常遙遠(yuǎn)，所以鑒賞時(shí)更應(yīng)如此。在鑒賞杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，大部分學(xué)生都可以欣賞前面的景色描寫(xiě)，但是后半部分，學(xué)生的大腦中就出現(xiàn)一個(gè)疑問(wèn)“撰寫(xiě)‘戎馬關(guān)山北’緣由”。所以，筆者在課尾時(shí)，將“安史之亂”這一歷史背景，生動(dòng)形象講述給學(xué)生聽(tīng)，使學(xué)生了解“杜甫的一生都是顛沛流離”，并且他創(chuàng)作《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，已然是一個(gè)垂暮老人。對(duì)于部分學(xué)生甚至大部分學(xué)生來(lái)講，這些也不能成為“他聽(tīng)聞戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生如此多悲”的理由，這就要了解他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，還要強(qiáng)調(diào)他“沉郁”的詩(shī)風(fēng)源于他的一顆愛(ài)國(guó)之心。這樣，不僅能夠有效地解決學(xué)生鑒賞過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，還能夠使學(xué)生真切地體會(huì)到杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操，感悟到杜甫的愛(ài)國(guó)情懷。

5.課后延伸：拓展延伸型

古人云：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需。”所以，在日常的教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到“舉一反三”的重要性，并有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)、課后作者等使學(xué)生“舉一反三”的能力得到培養(yǎng)和提高。由此以來(lái)，定能夠取得理想的教學(xué)效果，還能夠促使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、分析能力等綜合能力得到培養(yǎng)，真正地落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)。可見(jiàn)，作為一線的教育工作者，要精心設(shè)計(jì)篇目，讓課后拓展延伸的篇目能對(duì)學(xué)生有好的啟發(fā)。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》鑒賞的難點(diǎn)就是“體會(huì)作者復(fù)雜的情感”。為了幫助學(xué)生完成鑒賞任務(wù)，筆者首先抓住了《念奴嬌·赤壁懷古》的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，使學(xué)生有一個(gè)初步了解；其次，探討詞人的內(nèi)心情感，在此環(huán)節(jié)教師借思考題：作者面對(duì)江水產(chǎn)生哪些情懷？來(lái)引出蘇軾的人生經(jīng)歷、進(jìn)而討論詞中作者的情感。因?yàn)樘K軾的豪放曠達(dá)不光是這首詞的感情基調(diào)，也在他其他的詩(shī)詞中大量出現(xiàn)，所以有必要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從而重視蘇軾的豪放曠達(dá)。

綜上所述，古典詩(shī)歌鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，而知人論世作為一種有效的方法與途徑，將其運(yùn)用到古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，確實(shí)能夠提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。但是，在實(shí)際的運(yùn)用中，要明確各個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用類型，才能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生領(lǐng)悟到我國(guó)先賢們優(yōu)秀、寶貴的品質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，進(jìn)而成長(zhǎng)為一名高素質(zhì)、高品質(zhì)的人才。