徐春貴

（火箭軍工程大學(xué)，陜西西安 710038）

1 文明差異與世界沖突提出的歷史背景

1993年夏，美國(guó)《外交》季刊發(fā)表了著名政治學(xué)者塞姆爾·亨廷頓的文章《文明的沖突？》，這篇文章引起國(guó)際學(xué)者普遍關(guān)注和爭(zhēng)論。

在《文明的沖突？》一書(shū)中，作者亨廷頓將當(dāng)代主要文明分為7個(gè)：中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明，另外還有一個(gè)他認(rèn)為可能存在的非洲文明。書(shū)中強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)80年代，隨著共產(chǎn)主義世界的崩潰，冷戰(zhàn)的國(guó)際體系成為歷史。在冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別。亨利·基辛格曾注意到：“21世紀(jì)的國(guó)際體系……將至少包括六個(gè)主要強(qiáng)大力量——美國(guó)、歐洲、中國(guó)、日本、俄羅斯，也許還有印度——以及大量中等國(guó)家和小國(guó)。”基辛格提到的六個(gè)主要力量屬于五個(gè)十分不同的文明。此外，還存在著一些重要的伊斯蘭國(guó)家，它們的戰(zhàn)略位置、龐大的人口和（或）石油資源，使得它們?cè)谑澜缡聞?wù)中具有一定的影響力。在這個(gè)新世界中，區(qū)域政治是種族的政治，全球政治是文明的政治。文明的沖突取代了超級(jí)大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)。

文明沖突論如圖1。

2 文明差異對(duì)世界沖突的深遠(yuǎn)影響

亨廷頓的文章發(fā)表后，立即在國(guó)際輿論和學(xué)術(shù)界發(fā)生了相當(dāng)大的反響，尤其以第三世界和中國(guó)為甚。他在文章中以他所屬的西方文明所受到的其他文明的挑戰(zhàn)，尤其擔(dān)心是儒教文明（實(shí)際上指中國(guó)）與伊斯蘭文明（主要指阿拉伯和波斯）可能聯(lián)合起來(lái)對(duì)西方文明構(gòu)成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這也引起了中國(guó)學(xué)者義憤填膺，這也充分解釋文明的差異是引起世界沖突的重要因素。

圖1 文明沖突論

亨廷頓的思想悖論是十分明顯的。但他的觀點(diǎn)卻值得重視，因?yàn)樗碇环N深刻的恐懼，代表著文明背后的潛在對(duì)立。這種恐懼會(huì)產(chǎn)生仇恨，仇恨又會(huì)孕育沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)今的世界格局，中美貿(mào)易戰(zhàn)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)、朝核問(wèn)題……這些問(wèn)題的背后無(wú)一不突出文明、文化的潛在影響。中國(guó)有句古話“非我族類，其心必異”。貿(mào)易戰(zhàn)無(wú)不反映了美國(guó)人的危機(jī)感，將自己的美國(guó)前途的憂慮投射到與之不同的世界中去。美國(guó)精神就是普世價(jià)值，并且最終，其他國(guó)家都要使自己適應(yīng)于這一價(jià)值。雖然冷戰(zhàn)后世界一度進(jìn)入了以美國(guó)霸權(quán)定義的單極時(shí)刻，但國(guó)際力量的多極化與全球化使得冷戰(zhàn)后的國(guó)際力量正發(fā)生著復(fù)雜深刻的變化。主要是傳統(tǒng)意義上的西方和非西方。美國(guó)是現(xiàn)今世界上唯一的超級(jí)大國(guó)（現(xiàn)今的全球影響力下降），以他為首的的范義西方陣營(yíng)在全球的競(jìng)爭(zhēng)中仍處于主導(dǎo)地位，引導(dǎo)世界地生活方式和思想觀念。然而，現(xiàn)今的事實(shí)是西方的世界主導(dǎo)地位不斷衰落。在冷戰(zhàn)之后，西方國(guó)家中尤其是美國(guó)在力量結(jié)構(gòu)、國(guó)際影響力都遭到了明顯削弱。在發(fā)展態(tài)勢(shì)、增長(zhǎng)潛力和全球貢獻(xiàn)都表現(xiàn)下降。雖然西方仍保持強(qiáng)大的軍事實(shí)力，但近代的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)更加拖累了西方的經(jīng)濟(jì)。當(dāng)最大的發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)總量占據(jù)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)正逐漸強(qiáng)大對(duì)他的地位提出挑戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)必然會(huì)遏制中國(guó)的發(fā)展。窮國(guó)之間可能進(jìn)行暴力戰(zhàn)爭(zhēng)，富國(guó)之間必然會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的貿(mào)易戰(zhàn)。在各種形式遏制中國(guó)的發(fā)展，“中國(guó)威脅論”依舊存在。這也是在中國(guó)在舉行國(guó)慶閱兵、設(shè)立亞投行……西方國(guó)家與之呼應(yīng)的寥寥數(shù)幾。這背后的原因是政治意識(shí)的不同，更深層次的原因是文明的差異。“中國(guó)威脅論”依然沒(méi)有消除。

在近代的美國(guó)發(fā)動(dòng)的幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，或多或少都能看到英國(guó)等西方國(guó)家的影子，尤其以英國(guó)為主。這與之淵源的歷史文明是分不開(kāi)的。首先，美國(guó)原是英國(guó)的移民，可以說(shuō)是以英國(guó)移民為主建立起來(lái)的國(guó)家，100多年的移民使英國(guó)血統(tǒng)在美國(guó)建立時(shí)占有很大的比重。移民者傳播了英國(guó)的文化，擴(kuò)大了英國(guó)的影響，對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、外交等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可以說(shuō)兩國(guó)幾百年前就是一家，來(lái)自相同的文明。美國(guó)文明的基因可以說(shuō)是英國(guó)人挪到北美荒野后，在適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境下杰出的果實(shí)。所以，我們所說(shuō)的美國(guó)文明就是最初英國(guó)移民發(fā)展出來(lái)的文明形態(tài)。這也解釋了英美在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)現(xiàn)今都能很好的合作，歸根結(jié)底是文明的差異小。

3 求同存異、減少?zèng)_突、共建世界文明

現(xiàn)今，世界上的幾大文明都有各自的特點(diǎn)，文明（文化、宗教）的差異對(duì)世界格局的穩(wěn)定必然會(huì)產(chǎn)生沖突。但每一個(gè)文明的存在必然有它存在的價(jià)值，更多的時(shí)候這些文明可以促進(jìn)新文明的產(chǎn)生。那么如何避免文明這一范式對(duì)全球穩(wěn)定格局的影響。我想最好的解決方法就是習(xí)主席在我黨的十八大上提出的人類命運(yùn)共同體，人類社會(huì)是一個(gè)相互依存的共同體已成為共識(shí)。堅(jiān)持親、誠(chéng)、惠、容的和平外交發(fā)展道路。讓各國(guó)的文化走出去與拿進(jìn)來(lái)。讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，讓中國(guó)認(rèn)識(shí)世界不同的文明，促進(jìn)西方人認(rèn)識(shí)“非西方”，讓“非西方”了解西方。在融合、溝通的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，求同存異，增加共同點(diǎn)，容納差異。減少文明的差異降低沖突，用文明的融合促進(jìn)世界的和平穩(wěn)定。