馬骉

摘 要 在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我國(guó)大學(xué)生思政教育迎來(lái)新的發(fā)展良機(jī)，其教育模式發(fā)生翻天覆地的轉(zhuǎn)變。因此，需要對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生思政教育存在的問(wèn)題以及重要性進(jìn)行明確，結(jié)合有效的措施來(lái)實(shí)現(xiàn)思政教育主體互動(dòng)模式的構(gòu)建，提升思政教育有效性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，為大學(xué)生思政教育的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 “互聯(lián)網(wǎng)+” 大學(xué)生思想政治教育 主體互動(dòng) 構(gòu)建措施

Abstract Under the background of Internet +， our college students' Ideological and political education is ushering in a new opportunity for development. Therefore， it is necessary to clarify the problems and the importance of Ideological and political education in the Internet + background， combine effective measures to achieve the construction of interactive mode of Ideological and political education， enhance the effectiveness of Ideological and political education， promote the development of students' comprehensive quality， and lay the foundation for the sustainable development of Ideological and political education of university students.

Keywords Internet +; college students' Ideological and political education; subjective interaction; construction measures

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育主體互動(dòng)的挑戰(zhàn)

（1）網(wǎng)絡(luò)交往的隨意性沖擊了思想政治教育者的權(quán)威性。在傳統(tǒng)大學(xué)生思政教育過(guò)程中，教育者占據(jù)著主導(dǎo)位置，并具有較強(qiáng)的權(quán)威性，而受教育者處于被動(dòng)的狀態(tài)。而“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的思政教育，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思政教育模式，教育者與受教育者的關(guān)系狀態(tài)逐漸發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，以教師為中心的課堂教學(xué)模式不復(fù)存在，對(duì)教育者的權(quán)威性造成影響。[1]

（2）網(wǎng)絡(luò)的快速更新影響了思想政治教育主體的創(chuàng)新性。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，其信息資源具有較強(qiáng)的更新性和實(shí)效性。致使教育者在進(jìn)行思政教育過(guò)程中，其教育內(nèi)容需要與時(shí)俱進(jìn)，并具備多樣化以及多樣性的特點(diǎn)。另外，學(xué)生在此背景下，會(huì)忙于對(duì)信息的不斷更新，自身接受他人信息也變得較為頻繁，致使學(xué)生無(wú)法對(duì)信息將進(jìn)行認(rèn)真思考和分析，制約學(xué)生思維能力的發(fā)展，對(duì)教育主體的創(chuàng)新性產(chǎn)生影響。

（3）網(wǎng)絡(luò)的虛擬性挑戰(zhàn)了思想政治教育主體關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性?；ヂ?lián)網(wǎng)自身虛擬性為主要特征，并與教育主體的實(shí)際生活之間存在差異，無(wú)論動(dòng)作傳遞還是表情傳達(dá)，都轉(zhuǎn)變成數(shù)字符號(hào)的虛擬傳遞，造成人的虛擬化。教育者與受教育者在網(wǎng)絡(luò)背景可以實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，促使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在等級(jí)的溝通交流感到厭煩。如若學(xué)生長(zhǎng)期在虛擬環(huán)境中生存，沒(méi)有對(duì)“線上”、“線下”之間的關(guān)系進(jìn)行均衡，極易對(duì)教育主體關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性造成嚴(yán)重的影響。

（4）網(wǎng)絡(luò)的碎片化影響了思想政治教育主體互動(dòng)的整體性。在當(dāng)下思政教育過(guò)程中，受教育者與教育者往往會(huì)以雙主體的形式進(jìn)行互動(dòng)，但是在網(wǎng)絡(luò)碎片化的影響下，教育主體的互動(dòng)關(guān)系朝著多元傳遞關(guān)系的方向不斷轉(zhuǎn)化。致使原有的雙主體關(guān)系變得更為復(fù)雜，對(duì)教師與學(xué)生而言，都會(huì)交流互動(dòng)感到混亂和復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)碎片化的發(fā)展，導(dǎo)致教育主體產(chǎn)生多元的價(jià)值取向，如若無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)一，則對(duì)教育主體互動(dòng)的整體性造成嚴(yán)重的影響。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生思想政治教育主體互動(dòng)的特征

2.1 雙方平等、民主化的交流方式

在當(dāng)下思政教育中，作為教育主體互動(dòng)的核心內(nèi)容，平等、民主的交流方式是促進(jìn)主體互動(dòng)模式有效構(gòu)建的關(guān)鍵所在，也是師生之間相互尊重、相互理解的基礎(chǔ)。“互聯(lián)網(wǎng)+”的有效發(fā)展，為大學(xué)生思政教育構(gòu)建了良好的互動(dòng)平臺(tái)，并為受教育者提供更多的信息資源，滿足學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，為師生進(jìn)行有效互動(dòng)交流營(yíng)造氛圍。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，師生的互動(dòng)交流可以脫離現(xiàn)實(shí)的束縛，并豐富學(xué)生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的不斷完善。[2]

2.2 交互影響過(guò)程中的互動(dòng)形式

當(dāng)下，大學(xué)生思政教育其實(shí)效的主要體現(xiàn)就是互動(dòng)系統(tǒng)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)對(duì)主客體之間的有效交流。而傳統(tǒng)思政教育中灌輸式教育形式的使用，致使學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)師生之間的交流產(chǎn)生影響。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下主體互動(dòng)模式的構(gòu)建，可以以網(wǎng)絡(luò)為載體，實(shí)現(xiàn)“一對(duì)多”、“多對(duì)一”以及“一對(duì)一”的教育形式，促進(jìn)師生互動(dòng)交流有效性的提升，進(jìn)一步促進(jìn)思政教育效果的提升。

2.3 傳播模式的多元化

以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景的大學(xué)生思政教育，為滿足教育需要以及大學(xué)生的詩(shī)句學(xué)習(xí)需求，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播的平臺(tái)有著更多的需求。而微博、QQ、Facebook、微信以及MSN、的出現(xiàn)，促使思政教育傳播主體朝著多元化的方向不斷發(fā)展。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育主體互動(dòng)模式的人學(xué)思想資源

3.1 要堅(jiān)持馬克思主義人學(xué)思想的基本主旨

作為馬克思主義的實(shí)質(zhì)部分與核心內(nèi)容，人學(xué)思想是思政教育的理論依據(jù)以及理論技基礎(chǔ)，也為構(gòu)建大學(xué)生思政教育主體的互動(dòng)模式提供有效的方法論。以馬克思人學(xué)思想為基礎(chǔ)，其中人為“現(xiàn)實(shí)的人”，不是任何帶有符號(hào)和工具的形態(tài)。所以大學(xué)生思政教育需要以“現(xiàn)實(shí)的人”為根據(jù)，結(jié)合教師與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，將思政教育與實(shí)踐進(jìn)行緊密結(jié)合。

3.2 要積極借鑒西方文化的人學(xué)思想

西方人學(xué)思想源起于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，在西方社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，人學(xué)思想內(nèi)容得到有效的創(chuàng)新與發(fā)展。而在近代西方哲學(xué)中，查爾斯·泰勒對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的主體平等關(guān)系有著高度的關(guān)注，西方的人學(xué)思想成為豐富良性社會(huì)互動(dòng)的思想資源。因此，在實(shí)際思政教育中，需要注重對(duì)西方人學(xué)思想的積極借鑒，因此來(lái)為教育主體互動(dòng)模式構(gòu)建提供理論支撐。[3]

3.3 要依托中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本思想

人本主義以及人文主義是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要人本思想，也是我國(guó)文化中的特色文化。在我國(guó)傳統(tǒng)人本思想中，人倫關(guān)系呈現(xiàn)出和諧性發(fā)展的狀態(tài)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的人本思想將自我與他者之間和諧關(guān)系的構(gòu)建進(jìn)行充分體現(xiàn)。因此，進(jìn)行大學(xué)生思政教育時(shí)，需要注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中人本思想進(jìn)行有效融合。

4 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育主體互動(dòng)模式的措施

（1）教育模式向“關(guān)懷模式”轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)思想政治教育主體互動(dòng)模式的人本主旨。在當(dāng)下大學(xué)生思政教育過(guò)程中，傳統(tǒng)教育方式無(wú)論是在形式，還是在效果方面，都存在一定的弊端和問(wèn)題，例如在進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)傳授時(shí)，學(xué)生通常處于被動(dòng)學(xué)習(xí)位置，無(wú)法體現(xiàn)出學(xué)生的主體性。而教師則以主宰者的狀態(tài)進(jìn)行直接性灌輸傳播，學(xué)生在此模式下記憶產(chǎn)生抵觸心理，對(duì)思政教育效果產(chǎn)生影響。因此，教師需要注重度教育模式的轉(zhuǎn)變，以實(shí)際教育情況為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)“灌輸式”教育模式轉(zhuǎn)變成“關(guān)懷”教育模式，秉承著“以生為本”的教育理念，對(duì)學(xué)生保持一定的尊重。在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，需要對(duì)學(xué)生的實(shí)際思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)了解，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)對(duì)思政教育效果的有效提升。同時(shí)，以實(shí)際思政教育情況為基礎(chǔ)，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”為學(xué)生構(gòu)建良好的人文關(guān)懷平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生任務(wù)價(jià)值與觀念的正確樹(shù)立。當(dāng)然，教師需要注重與學(xué)生進(jìn)行平等性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思政教育主體互動(dòng)模式的有效構(gòu)建，提升教育主體互動(dòng)的人性化、生活化。

（2）充分發(fā)揮思想政治教育者的主導(dǎo)性，從主體性走向主體間性。當(dāng)下，大學(xué)生思政教育要想實(shí)現(xiàn)對(duì)主體互動(dòng)模式的有效構(gòu)建，需要重視對(duì)主體性朝著主體間性的方向不斷轉(zhuǎn)化。[4]首先，需要以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，對(duì)主體性進(jìn)行彰顯，將主體交互關(guān)系有效建立，讓學(xué)生的主體性以及網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)得到充分的尊重。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，大學(xué)生思政教育不再是教師獨(dú)自占據(jù)話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的搭建，學(xué)生也逐漸占據(jù)一定的話語(yǔ)權(quán)。因此，在實(shí)際教育過(guò)程中，教師需要注重對(duì)教育模式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育主體雙方的獨(dú)立對(duì)話。同時(shí)，教師需要充分利用引導(dǎo)功能，在平等互動(dòng)關(guān)系下，進(jìn)行“主—主”、“我—你”關(guān)系的建立。

（3）回歸生活世界，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)性和虛擬性的相結(jié)合。學(xué)生如若長(zhǎng)期處于虛擬世界，容易產(chǎn)生虛無(wú)主義的不良心理，所以教師需要注重對(duì)虛擬性和現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思政教育效果的提升。在實(shí)際教育過(guò)程中，教師需要注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的合理利用。一方面，教師可以結(jié)合實(shí)際教育情況，利用網(wǎng)絡(luò)的非實(shí)名認(rèn)證特征，將教師自身形象進(jìn)行虛擬化，為師生構(gòu)建良好的交流互動(dòng)平臺(tái)。另一方面，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，通過(guò)正面形象的渲染，為學(xué)生帶來(lái)積極向上的氛圍。教師需要以教育課堂為分界點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，課堂上與學(xué)生進(jìn)行良好關(guān)系的構(gòu)建，提升教師的正面形象;課下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以朋友的身份與學(xué)生進(jìn)行平等關(guān)系建立。教師作為大學(xué)生思政教育中的組織者，注重對(duì)思政教育的積極引導(dǎo)，進(jìn)而為大學(xué)生思政教育的有效開(kāi)展提供保障。

（4）創(chuàng)新思想政治教育主體互動(dòng)的形式，促進(jìn)現(xiàn)代性和科學(xué)性協(xié)同發(fā)展。大學(xué)生思政教育工作的開(kāi)展，需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在滿足大學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，大學(xué)生思政教育需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介不斷強(qiáng)化其教育水平，并且教育主題互動(dòng)也需要符合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)代性與科學(xué)性的特點(diǎn)。教育主體的互動(dòng)的科學(xué)性是指需要將科學(xué)理論融入到互動(dòng)之中，對(duì)實(shí)際互動(dòng)情況與規(guī)律進(jìn)行掌握，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育實(shí)效性的提升?；诖耍處熜枰獙?duì)學(xué)生實(shí)際心理等情況進(jìn)行及時(shí)掌握，并對(duì)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)背景下的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行了解，通過(guò)相應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)強(qiáng)化與學(xué)生的溝通過(guò)交流，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理思想的培養(yǎng)，提升大學(xué)生思政教育有效性的提升。

綜上所述，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，大學(xué)生思政教育主體互動(dòng)模式的構(gòu)建，對(duì)強(qiáng)化師生之間的互動(dòng)交流，促進(jìn)大學(xué)生思政教育有效性的提升有著重要的作用以及影響。因此，在實(shí)際教育過(guò)程中，需要明確“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生思政教育主體互動(dòng)面臨的挑戰(zhàn)，結(jié)合有效的措施實(shí)現(xiàn)對(duì)主體互動(dòng)模式的構(gòu)建，為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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