□ 文/流言

春天是鮮花盛開、百鳥齊鳴的季節(jié)，春天里不應(yīng)是寂靜無聲，尤其是在春天的田野。可是并不是人人都會(huì)注意到，從某一個(gè)時(shí)候起，突然地，在春天里就不再聽到燕子的呢喃、黃鶯的啁啾，田野里變得寂靜無聲了。美國(guó)卓越的博物學(xué)家雷切爾·卡遜在名著《寂靜的春天》里指出：“環(huán)境惡化使人類將面臨一個(gè)沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界，一個(gè)死寂的春天。”

現(xiàn)實(shí)的結(jié)論是嚴(yán)峻的，它就像曠野中的一聲吶喊。在《寂靜的春天》里，蕾切爾不但用大量的事實(shí)，向人們講述這樣的道理，生態(tài)環(huán)境容量是有限的，自然物種的消失也將會(huì)給人類帶來災(zāi)難，還全方位（從陸地到海洋、從海洋到天空）地揭示了化學(xué)農(nóng)藥的危害。其中，既貫穿著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)理性精神，又充溢著敬畏生命的人文情懷。

人類本來是要試圖解決這個(gè)問題，誰知卻帶來了一系列災(zāi)難，這是文明生活方式的伴隨之物。蕾切爾認(rèn)為，“人們自己制造出的魔鬼，反而最難識(shí)別”，而“與人類被核戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅的可能性同時(shí)存在的另一個(gè)中心問題，就是人類的環(huán)境已經(jīng)被驚人的潛在的有害物質(zhì)全部污染了，這些有害物質(zhì)殘留在植物和動(dòng)物的組織里，甚至穿透胚胎細(xì)胞，破壞或者改變了原來所特有的遺傳物質(zhì)?！?/p>

人類所釀造的苦酒還得人類去品嘗。所以，不能根據(jù)自身喜好去隨意支配自然、控制自然、破壞自然。蕾切爾認(rèn)為，海洋、土壤、植物、動(dòng)物甚至是機(jī)體的組織單位細(xì)胞都與人類處于同一個(gè)宇宙之中，并同時(shí)享有大自然賦予我們的一切。因此，人類并不是自然界中獨(dú)特的一個(gè)部分，相反，人類也僅僅是大自然眾多組成部分中的普通一員。在整個(gè)自然界的生態(tài)系統(tǒng)中，人類也與其他的組成部分一樣，遵循著自然固有的進(jìn)化規(guī)律，彼此相生相克，形成了一個(gè)整體。因此，人類理應(yīng)熱愛自然，并把這種愛的原則擴(kuò)展到生物范疇。蕾切爾在論述人與人、人與自然之間的密切關(guān)系時(shí)，更是強(qiáng)調(diào)人類的責(zé)任原理：“在倫理道德的意義上，如果科技成果的應(yīng)用使許多人受益，而且對(duì)他人不造成損害，對(duì)生命和自然環(huán)境不造成損害，它就是符合道德；如果它不僅使一些人受益，同時(shí)對(duì)他人或?qū)ι妥匀画h(huán)境造成損害，那么就要制定一定的規(guī)范對(duì)這種行為加以約束。”如選擇一種殺蟲藥這樣一些表面看來微不足道的小事來決定人們的未來，那是對(duì)人類極大的諷刺。

美國(guó)總統(tǒng)科學(xué)顧問委員會(huì)發(fā)表在《科學(xué)》雜志上的報(bào)告已證實(shí)了《寂靜的春天》中的論題（或結(jié)論）是正確的，也正因?yàn)槔偾袪枌?duì)人類及未來環(huán)境發(fā)展的預(yù)見性（或前瞻性），才催生了環(huán)境科學(xué)以及人與自然和諧的發(fā)展之路。

不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。國(guó)家主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。”作為先驅(qū)者，蕾切爾的《寂靜的春天》猶如曠野中的一聲吶喊，以它深切的感受、全面的研究和雄辯的論點(diǎn)改變了歷史的進(jìn)程。當(dāng)然，生態(tài)的環(huán)境問題僅靠發(fā)明一些新的治理措施、關(guān)閉一些污染源或發(fā)布一些新法令，是難以徹底解決的。環(huán)境問題的解決植根于更深層的人類社會(huì)改革中，它包括對(duì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和民眾意識(shí)的根本變革，包括人類數(shù)千年發(fā)展的基石——人類中心主義的改變。