崔殷珠 崔娟華

【摘 要】本文對大連地區(qū)朝鮮族為對象進行調研，力圖了解非聚居地朝鮮族裔其本民族語言朝鮮語學習現(xiàn)狀，并針對其中問題提出相應對策，旨在避免少數(shù)民族語言文化的流失，為我國多民族文化的傳承與發(fā)展提供一定思路，并對其他非聚居地族裔語言文化的傳承起到一定參考作用。

【關鍵詞】大連地區(qū)；朝鮮族；民族語言；途徑；傳承

改革開放及中韓建交后，我國朝鮮族人口開始由聚居地所在的東北三省向關內以及國外流動。1990年后朝鮮族人口向外流動開始加速，所在省內流動逐漸減緩，其中黑龍江省、吉林省成為典型性人口外流地區(qū)。遼寧省作為東三省經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)，自然成為朝鮮族人口流入的首選，其中沈陽市、大連市成為主要流入城市。

我們通過資料以及調查了解可知，大連地區(qū)的朝鮮族居住形式并非聚集，屬散居形式，這也反映為朝鮮族在日常生活中大多采用漢語交流。而在該情況下，漢語詞匯相當程度地影響著朝鮮族自身民族語言的使用，也導致日常對話及教學上獨特的朝鮮語的出現(xiàn)。

目前大連市有1所朝鮮族學校、1座朝鮮族文化藝術館、1所回族幼兒園及8個民族社會團體。全市有民族鄉(xiāng)5個，分別是普蘭店市的樂甲滿族鄉(xiāng)、瓦房店市的楊家滿族鄉(xiāng)、三臺滿族鄉(xiāng)、莊河市的太平嶺滿族鄉(xiāng)、桂云花滿族鄉(xiāng)；享受民族鄉(xiāng)待遇的鎮(zhèn)、街道有6個，分別是金州新區(qū)的七頂山街道、普灣新區(qū)的石河街道、瓦房店市的老虎屯鎮(zhèn)、莊河市的吳爐鎮(zhèn)、仙人洞鎮(zhèn)、塔嶺鎮(zhèn)。

大連是一片兼容并蓄的土地，位于東北地區(qū)最南端，地理環(huán)境優(yōu)越，城市沿海且發(fā)展迅速，加上與朝鮮半島相望，與半島交流便利。良好的地理優(yōu)勢，使大連與韓國的交流頻繁，在大連的企業(yè)中有著大量的韓國企業(yè)。由于絕大多數(shù)韓企青睞具有韓中雙語能力的人才，具有得天獨厚雙語優(yōu)勢的朝鮮族自然會選擇到大連工作發(fā)展。據(jù)調查顯示，高學歷朝鮮族更容易在大中城市就業(yè)生活。大連市有著較為廣闊的職業(yè)發(fā)展空間以及較高的經(jīng)濟收入，移居至此的朝鮮族很好地利用其語言優(yōu)勢在此就業(yè)生活，并使民族為紐帶的社會關系網(wǎng)絡的建構與維系得以加強。但相對而言，這一移居族群在新的定居地對自身民族語言的習得與文化保留的現(xiàn)狀并不樂觀。

下面我們以這一朝鮮族族群為研究對象，了解其在大連地區(qū)學習本民族語言的現(xiàn)狀以及途徑。

一、調查目的

下列數(shù)據(jù)分析為2018上半年針對現(xiàn)居大連朝鮮族進行的問卷調查結果。調查內容主要為兩部分，一為大連地區(qū)朝鮮族學習朝鮮語途徑調查，二為朝鮮族平時是否使用朝鮮語交流與能否熟練掌握朝鮮語調查。我們嘗試通過調查問卷形式來了解分析現(xiàn)居大連朝鮮族學習本民族語言的實際狀況。

二、大連地區(qū)朝鮮族學習朝鮮語途徑調查結果分析

據(jù)調查，參與統(tǒng)計共340人，其中男性60人占總人數(shù)17.65%，女性280人占總人數(shù)82.35%。答卷人群性別比例不均衡，但根據(jù)調查實際情況判斷，我們認為其對分析結果不會造成影響。答卷人群分為三個年齡段，分別為0～20、20～30、40～50，所占比例分別為67.65%、29.41%、2.94%。各年齡段都有所參與，調查結果應符合判斷。

初高中學歷40歲左右的中年朝鮮族傾向于向海外流動（韓國、日本、美國），出國勞務為第一選擇。大學以上學歷的20～30歲左右的青年朝鮮族傾向于國內流動（山東、北京、上海、天津、廣東），選擇在韓資日資等企業(yè)就業(yè)。大學生則選擇在國內大中城市進入高校學習或選擇海外留學。

朝鮮族中小學生父母赴韓比率超過一半，母親赴韓比率超過父親。初高中學歷父母80%以上勞務赴韓。

結合以上調查結果，60%以上通過上朝鮮族學校的途徑學習朝鮮語。據(jù)調查可知這一人群體大多父母及親屬均為朝鮮族，其父母以及親屬自覺認為身為朝鮮族應當學習本民族語言，并繼承朝鮮族自身的文化，所以這些朝鮮族父母選擇送孩子們進入朝鮮族幼兒園、小學及初高中接受教育。由于如同調查顯示，朝鮮族子女的父母大多選擇赴韓勞務，所以從父母處獲得朝鮮語知識比重相對較少，將適齡兒童送入朝鮮族學校是其學習本民族語言的重要途徑。

還有部分通過父母在家教授朝鮮語。參與調查的調查者中共有30人，占總調查人數(shù)的8.82%。這以人群的父母均為朝鮮族，因家庭語言環(huán)境的熏陶，從小與父母用朝鮮語對話而自然具備朝鮮語理解以及會話的能力。而父母教授的一些基礎性質的朗讀與書寫練習則增強了朝鮮語的語言能力。這些兒童的父母大多為了孩子可以有更好的發(fā)展，將其送入漢族學校與漢族兒童一起學習。這樣有利于孩子更好地接觸和學習漢族文化，更好地融入到中國這個大家庭中。但這些父母同時仍想讓孩子能夠掌握本民族的語言文化，在沒有更好的選擇時，本身作為母語使用者的父母便在家教授孩子本民族文化知識以讓朝鮮族民族文化得以傳承。

除該兩種方式外還有一類群體是通過自學的方式學習朝鮮語。參與調查者中有20人，占總人數(shù)的5.88%。雖然其所占比重不大，但在大連市應存在相當數(shù)量類似群體是通過自學學習朝鮮語。這類群體的父母雙方中可能僅一方為朝鮮族，并未刻意強迫下一代學習朝鮮語。相反卻是孩子自發(fā)學習本民族的語言文字。同時，朝鮮語與韓國語基本相似，所以也有一部分群體是受韓國韓流影響，比如喜歡韓劇韓星，這也會使其具有濃厚興趣，從而更為積極地去學習朝鮮語。

調查中有60人學習朝鮮語的方式為其他，占總調查人數(shù)的17.65%。其中包括在非盈利機構學習朝鮮語的例子。大連市內有一所“小山泉”非盈利學校，共4個校區(qū)（中山區(qū)、高新園區(qū)、泉水、金普新區(qū)），共計350多名學生、50多名教師。教師由家庭婦女與大中小學教師組成的，以志愿者方式教授朝鮮語。由于大連市只有一個朝鮮族學校，距離遙遠或者培訓機構沒有朝鮮語課程，加上朝鮮族家長又希望子女能夠學習并傳承本民族語言文化，朝鮮族企業(yè)家與各界人士齊心協(xié)力創(chuàng)辦了“小山泉”朝鮮語學習班這樣一個非盈利機構。為滿足更多的朝鮮族學習本民族語言文化，“小山泉”朝鮮語學習班除在周末教授朝鮮語文化課程外，還積極組織課外活動或各種朝鮮語歌唱比賽、故事大賽等活動，努力將朝鮮民族的語言文化傳承下去。

三、大連地區(qū)朝鮮族掌握本民族語言情況調查分析

據(jù)調查，平時用朝鮮語和朝漢語言混搭進行社交的人數(shù)共占調查總人數(shù)50%以上。這是由于在漢族優(yōu)勢明顯的大連生活學習，相較朝鮮語使用機會而言，使用漢語進行交際的機會更多，同時，回到家中與父母親屬之間使用民族語言進行交流的情況則更為常見。在多民族語言共存的我國，漢語普通話為各民族均學習使用的標準語言，標準語言普通話的使用是中國人民在中國生活所必須具備的語言能力。在這一大語言使用背景之下，民族語言的使用在很多表達以及詞匯的選擇使用上自然會受到漢語的影響。這也是上表中出現(xiàn)朝漢混搭交流方式的原因。最常見的混搭是一句話中融合了漢語詞匯，但語序仍按照朝鮮語語序進行表達，形成了獨特的中國朝鮮族式的朝鮮語，伴隨著這種現(xiàn)象也出現(xiàn)了一些從漢語或朝鮮語兩種語言規(guī)范層面并不規(guī)范，但在口語中仍高頻出現(xiàn)的新詞。

據(jù)調查結果可知仍有20%左右的人群在日常生活中完全不使用朝鮮語進行交流，僅使用漢語交流，這一人群可被視為漢化程度較深的群體。根據(jù)調查其中一位被試可知，被試者為朝鮮族，成長于大連地區(qū)，身份為大學生，父母一方為朝鮮族另一方為漢族，但其家庭真正掌握朝鮮語的成員只有其奶奶，其余家庭成員大都屬于民族歸屬為朝鮮族，但不了解本民族的語言與文化。平時的學習以及生活習慣上基本與漢族無異，偶爾被戲稱為“假朝鮮族”。但該類人群并非故意不掌握本民族語言文化，是由于周圍的語言環(huán)境以及家庭中熟練使用本民族語言的人數(shù)逐漸下降，使其沒有濃厚的氛圍進行學習了解，從而導致這一群體對漢文化漢語言更為熟悉，使用更為自然。

據(jù)本文調查可知，超過60%的人群已熟練掌握朝鮮語。（熟練程度以日常會話、文字識讀與書寫為標準）其中有20人并非熟練掌握朝鮮語，占總調查人數(shù)的5.88%。無法熟練掌握朝鮮語的人群有100人，占總人數(shù)的29.42%。雖然只有不到30%的人不能熟練掌握朝鮮語，但此數(shù)據(jù)放在大連地區(qū)來推測，應有更多朝鮮族人群不能使用本民族語言。我們應該看到中國境內居住的少數(shù)民族，除了維護各民族之間的和睦友好外，繼承和發(fā)揚自身民族文化也是其不可拋棄的民族責任。因為只有民族的每一個成員都齊心協(xié)力維護并延續(xù)民族的文化及其語言文字，中華民族這一群體在世界舞臺上才會越來越優(yōu)秀，越來越強大。

四、研究發(fā)現(xiàn)

無論是從歷史，還是現(xiàn)在我國一直是一個多民族和睦相處的國家，除特定時期大規(guī)模的民族融合外，在各發(fā)展時期均存在著民族融合的現(xiàn)象。根據(jù)以上調查結果的分析，我們知道居住格局、父母民族成分是否為朝鮮族，以及學校教育、工作環(huán)境等各種各樣的因素影響著非聚集地居住朝鮮族的融合同化。家庭教育和學校教育影響語言及價值，語言及價值融合同化后更易出現(xiàn)異族通婚行為，異族通婚會加速民族語言之間被強勢語言的同化，從而進入一個循環(huán)。我們發(fā)現(xiàn)大部分朝鮮族處于客觀看待自身語言文化以及漢語言文化，并加以整合的狀態(tài)，大都認為保持自身民族文化與維持當?shù)厣鐣后w的關系（例如使用漢語，尊重當?shù)仫L俗等）同等重要。往往這一群體的特點顯示為朝鮮語、漢語雙語精通，社交上與朝鮮族及漢族交流都很頻繁。

結合本文調查結果，多數(shù)朝鮮族群體了解漢語與本民族語言的同等重要性。根據(jù)調查結果我們也可以看到，仍有部分朝鮮族使用單一的語言交流方式。大約30%的朝鮮族只使用本民族語言交流，大約25%的朝鮮族只使用漢語交流且無法使用本民族語言進行交流。本民族的語言是判斷該語言使用少數(shù)民族的標志之一，語言還會對該語言使用者的交友圈、人生價值觀、思維方式和婚姻選擇產(chǎn)生一定影響。而語言受家庭和學校教育影響最大，家庭語言和受何種語言教育是能否使用本民族語言進行交流的關鍵。

人口流動完成后，部分朝鮮族融入了當?shù)厣鐣?，通過學習使用新的語言，不斷在新的環(huán)境中調整自己，并不斷獲得新的認知，更加開放，流動性也顯示為更加快速。另有小部分朝鮮族表現(xiàn)出較強的封閉性，基于對自身語言文化的固有或者固執(zhí)，仍將自己與外界主流社會進行分別，盡量減少與該環(huán)境的聯(lián)系。此外，據(jù)調查顯示，多數(shù)朝鮮族能夠熟練掌握本民族語言，但仍存在少數(shù)朝鮮族不能熟練掌握本民族語言。不過結合其他選項調查結果，能夠大致了解大部分朝鮮族一般都熟練掌握朝漢兩種語言。

五、對大連地區(qū)民族教育和風俗文化的傳承應該有那些對策

每個民族都有自己民族獨特的文化，民族文化有著與其他文化不同而又獨特的價值與豐富的內涵。傳承民族文化是每一個民族發(fā)展和強大的必然條件。新一輪的基礎教育改革提出了教育回歸生活的理念，強調在完善民族教育的同時要與生活實際緊密聯(lián)系，讓民族教育更貼近于社會生活的需要。

經(jīng)過以上一系列調查和研究發(fā)現(xiàn)，選擇在民族學校學習的民族生屬于被語言環(huán)境包圍并最能熟練掌握本民族語言的群體。但據(jù)調查我們發(fā)現(xiàn)民族學校生源正在逐年減少，散居地區(qū)的許多民族學校也因為生源的減少而被迫倒閉。這一問題對散居地區(qū)生活民族兒童有著一定的影響。如果民族學校能具有更為優(yōu)秀的教師與教學設備，學習環(huán)境等條件，散居地區(qū)少數(shù)民族兒童的家長也無需因為考慮到教學質量等原因而選擇將孩子送入當?shù)胤巧贁?shù)民族學校學習。讓少數(shù)民族兒童在能夠學習到民族語言與知識的同時，也能享受到與其他非少數(shù)民族學校的兒童同等的教學環(huán)境與優(yōu)秀教師資源帶來的便利，那么就會有更多的少數(shù)民族家長愿意將下一代送進少數(shù)民族學校接受教育。這樣一來，一方面可以解決民族學校生源減少的大問題，一方面還能讓中國散居少數(shù)民族能夠系統(tǒng)完整地學習繼承本民族的語言和文化。

所以我們認為，解決目前這一問題的當務之急是應該整合民族地區(qū)民族學校課程，積極開發(fā)教學以及教師等資源，根據(jù)少數(shù)民族的特點編排相應課程。探索可行的教育模式后，將最適合該民族的教育模式放在首位，做到民族特色與保證教學質量兼顧。因此，除了朝鮮族企業(yè)家和朝鮮族各界人士外，還需要國家層面的教育機構和政府機構也可以加大力度來支持民族教育。大力開發(fā)人力、物力、最大限度地釋放人才活力和資源優(yōu)勢，開發(fā)能夠繼承和發(fā)展的民族文化，培養(yǎng)新一代的民族人才。

以朝鮮族為例，我們認為需要更加注重教育方式，在使用本民族語言授課的同時也不偏廢學習漢語言文化，由此可以培養(yǎng)出大量具有漢朝語言能力的優(yōu)秀雙語人才。加上國家和相關教育機構的支持，一定能夠順利克服目前民族教育中所面臨的問題和困難。

我國的現(xiàn)代民族教育一定要與中國特色社會主義的發(fā)展相結合，要在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的同時走可持續(xù)發(fā)展道路才能獲得成功。我們看到國務院已做出《關于加快發(fā)展民族教育的決定》的工作指導。該《決定》準確把握新時期民族教育的指導思想、基本原則和發(fā)展目標；打牢各族師生中華民族共同體思想基礎；全面提升各級各類教育辦學水平；切實提高少數(shù)民族人才培養(yǎng)質量；重點加強民族教育薄弱環(huán)節(jié)建設；建立完善教師隊伍建設長效機制；落實民族教育發(fā)展的條件保障；切實加強對民族教育的組織領導。我們相信在黨和政府的宏觀規(guī)劃和具體政策落實下，大連這類少數(shù)民族散居地區(qū)的民族教育問題會越來越受到重視，從而保障少數(shù)民族群眾受到良好的教育，提高民族群眾科學文化素質，能夠更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀，維護民族團結和社會穩(wěn)定，更快地實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢。

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