王紅梅

【摘 要】國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立 “中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，各地開展自己的探索和實(shí)踐。本文以中部資源密集型省份——山西某城為例，分析資源密集型產(chǎn)業(yè)地區(qū)面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行資源整合慶祝農(nóng)民豐收節(jié)的策略選擇和建議，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)節(jié)日的具體慶祝方案進(jìn)行了設(shè)計(jì)，借此希望能夠豐富中國(guó)農(nóng)民的生活場(chǎng)景，促進(jìn)其主體性地位的發(fā)揮，同時(shí)喚醒整個(gè)社會(huì)對(duì)農(nóng)耕文化的記憶。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)；資源密集型地區(qū)；策略；方案

一、背景

在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快推進(jìn)的過(guò)程中，農(nóng)村社會(huì)發(fā)生著急劇的變遷，自然村空心化、良風(fēng)美俗損蝕、農(nóng)業(yè)農(nóng)村衰敗、人口結(jié)構(gòu)變遷下的農(nóng)村三留守群體等讓人憂慮的現(xiàn)象也屢見報(bào)端，人們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的記憶正在淡化。在現(xiàn)實(shí)背景下，國(guó)務(wù)院于2018年批準(zhǔn)農(nóng)業(yè)部設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，定于每年秋分時(shí)節(jié)，希望能通過(guò)支持鼓勵(lì)農(nóng)民開展與生產(chǎn)生活生態(tài)相關(guān)的豐富多彩的活動(dòng)，發(fā)揮農(nóng)民的主體地位在這種社會(huì)變遷和政策背景下，各地結(jié)合自身?xiàng)l件探索豐收節(jié)慶祝方式。

二、地方概況

山西省呂梁市某縣城各村莊聯(lián)合舉辦農(nóng)民豐收節(jié)有基礎(chǔ)但是也有限制。

從優(yōu)勢(shì)方面看，首先當(dāng)?shù)刭Y源較豐富，農(nóng)特產(chǎn)品豐富，農(nóng)耕傳統(tǒng)以及村落生態(tài)環(huán)境良好。全縣有萬(wàn)畝紅棗林、核桃林，還有碗團(tuán)、芝麻餅、小雜糧等特色農(nóng)產(chǎn)品聞名遐邇，此外當(dāng)?shù)赜修r(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)；梯田、塬墚峁、窯洞、古建筑等黃土高原自然人文景觀資源豐富。

再者特色民俗、商貿(mào)持續(xù)繁榮至今，縣城所在地，始興于明，鼎盛于清，現(xiàn)在尚存的明清街真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)商貿(mào)繁榮的景象；獨(dú)具特色的柳林盤子、柳林彈唱、柳林剪紙、水船秧歌、桑皮紙制作等遺產(chǎn)代表了柳林古老而豐富的與農(nóng)商有關(guān)的民俗文化。

其次是該地區(qū)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是煤炭相關(guān)的重工業(yè)產(chǎn)業(yè)，更多的農(nóng)民是徘徊于耕地與礦產(chǎn)區(qū)的流動(dòng)人員。依托自然礦產(chǎn)資源本地區(qū)工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，沿線鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)、集運(yùn)站、物流中心等兼具，交通物流便利，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)接待能力強(qiáng)?？蔀檗r(nóng)民豐收節(jié)的慶祝提供資本、人力、物資場(chǎng)地等資源，農(nóng)民的流動(dòng)性也有利于豐收節(jié)的舉辦，其中的青壯年具有互聯(lián)網(wǎng)思維和意見領(lǐng)袖能力。

限制就是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是以工業(yè)為主，其次服務(wù)業(yè)，農(nóng)業(yè)占比極其低。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中，小的自然村在空心化，大的行政村莊或是資源豐富的村落在崛起，也有依托農(nóng)村電商發(fā)展的農(nóng)村商業(yè)，各類村落發(fā)展不一，農(nóng)民內(nèi)部也有分化。因此，必須要考慮整個(gè)農(nóng)民群體內(nèi)部的分化以及適當(dāng)?shù)慕M織農(nóng)民的方式。比如，有的農(nóng)民半耕半工；有的現(xiàn)在土地流轉(zhuǎn)出去，在外邊務(wù)工為生；逐漸變老的第一代打工者又返鄉(xiāng)，以閑散的農(nóng)耕為生；在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的過(guò)程中大量曾經(jīng)是農(nóng)民的轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)，但是有的處于一種類似于“邊緣人”的狀態(tài)，戶口和生產(chǎn)方式上已經(jīng)脫離了農(nóng)民，但是在生活習(xí)慣、信仰觀念、道德風(fēng)俗等方面仍然保持著樸素的農(nóng)民習(xí)慣。

此外，當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)中的弊端也很明顯，隨著近幾十年的發(fā)展，金錢至上的價(jià)值觀念導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)良俗多有損蝕，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代下農(nóng)民-工人-干部身份制下的標(biāo)簽化認(rèn)知也很嚴(yán)重，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下農(nóng)民分化，使得本身分散性小農(nóng)的組織和村落間的資源整合更加有難度。

三、慶祝策略

因?yàn)橹胁哭r(nóng)民分散經(jīng)營(yíng)、縣域內(nèi)基本是熟人社會(huì)，所以在組織農(nóng)民的時(shí)候要充分發(fā)揮農(nóng)民榜樣和權(quán)威的作用。根據(jù)何慧麗等人在蘭考的鄉(xiāng)建實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)民的表征示范作用是非常有效的，農(nóng)民教育農(nóng)民的力量是相當(dāng)巨大的。所以在舉辦節(jié)慶的時(shí)候，盡量低成本、高成效，發(fā)揮當(dāng)?shù)貦?quán)威的作用，尤其是外部力量介入時(shí)更不能用經(jīng)濟(jì)理性的思維邏輯去思考，應(yīng)該走“紅軍路線”。

其次慶祝方式要多樣且迎合農(nóng)民多樣化的需求?！霸谥袊?guó)的現(xiàn)實(shí)背景下，鄉(xiāng)村中的男女老少在社會(huì)變遷中，其價(jià)值觀念、生活方式、偏好、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等在代際之間、城鄉(xiāng)之間、性別間都有著差異。而農(nóng)民豐收節(jié)的舉辦勢(shì)必要將這些不同的人聚合在一起并進(jìn)行交流，因?yàn)椴町?，沖突也就不可避免，那么如何處理這種可能的風(fēng)險(xiǎn)？求同存異才能促進(jìn)發(fā)展，所以，需要注意挖掘農(nóng)民間的共同之處作為聯(lián)結(jié)紐帶并且持續(xù)。比如各類人都認(rèn)同并且渴求“家”、“錢”，這是他們的物質(zhì)需求和精神渴望，那么在此就可以采取一定的物質(zhì)激勵(lì)和增加社會(huì)交往機(jī)會(huì)，尤其是對(duì)于年輕人以及流動(dòng)人員，吸引力會(huì)更大。

再者鄉(xiāng)土性是農(nóng)民豐收節(jié)的重中之重?！稗r(nóng)村地區(qū)包含著祖先智慧的歷史遺跡和傳統(tǒng)，那些鄉(xiāng)土建筑、聚落文化、民間戲曲、傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)和農(nóng)耕技術(shù)”等是人們共同的記憶。在農(nóng)民經(jīng)濟(jì)條件不可能大幅度改善的情況下，在由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的消費(fèi)主義生活方式早于生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源枯竭等嚴(yán)重問題下的全球背景下，中國(guó)的農(nóng)民在社團(tuán)文化合作中倡導(dǎo)一種新型的“重生態(tài)、重合作、低消耗、高福利”的新文化、新生活方式。

四、中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)在某縣城

方案目標(biāo)：依托本地資源，通過(guò)開展節(jié)目慶祝的活動(dòng)，讓廣大農(nóng)民作為主體積極參與，同時(shí)鼓勵(lì)其他社會(huì)群體參與農(nóng)民豐收節(jié)，提升本地區(qū)農(nóng)民的價(jià)值感和主體感，同時(shí)以節(jié)為媒介，喚醒社會(huì)成員的農(nóng)耕記憶。

具體目標(biāo)：

1、以村民生計(jì)為本，通過(guò)農(nóng)民豐收節(jié)的舉辦，讓農(nóng)民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的福利。

2、以合作組織為綱，將向縱向向大村莊匯聚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、城里的人、財(cái)、物與橫向的農(nóng)民之間、村落之間進(jìn)行整合。

3、以大眾文化為本，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)、城市的文化逐漸滲透到農(nóng)村已經(jīng)是不可改變的事實(shí)，但是其傳統(tǒng)的民俗文藝至今仍然持續(xù)在辦，所以可以探索將二者結(jié)合起來(lái)，將農(nóng)村文化進(jìn)行聚合和重整，在節(jié)日中體現(xiàn)并固定下來(lái)。

方案形式：

1.農(nóng)事禮贊。匯聚農(nóng)村美食，開展文藝匯演。當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物比如小麥、玉米高粱、雜糧等，柳林特色小吃有蕎面涼粉、柳林紅棗、柳林碗團(tuán)、核桃、蕎面涼粉、羊雜割、孟門等美食小吃，促進(jìn)各村落之間的交流，在交通便利、集鎮(zhèn)繁榮農(nóng)村淘寶站點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦美食站點(diǎn)，共享美食，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民應(yīng)有一定免費(fèi)額度。在各鎮(zhèn)開展分會(huì)場(chǎng)舉辦文藝匯演，充分利用當(dāng)?shù)氐奈乃囮?duì)、老年協(xié)會(huì)、婦女組織等，利用信息技術(shù)傳媒手段，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，開展老少皆宜的戲臺(tái)、曲子、燈會(huì)、游戲等傳統(tǒng)節(jié)目。

2.鄉(xiāng)村旅游。由于境內(nèi)有農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)、工業(yè)旅游區(qū)以及已有的旅游線路，外部力量可綜合規(guī)劃旅游線路，為來(lái)往人們提供選擇。在農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)，可以集參觀觀光、農(nóng)事參與體驗(yàn)、農(nóng)村酒莊、農(nóng)村小集市、特色紀(jì)念物（如剪紙、布藝等）等形式來(lái)吸引人們參與，而工業(yè)區(qū)、文物古跡和風(fēng)景名勝都可作為拓展的線路，不僅為當(dāng)?shù)厝颂峁┮粋€(gè)綜合了解本地區(qū)的機(jī)會(huì)，而且也可吸引鄰近地區(qū)來(lái)參觀。此外，在生態(tài)環(huán)境友好、交通便利的村鎮(zhèn)，可開展特色農(nóng)居，利用黃土高原特色的窯洞廟宇等自然人文景觀，以及適合精致烹調(diào)的菜系面食，為來(lái)往旅客提供住宿和飲食體驗(yàn)。

3.農(nóng)特產(chǎn)品線上展覽銷售。依托村鎮(zhèn)物流系統(tǒng)、線上淘寶京東等運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，在線上廣泛開展宣傳，開展農(nóng)特產(chǎn)品銷售，在原有的紅棗、核桃、碗團(tuán)、經(jīng)典面食等特產(chǎn)小吃、酒醋等開展線上宣傳。

宣傳方式：

1.針對(duì)部分農(nóng)村地區(qū)三留守群體以及固定居住的居民，可以采用墻體廣告和“熟人+線上社交”模式宣傳。由于農(nóng)村地區(qū)“村村樂”農(nóng)村淘寶項(xiàng)目的發(fā)展，村、鎮(zhèn)都設(shè)有業(yè)務(wù)點(diǎn)，有相應(yīng)的負(fù)責(zé)人和團(tuán)隊(duì)可以操作，可利用墻體廣告廣泛宣傳此次活動(dòng)，吸引人們參與。在此同時(shí)口口相傳和線上社交的熟人宣傳可以增強(qiáng)宣傳的可信度和深度。

2.針對(duì)徘徊于礦區(qū)和耕地的流動(dòng)群體、定居城市的人群以及鄰近地區(qū)的人群，多可以使用線上微信、微博、熟人圈等方式進(jìn)行廣泛宣傳，可適當(dāng)對(duì)于群眾領(lǐng)袖和帶頭人采取物質(zhì)激勵(lì)。