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        河源本土文化元素在現(xiàn)代服飾品中的衍生應用

        2019-06-01 04:58:24胡葉娟
        廣東蠶業(yè) 2019年11期
        關(guān)鍵詞:河源市河源客家人

        胡葉娟

        河源本土文化元素在現(xiàn)代服飾品中的衍生應用

        胡葉娟

        (河源職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)與設計學院廣東河源517000)

        文章基于河源市博物館調(diào)研,對河源本土文化實物進行了分析。從不同的角度對客家元素進行了分類,對每一類元素特征進行了描述。

        河源;客家;文化元素;客家服飾

        河源,又稱“槎城”,廣東省地級市,位于廣東省東北部、東江中上游,東接梅州市、汕尾市,南鄰惠州市,西連韶關(guān)市,北與江西省贛州市交界,全市總面積1.5642 萬平方千米,下轄源城區(qū)及龍川縣、東源縣、和平縣、紫金縣、連平縣共一區(qū)五縣,截至2018年末,常住人口309.39 萬人。

        河源是最早的客家先民落居地,也是嶺南文化的發(fā)源地,歷史文化悠久,民間藝術(shù)豐富多彩,涉及了服飾、飲食、舞蹈等多個方面。如美食方面,有客家釀豆腐、艾粄等;文化方面,有客家山歌、龍川雜耍、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-紫金花朝戲等;舞蹈方面,有和平紙馬舞、舞春牛、船燈舞、花燈舞等;客家婚慶等。

        1 河源本土文化的研究意義

        隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,越來越多人認識到本土特色的重要性,研究河源本土文化元素對發(fā)掘客家服飾文化內(nèi)涵具有劃時代的意義。首先,滿足了現(xiàn)代消費者對于本土服飾文化的需求,渴望穿著具有代表當?shù)靥卣鞯姆椩竿?,一方面滿足了消費者獵奇的心理,另一方面滿足了宣傳本土文化的作用;其次,創(chuàng)新設計具有本土文化的服飾品,深度挖掘民俗文化,包括服飾、飲食、戲曲、建筑等,從多角度研究本土文化,在研究基礎(chǔ)上,結(jié)合流行趨勢,使得本土現(xiàn)代化設計不再單薄。

        2 河源本土文化元素的種類

        服飾作為人類賴以生存的基本物質(zhì)條件之一,也是展示時代精神的重要文化符號。河源客家服飾具有鮮明的民俗特色,折射出不同歷史時期河源地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展狀況以及河源客家人的審美取向、生活狀態(tài)等。以下是筆者進行的具有河源本土文化元素的整理和分析。

        2.1 貓頭獅元素

        貓頭獅是河源市和平縣特有的南方獅之一,因形貓似獅而得名,獅面牙尖,鼻高、眼大、眉顯,獅頭上繪有七彩龍鳳、梅蘭竹菊及海浪、浮云,威武中透著和善,凝練中顯出生機。

        2.2 泥雞元素

        泥雞,又稱塤,主要分布在和平縣大壩鎮(zhèn)、附城鎮(zhèn)、陽明鎮(zhèn)、彭寨鎮(zhèn)一帶。屬于中國最古老的民族樂器塤的一種,因雞形而得名,二孔三音,可以吹奏“哆”、“咪”、“嗦”三個音調(diào),制作簡單、色彩鮮艷,深受群眾喜歡。

        2.3 恐龍元素

        河源享有“中華恐龍之鄉(xiāng)”的美譽,有出土17 000 多枚各種恐龍蛋化石、10 多具恐龍骨骼化石個體及眾多恐龍足跡化石模型,體現(xiàn)了河源市作為“中華恐龍之鄉(xiāng)”的豐富恐龍化石資源。河源恐龍蛋以圓形為主,但也有大有小。小到直徑為3.5厘米,也是河源市目前為止發(fā)現(xiàn)出土最小的一枚化石,在全球記載里,也是最小的一枚。

        2.4 花燈元素

        忠信花燈是河源市連平縣東南部6鎮(zhèn)(即忠信鎮(zhèn)周邊5鎮(zhèn))傳統(tǒng)賞燈習俗中的一種獨具特色的民間造型藝術(shù)。它設計新穎,造型美觀、制作精致,是忠信民間集繪畫、剪紙、書法、對聯(lián)、詩詞、編織等于一體的綜合性藝術(shù)。忠信吊燈習俗是忠信鎮(zhèn)富有特色的一項元宵節(jié)傳統(tǒng)民俗。最初起源于“點燈”,“點燈”諧音“添丁”,凡是上一年生了男孩的人家,都要購買或訂做花燈。在除夕祭祖前,燈主便要在祠堂的梁上做燈繩,繩的一端用紅紙寫上添丁的姓名。到正月十三上燈之日的早晨,燈主先將燈帶貼在花燈燈蓋的每個角上?;衾锩嬉瞪洗笫[、大蒜等,寓意添丁聰明好學、多子多福。燈主點燃花燈,期望燃燈興旺,然后將花燈升起,以示“添丁”。

        2.5 “墩頭藍”元素

        “墩頭藍”是廣東省河源市和平縣彭寨鎮(zhèn)華表墩頭村在明、清時期及解放前后一段時期,生產(chǎn)出一種獨具特色的客家土布,又稱“家織布”,因產(chǎn)地而名“墩頭藍”。多用棉、苧麻、葛藤等為原料手工織染而成,因其經(jīng)濟耐用,在客家地區(qū)流行近千年。其所染顏色以黑、藍、灰色為主,染色原料采用天然植物的汁液??图彝敛伎椩旃に嚇O為復雜,所用原料不同,工序也略有區(qū)別。棉花織布可分為軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經(jīng)線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布等大小70 多道工序。

        3 河源本土文化元素的運用建議

        筆者以河源市針織童裝款式設計大賽為例,進行賽事的指導,參賽作品的主題為“童趣、時尚、實用”的宗旨,結(jié)合現(xiàn)代童裝款式的基礎(chǔ)運用本土元素,體現(xiàn)本土服飾文化特色,具備商業(yè)價值。參賽作品必須體現(xiàn)河源地域特色,運用旅游風景、恐龍化石元素、客家服飾等元素進行特色服飾品創(chuàng)新設計(可進行款式、面料、色彩、配飾等方面的創(chuàng)新設計),風格不限。

        3.1 以泥雞元素進行創(chuàng)作

        泥雞,作為創(chuàng)作元素,可以從雞的色彩、廓形上進行設計,特別是作為圖案,通過卡通簡筆畫的方式表現(xiàn),表現(xiàn)出兒童涂鴉的樂趣;在廓形上,結(jié)合了泥雞尾巴的造型,可以用在女童裙擺上,作為塔裙荷葉邊的款式表現(xiàn)(圖1)。

        圖1

        3.2 以恐龍元素進行創(chuàng)作

        以恐龍文化之鄉(xiāng)——恐龍元素為主要設計手法,通過對恐龍造型的采集與重構(gòu),以單個化石造型或成群、破殼而出的百態(tài)造型進行圖案的重構(gòu),不再是二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖案表現(xiàn);色彩上,以大色塊填充的方式,表現(xiàn)出天真浪漫的童趣;款式上結(jié)合現(xiàn)代兩件套、木耳領(lǐng)、非對稱的裙擺設計;在配飾上,以恐龍圖案的造型作為包包的外輪廓來進行設計,體現(xiàn)出活潑、生動的著裝風格(圖2、圖3)。

        圖2

        圖3

        3.3 以建筑元素進行創(chuàng)作

        客家圍屋以祖祠為中心,住房環(huán)繞祖祠而建,顯示出祖宗的崇高地位和宗族的向心凝聚力[1]。根據(jù)客家圍屋的元素,通過對圍屋的圓形造型,或圖案等,進行創(chuàng)作。在色彩上,運用黑白色,凸顯出傳統(tǒng)圍屋的古典韻味(圖4)。

        圖4

        3.4 以綜合元素進行創(chuàng)作

        根據(jù)恐龍、河源桃花水母大劇院、花卉等元素進行的創(chuàng)作,如下圖5,左邊第一款服飾以恐龍為元素,通過在肩部、褲腳等位置進行使用;第二款以桃花水母為元素,服裝中采用藍紫漸變色及水母的外造型,結(jié)合了裙裝的款式;第三款以花卉的造型,結(jié)合了荷葉邊的設計元素;第四款以果蔬為元素進行的設計,采用果蔬的外造型、色彩的元素。

        圖5

        4 河源本土文化元素的藝術(shù)特征

        河源是純客屬地區(qū),大多是客家人,客家人為避戰(zhàn)禍從富庶的中原遷居粵閩贛的崇山峻嶺間,被當?shù)赝林用穹Q為“客”,這種客居異地的鄉(xiāng)愁也深深地影響了他們的生活[2]。

        4.1 勤儉質(zhì)樸的生活態(tài)度

        客家有句俗語:食就釀豆腐,著就家機布。一方面體現(xiàn)了客家人自給自足的自然經(jīng)濟,另一方面也反映了客家人日常衣食最常見的兩樣東西——豆腐和家機布[3]。由于當時生產(chǎn)水平的局限,家機布的服飾色彩多以黑、灰、藍、白幾種天然色彩為主,其中藍色是最常見的顏色。通過對食豆腐和家機布的飲食習慣和穿著習慣,可以感受到黑、灰、藍的色彩符合了客家人內(nèi)斂的、勤儉節(jié)約的審美情趣。有首客家山歌中唱到:“上縣回布正心焦,半夜起床來做朝,又愁買來又愁賣,布價唔好會討?zhàn)??!边@說明客家婦女的織布過程非常勞累。婦女的衣服也十分愛惜,平日總是穿打補丁的衣服,新衣服只在走親戚的時候偶爾穿,有的新娘服一輩子都舍不得穿,壓在箱底往往成為死后的殮衣,足見客家婦女勤勞節(jié)儉的風尚[4]。由此可以看出,客觀的自然條件和內(nèi)在的審美共同造就了客家人勤儉節(jié)約的生活態(tài)度。

        4.2 對美好生活的向往

        由于是外遷民族,加上地理條件的局限,客家人對美好生活的向往往往表現(xiàn)在服飾的裝飾及兒童服飾中??图覌D女傳統(tǒng)的服飾是藍衫,在此之外客家藍衫必不可少的搭配——圍裙,繡有各種吉祥圖案的圍誕、鞋、鞋墊,用于裝飾,使用工具及銀飾品。在服飾上的裝飾內(nèi)容大都取材于日常生活中活生生的物象,客家婦女們將生產(chǎn)勞動中的物象進行抽象,形成組合有規(guī)律的符號。如將農(nóng)田表現(xiàn)為方格圖案,將江河表現(xiàn)為彩條圖案,將木材表現(xiàn)為十字圖案等[5]。客家服飾上的刺繡裝飾與中原地區(qū)不同,主要是以線條為主,表達了對生活物質(zhì)的向往追求。

        客家兒童虎頭帽、虎頭鞋從造型和色彩上來說皆保留了中原文化的韻味,客家人將這種對后輩的美好期望繼承下來,兒童的虎頭帽正是承載著長輩對孩子的關(guān)心與祝福,因此傳統(tǒng)的虎頭帽并不再是單純的避寒功能,而是客家人對自身祖宗文化傳承的具體表現(xiàn)。客家人同時吸收南方當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色,與中原相比兒童帽式中還有形似蓮花的蓮花帽,這是由于南方夏季多盛開蓮花,產(chǎn)蓮子,而蓮在中華文化中同樣有著美好吉祥的寓意,高潔且美麗[6]。

        5 小結(jié)

        服飾作為人類賴以生存的基本物質(zhì)條件之一,也是展示時代精神的重要文化符號。河源本土文化元素具有鮮明的民俗特色,折射出不同歷史時期河源地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展狀況以及河源客家人的審美取向、工藝水平等。通過對本土化元素的研究,不僅豐富河源服裝產(chǎn)業(yè)文化,保護河源文化遺產(chǎn),更提升了河源本土文化服飾品創(chuàng)新設計的內(nèi)涵,帶動河源市地方經(jīng)濟。

        [1]龍婷,肖博文.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下客家圍屋的保護策略研究[J].人文論壇,2018,12(31):351.

        [2]劉運娟,陳東生,陳道玲.客家傳統(tǒng)繡花鞋的工藝與文化特征[J].服裝學報,2019,4(2):138.

        [3]王建剛,劉運娟,甘應進,陳東生.客家服飾與色彩淺析[J].東華大學學報(社會科學版),2009,3(9):23.

        [4]劉運娟,甘應進,陳東生.客家服飾文化中的節(jié)儉之風[J].武漢科技學院學報,2007,20(3):55-57.

        [5]陳東生,劉運娟.客家婦女服飾的文化特質(zhì)[J].東華大學學報(社會科學版),2008,12(8):291-292.

        [6]鄭海宇.客家服飾的歷史傳承與變革[J].藝術(shù)平臺,2017(04):104.

        2019 年度河源市哲學社會科學規(guī)劃項目(河社科規(guī)[2019]1 號)(HYSL19DL04);河源職業(yè)技術(shù)學院哲學社會科學項目(2017_sk10)。

        胡葉娟(1984- ),女,碩士,講師,研究方向:服裝設計、傳統(tǒng)服飾、服裝市場營銷。

        J523.5

        A

        2095-1205(2019)11-87-03

        10.3969/j.issn.2095-1205.2019.11.52

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