張鵬

【摘 要】作品《尋沙悟塔》是筆者為國家藝術(shù)基金委約創(chuàng)作作品，同時(shí)現(xiàn)階段已進(jìn)入新疆維吾爾自治區(qū)“天山文藝獎(jiǎng)”終評(píng)階段，并作為優(yōu)秀作品代表新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系參加“新疆藝術(shù)學(xué)院60周年校慶展演”。在作品完成后筆者通過文字談?wù)勂鋭?chuàng)作過程，以及其創(chuàng)作意義。

【關(guān)鍵詞】《尋沙悟塔》；創(chuàng)作談

中圖分類號(hào)：J72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0133-01

一、作品構(gòu)思

舞蹈《尋沙悟塔》從 2018年9月開始正式著手實(shí)施。在此之前，完成了初步的素材搜集、文本閱讀、赴庫車克孜爾千佛洞采風(fēng)、多次與龜茲研究所研究人員溝通、了解龜茲壁畫中樂舞形象的特點(diǎn)。為作品中動(dòng)作特點(diǎn)尋找具體的形象。

通過參與國家級(jí)課題《龜茲樂舞壁畫復(fù)現(xiàn)》積累對(duì)龜茲風(fēng)格特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。在完成龜茲樂舞組合編排的過程中，積累了全面的風(fēng)格認(rèn)識(shí)和龜茲樂舞文化的基礎(chǔ)性知識(shí)。除此之外，觀看了相關(guān)紀(jì)錄片、擴(kuò)充素材、研讀相關(guān)文圖資料，同時(shí)，經(jīng)過咨詢專家和反復(fù)斟酌，調(diào)整了舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)舞蹈的結(jié)構(gòu)、及整個(gè)創(chuàng)作的形式感和畫面語言進(jìn)行重新的調(diào)整與梳理。

二、作品實(shí)施

（一）音樂創(chuàng)作

音樂制作上，我選擇了葉林華老師。音樂用了大提琴、大鼓等合奏，營造神秘而意味深遠(yuǎn)的感覺，在音樂的節(jié)奏中普遍速度以中速為主，表達(dá)龜茲樂深遠(yuǎn)的意味。

（二）服裝設(shè)計(jì)及制作

服裝設(shè)計(jì)上，我選擇了趙一婕老師，她有著豐富的服裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于本作品的服裝設(shè)計(jì)，趙老師給出了多種意見及建議，最后以壁畫原貌與簡約設(shè)計(jì)定調(diào)，上身以肉色打底長袖為底，在此基礎(chǔ)上加以龜茲風(fēng)格特點(diǎn)的花紋裝飾，下身以咖啡色裙褲外加一層紗飾，同樣為了更加貼近龜茲壁畫中人物的原貌特點(diǎn)。

（三）動(dòng)作語匯及風(fēng)格特點(diǎn)的確立

本人通過多次實(shí)地考察初步確立了動(dòng)作風(fēng)格，及動(dòng)作表達(dá)的特點(diǎn)及關(guān)系。并把作品分為四個(gè)小的段落。

（四）作品的創(chuàng)作及排練

舞蹈作品經(jīng)過了兩次修改，經(jīng)過了兩批演員的排練，第一批演員對(duì)龜茲樂舞文化了解少之又少，所以在排練進(jìn)行時(shí)并不是很順暢。由于自己對(duì)第一稿的效果不滿意，所以經(jīng)過反復(fù)斟酌又更換了一批演員再次排練修改。重新梳理了舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)、舞蹈的結(jié)構(gòu)及舞蹈語匯，同時(shí)對(duì)演員進(jìn)行作品內(nèi)容的分享，使演員進(jìn)入排練之前就對(duì)作品有初步的了解和認(rèn)可，果然第二稿的創(chuàng)作基本達(dá)到了預(yù)期的效果。

三、作品結(jié)構(gòu)與表達(dá)

作品《尋沙悟塔》中，尋——代表尋找；沙——代表地域文化；悟——代表學(xué)習(xí)、挖掘、領(lǐng)悟、參悟的過程；塔——代表佛家文化的極景。

編導(dǎo)力圖通過作品《尋沙悟塔》表達(dá)龜茲樂舞文化在千百年的歷史洗禮后，留存于世上的只剩下殘?jiān)珨啾冢?，作為現(xiàn)代人依然可以感受到它曾經(jīng)的輝煌，以及它所承載的千千萬萬的智慧結(jié)晶。啟示當(dāng)代人，我國的民族文化雖遭到破壞，但是作為當(dāng)代藝術(shù)工作者應(yīng)通過自己的努力和研究，汲取其中養(yǎng)分創(chuàng)作和發(fā)展有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。作品《尋沙悟塔》分為四個(gè)部分：尋根、殘壁、重生、神定。

第一部分——尋根。表達(dá)編導(dǎo)赴克孜爾千佛洞實(shí)地采風(fēng)的感受。所以，第一段的主題動(dòng)作主要以仰視尋找為主體，仰視的肢體動(dòng)作通過集體視線的聚集把舞臺(tái)空間帶入一種神秘的方向。傳達(dá)出對(duì)文化的尋根雖只剩單一的方向，但人類的集體意識(shí)是不可動(dòng)搖的。

第二部分——?dú)埍?。主要是?duì)洞窟壁畫中上肢形象的復(fù)現(xiàn)。以單腿盤坐上肢運(yùn)動(dòng)為主，手臂有棱角的直角快速變化、手腕以快起快停的旋動(dòng)為主，模仿石窟壁畫中龜茲樂舞的形象以及現(xiàn)存的殘像，表達(dá)遺留雖只是殘像，但文化特色依舊威嚴(yán)莊重，耐人尋味。

第三部分——重生。主要是對(duì)洞窟壁畫中站立形象的復(fù)現(xiàn)。以站立和手臂、手腕的姿態(tài)為主，加入行進(jìn)-跳躍-旋轉(zhuǎn)-翻騰，表達(dá)一種無形力的阻礙，音樂中會(huì)帶有由弱到強(qiáng)的風(fēng)沙聲音，來代表無論是時(shí)間的無情還是自然界風(fēng)沙的侵蝕或是人為的破壞，都無法掩埋曾經(jīng)繁盛的龜茲樂舞文化。

第四部分——神定。體現(xiàn)文化的力量，隱喻龜茲文化永遠(yuǎn)都會(huì)與中華文化有關(guān)系，永遠(yuǎn)不會(huì)脫節(jié)，無論現(xiàn)在的龜茲文化有多么搖搖欲墜，也一定會(huì)有一群執(zhí)著的人去復(fù)現(xiàn)它，讓它重新出現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼中，讓龜茲樂舞成為中國古典舞的一部分或具有中國特色的舞種。

四、作品藝術(shù)特色及價(jià)值和意義

（一）作品藝術(shù)特色

1.龜茲舞蹈是多種文化相互交流融合的結(jié)果，具有鮮明的地域性和獨(dú)特性。

2.龜茲舞蹈受到了來自印度佛教及其藝術(shù)的影響，而又在本土形成自己的某些特點(diǎn)，并流布內(nèi)地。有其獨(dú)自的風(fēng)格與創(chuàng)造，并且龜茲舞蹈的復(fù)現(xiàn)離不開壁畫豐富的表現(xiàn)內(nèi)容，因此舞蹈中塑造的形象和描繪的社會(huì)景象多種多樣。

（二）作品價(jià)值和意義

1.龜茲文化作為創(chuàng)作對(duì)象以及研究對(duì)象，對(duì)舞蹈人和研究舞蹈之人實(shí)屬寶貴的財(cái)富，對(duì)其文化的挖掘和研究對(duì)于弘揚(yáng)中華文化具有重要意義。

2.龜茲舞種作為中國古典舞的分支，對(duì)舞種的發(fā)展具有重要意義。

3.編導(dǎo)力圖通過作品《尋沙悟塔》尋找地域文化中有具有價(jià)值意義的文化殘留部分，并努力將其復(fù)現(xiàn)，傳承并挖掘流失的以及未被挖掘的龜茲樂舞文化。

4.龜茲舞蹈的復(fù)現(xiàn)，可以傳播龜茲文化的歷史，希望可以讓更多人意識(shí)到中國博大精深的文化在當(dāng)今非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，仍然存在破壞、流失及保護(hù)的問題。

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