時(shí)光飛逝，不經(jīng)意間離開母校已三十六載。畢業(yè)后的日子過得簡(jiǎn)單充實(shí)，埋頭做事似乎只剩“設(shè)計(jì)”兩字，方向主要兩類：大跨和超高層建筑。這兩類看起來相去甚遠(yuǎn)，其實(shí)卻是異曲同工，其最大的共同點(diǎn)就是建筑與結(jié)構(gòu)的完美融合。想來，主要受益于大學(xué)時(shí)期所受的熏陶和教育。

哈工大的教育不僅重視理論研究更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)實(shí)操，提倡合作精神。建筑學(xué)老師梅季魁先生和結(jié)構(gòu)老師沈士釗先生在完成教研的同時(shí)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成功設(shè)計(jì)了多項(xiàng)大型場(chǎng)館，成為我國建筑學(xué)科產(chǎn)、學(xué)、研一體的成功典范，記憶中老師們不僅學(xué)識(shí)淵博，而且儀表堂堂，具有大家風(fēng)范。如哈雄文、侯幼彬、張之凡、沈士釗、陳雨波、王光遠(yuǎn)等先生。這些可愛可敬的先生們以其言傳身教為我們樹立了人生的榜樣，也使我深深愛上建筑，甘于心無旁騖地埋頭設(shè)計(jì)，樂此不疲。

感謝母校，感恩教育我的先生們。

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

當(dāng)今中國建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)有兩個(gè)方面：一是從業(yè)者的文化自覺，二是全民的文化自信。

我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生就曾經(jīng)提出“文化自覺”的觀念，他認(rèn)為我們今天強(qiáng)調(diào)文化自覺的重要意義，在于生活在特定文化中的人，對(duì)其文化要有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色以及發(fā)展趨向?！白灾鳌笔菫榱思訌?qiáng)文化發(fā)展的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。對(duì)于建筑界而言，文化自覺表現(xiàn)為建筑師和建設(shè)者的專業(yè)自覺。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們物質(zhì)生活有極大改善，創(chuàng)業(yè)、執(zhí)業(yè)機(jī)會(huì)大增，各行各業(yè)都出現(xiàn)了浮躁的現(xiàn)象。一些建筑師和建設(shè)者追求急功近利，忘記了我國傳統(tǒng)的工匠精神；權(quán)衡眼前效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益時(shí)，忘記了保持對(duì)環(huán)境的敬畏；“GDP至上”的前提下，關(guān)注建筑品質(zhì)的人越來越少；更有一些建筑師在設(shè)計(jì)能力還不高的前提下好高騖遠(yuǎn)，盲目追求建筑形式上的新、奇、特，與一些建筑覺悟不高的決策者合作建成了一些奇奇怪怪、經(jīng)不起推敲的“地標(biāo)”建筑，損傷了環(huán)境，破壞了城市面貌，擾亂了人們的建筑觀。有悖于我國的傳統(tǒng)建筑哲學(xué)，有悖于追求建筑本原的初心。

文化自信主要體現(xiàn)在城市建設(shè)決策者的文化自信、建筑師的文化自信和民眾的文化自信。新世紀(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的信息化時(shí)代，在全球一體化的大格局下，不同國家、不同地區(qū)、不同民族間的文化交流趨于頻繁和高效。但建筑文化不同于其他，是最為顯像的文化符號(hào)，無論何時(shí)都應(yīng)有其在地性，應(yīng)很好地融入其所在的環(huán)境并受到使用者歡迎。

隨著我國城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，城市建設(shè)出現(xiàn)媚洋、求怪、趨同、逐奢等亂象，究其根本，城市建設(shè)亂象暴露的是扭曲混亂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和陷入迷茫的文化傳承，是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)。建筑師不同于畫家和雕塑家，建筑創(chuàng)作首先要滿足使用者對(duì)建筑基本功能的要求，再有要得到城市管理者的認(rèn)可，并在此基礎(chǔ)上尋求一種獨(dú)特的表達(dá)和人文體驗(yàn)，因此需要更多方面的支持與合作。同時(shí)，建筑創(chuàng)作又是多元的、開放的。一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目往往是由全球建筑師提出方案，不同的建筑師對(duì)同一建筑會(huì)有不同理解，會(huì)用不同的方法去表達(dá)，最終如何選擇是關(guān)鍵。少數(shù)關(guān)鍵的決策者的作用顯得尤為重要，其文化自信和建筑覺悟直接影響著建筑創(chuàng)作的思潮，影響著城市建設(shè)發(fā)展的方向。文化自覺和文化自信具有內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性，文化自覺是文化自信的前提與基礎(chǔ)，而文化自信是文化自覺的必然結(jié)果。因此無論是決策者還是建筑師，樹立堅(jiān)定的文化自信是當(dāng)今建筑發(fā)展的重要挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展和建筑材料的豐富和性能高效，有效地解決氣候和環(huán)境差異對(duì)建筑內(nèi)部空間的影響，但這不該成為那些不關(guān)注地域特點(diǎn)的決策者和建筑師選擇不適宜建筑形式的借口。傳統(tǒng)建筑文化與新技術(shù)本質(zhì)不是矛盾的，愛德華·希爾斯講過，傳統(tǒng)是圍繞人類不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造性想象的沉淀。文化是人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可并能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。建筑是為人服務(wù)的，不可能由于新技術(shù)的出現(xiàn)，完全脫離建筑文化傳統(tǒng)而迅速建立新的文化。中國建筑師應(yīng)該學(xué)習(xí)國際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，在與世界對(duì)話中提升自己，國外建筑師在中國執(zhí)業(yè)也應(yīng)充分了解中國文化，唯有如此，才能促使建筑走上傳承文化、不斷創(chuàng)新、高質(zhì)量完成的良性發(fā)展之路。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！敝袊奈幕蜌v史給我們留下了非常豐富的饋贈(zèng)。作為一名中國的建筑師應(yīng)該時(shí)刻不忘初心，努力提高文化自覺，以更加自信的心態(tài)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間找到一種平衡，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，不斷探索建筑的本原，敬畏自然，尊重環(huán)境，勇于探索創(chuàng)新，這是當(dāng)代中國建筑發(fā)展的希望所在?！?/p>

1 鄭州云湖智慧城

2 鄭州機(jī)場(chǎng)T1航站樓

3 北站匯隆商務(wù)中心