相京

1924年4月23日，印度詩(shī)人泰戈?duì)柭试L華代表團(tuán)到達(dá)北京，由徐志摩等人接待。泰戈?duì)栐?jì)劃從北京到大連，然后從大連乘船東渡日本，但聽(tīng)到徐志摩介紹山西鄉(xiāng)村建設(shè)搞得頗有特色，頓時(shí)生出濃厚的興趣。

除了詩(shī)人身份，泰戈?duì)栠€是積極活躍的社會(huì)改革家，曾在印度進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃，主要內(nèi)容是在鄉(xiāng)村設(shè)立學(xué)校、醫(yī)療隊(duì)等，加強(qiáng)畜牧業(yè)和手工業(yè)，并提倡全民性的文藝活動(dòng)。于是泰戈?duì)柵R時(shí)改變行程，在徐志摩的陪同下來(lái)到山西太原。

聽(tīng)說(shuō)泰戈?duì)栐煸L，“山西王”閻錫山深感榮幸，認(rèn)為這是宣傳他所謂的“山西經(jīng)驗(yàn)”的大好機(jī)會(huì)，便安排人手用心接待。

5月21日下午，泰戈?duì)杹?lái)到山西督署門口時(shí)，閻錫山早已等在那里了。年過(guò)四十的他身材矮小，留著兩撇胡子，身穿黑布褂，腳穿黑布鞋，一點(diǎn)也不像赳赳武夫，倒像個(gè)氣質(zhì)十足的鄉(xiāng)村學(xué)究。

閻錫山雖是軍閥，但向來(lái)標(biāo)榜自己是文武雙全的儒將，所以略微寒暄幾句就將話題轉(zhuǎn)向哲學(xué)方面。泰戈?duì)栒f(shuō)：“印度與中國(guó)都是東方古國(guó)，所以我到這里就像到了第二故鄉(xiāng)?！闭f(shuō)到這里，他仿佛有意考問(wèn)閻錫山，“請(qǐng)問(wèn)閻先生，什么是東方文化？”閻錫山沉吟片刻，故作高深地說(shuō)：“東方文化嘛，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)‘中字?！?/p>

泰戈?duì)栁⑿χc(diǎn)頭，稍頓一下，又問(wèn)：“都說(shuō)中國(guó)奉行‘中道文化，可我們此行經(jīng)過(guò)上海、天津、北京，怎么見(jiàn)不到一點(diǎn)‘中道文化的痕跡呢？”閻錫山嘆了口氣，撓撓頭皮，說(shuō)：“不只上海、天津、北京，就是在太原也難找，鄉(xiāng)村或許可以找到一點(diǎn)?！?/p>

就這樣，兩人像打啞謎一樣聊了起來(lái)，竟覺(jué)相談甚歡。泰戈?duì)栒f(shuō)：“我這次來(lái)山西，想找一塊地方進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。”閻錫山當(dāng)場(chǎng)痛快地答應(yīng)下來(lái)，同意在晉祠一帶給他劃塊地方。泰戈?duì)柡芨吲d，立刻委托徐志摩具體負(fù)責(zé)這件事。

泰戈?duì)柌焕⑹莻ゴ蟮脑?shī)人，在宴席結(jié)束后用格外優(yōu)美語(yǔ)言向閻錫山抒發(fā)激情，“凡是被征服的、被壓迫的、被奪取活力的，都應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，拿回主權(quán)，重現(xiàn)美麗、和諧的世界。相信以我們的經(jīng)驗(yàn)與努力，這項(xiàng)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)一定會(huì)成功的，然后逐漸向中國(guó)推廣，讓它全面開(kāi)花結(jié)果?！?/p>

然而令人遺憾的是，僅僅過(guò)了五年，徐志摩在給泰戈?duì)査饺嗣貢?shū)的信中說(shuō)：“當(dāng)下中國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩、政策多變，腐敗、治安混亂等社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)峻，計(jì)劃難以進(jìn)行。”

雖然計(jì)劃沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但與泰戈?duì)柕倪@次會(huì)面成為閻錫山終生難忘的經(jīng)歷，他常向旁人談及，語(yǔ)氣頗為自豪。1949年8月27日，閻錫山在臺(tái)灣主持孔子2500年誕辰紀(jì)念典禮時(shí)發(fā)表講話，再次提到與泰戈?duì)枙?huì)面一事，說(shuō)：“在我的指引和啟發(fā)下，泰戈?duì)栂壬谔疾炝肆鶄€(gè)多月，并說(shuō)‘中國(guó)文化確實(shí)就在鄉(xiāng)村，從人民生活常態(tài)中即可略見(jiàn)端倪?！?/p>