王俊秀

【摘要】從1G時(shí)代到4G時(shí)代，人們越來越離不開手機(jī)，手機(jī)已經(jīng)從溝通工具演變?yōu)橐环N生活方式。在拉近時(shí)空關(guān)系的同時(shí)，手機(jī)也拉開了人際距離。在實(shí)現(xiàn)“身披全人類”夢想的同時(shí)，手機(jī)也導(dǎo)致了“自戀流行病”的產(chǎn)生，這一現(xiàn)象值得我們深思。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 時(shí)空關(guān)系 溝通方式 【中圖分類號】G20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著通訊技術(shù)的變革，人們對手機(jī)的依賴性越來越強(qiáng)，并逐步建立了“手機(jī)自我”

可能沒有人否認(rèn)，自己和手機(jī)越來越親密了，人們在手機(jī)上消耗的時(shí)間在不斷增加，手機(jī)上的應(yīng)用越來越多?？梢姡謾C(jī)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾?、無法離開的隨身物品之一。

對于中老年人來說，他們親身經(jīng)歷了手機(jī)從第一代（1G）到第四代（4G）的變化，以及這一變化過程中人們的生活方式和心理、行為的改變。如今，5G時(shí)代即將來臨，第五代移動(dòng)通訊將會給人們的生活帶來怎樣的改變？這一定是超出普通人想象的。回首1G時(shí)代到5G時(shí)代，短短三十多年帶給人們生活的影響是出乎預(yù)料的。從移動(dòng)通訊產(chǎn)生的1G時(shí)代，到已經(jīng)進(jìn)行試運(yùn)行即將開啟的5G時(shí)代，一方面反映出通訊科技的不斷進(jìn)步，另一方面也展現(xiàn)出中國通訊科技和中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

模擬技術(shù)的一代移動(dòng)通訊產(chǎn)品，例如“大哥大”，因?yàn)槭褂脙r(jià)格高昂很難進(jìn)入尋常百姓家。在那個(gè)時(shí)代，還有另外一種過渡品——尋呼機(jī)，通訊還離不開剛剛進(jìn)入家庭的固定電話。因此，1G時(shí)代被人們稱為語音時(shí)代，移動(dòng)電話也僅是移動(dòng)的電話機(jī)，通話幾乎是其唯一的功能。

進(jìn)入2G時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的使用讓手機(jī)更便于攜帶，使用成本的下降使得手機(jī)很快進(jìn)入了百姓的生活。除了通話功能外，2G手機(jī)還增加了短信、簡單的WAP網(wǎng)頁瀏覽，以及拍照、音樂播放和游戲等功能。由于網(wǎng)絡(luò)流量費(fèi)用很高，很少有人用手機(jī)上網(wǎng)，這個(gè)時(shí)期的通話費(fèi)用也不低，于是每條1毛錢的短信成為人們經(jīng)常使用的溝通方式。因此，2G時(shí)代也被稱為文本時(shí)代。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了另外一種非溝通的表達(dá)方式——短信段子，一些搞笑、嘲諷的熱門段子由此在手機(jī)之間傳播，并逐漸產(chǎn)生了文本形式的資訊推送和獲取方式，如手機(jī)報(bào)、文本格式的小說等。但受限于網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)技術(shù)，這個(gè)時(shí)期手機(jī)的功能依然有限，應(yīng)用范圍也較為狹窄。

3G手機(jī)的出現(xiàn)帶來了革命性的變化，這一變化是以互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為動(dòng)力的。因此，這一時(shí)代可以稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)容量的增加、網(wǎng)速的提升使得手機(jī)瀏覽網(wǎng)頁變得流暢，電子郵件辦公、音樂和視頻下載也隨之流行起來，QQ、微信等社交應(yīng)用軟件開始流行和普及。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)功能滿足了人們?nèi)粘９ぷ鳌W(xué)習(xí)、社交的需要，手機(jī)成為人們不可或缺的生活工具。

4G時(shí)代被稱為視頻時(shí)代，更快的網(wǎng)絡(luò)速度、更高的網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量、更低的網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用使得以網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)上支付等為代表的手機(jī)消費(fèi)大受歡迎，越來越多的用戶和商家在網(wǎng)絡(luò)平臺聚集，手機(jī)進(jìn)入了生活的各個(gè)領(lǐng)域，徹底重塑了人們的生活形態(tài)，重置了人們的生活方式，也在悄悄改變著人們的心理和行為?？梢哉f，人們生活在手機(jī)上，并正在建立“手機(jī)自我”。

手機(jī)最大限度地滿足了人們交流的需要，卻又拉開了人際距離

自古以來，溝通和聯(lián)系始終是人類社會的基本需要。在傳統(tǒng)社會，人口流動(dòng)性很小，活動(dòng)范圍不大，一個(gè)家庭和家族往往生活在同一個(gè)地方，或者相鄰的地方，人與人的交流多以面對面的形式進(jìn)行，話語成為人際交流的唯一方式。傳統(tǒng)社會也有在外赴任、去異地他鄉(xiāng)謀生的人，與家人、朋友分離后，最主要的聯(lián)系方式就是書信。受路途、氣候、時(shí)局等因素的影響，這樣的溝通非常不容易，例如唐代詩人杜甫就在《春望》一詩中寫道，“烽火連三月，家書抵萬金”?，F(xiàn)代科技催生了新的溝通方式，實(shí)現(xiàn)了即時(shí)溝通，但電話的普及速度并不快。直到20世紀(jì)90年代，書信依然是一種重要的人際聯(lián)絡(luò)方式。

從人類歷史的長河看，人際溝通方式的發(fā)展是緩慢的。從原來雙方在場的面對面交流，到艱難實(shí)現(xiàn)鴻雁傳書的雙方不在場的交流，再到科技的進(jìn)步使得不在場的雙方可以通過固定電話實(shí)現(xiàn)語音即時(shí)交流，人類的溝通質(zhì)量有了顯著的躍升。這雖然是人類社會的巨大進(jìn)步，但依然擺脫不了電纜的束縛。2G時(shí)代的到來，讓人際溝通實(shí)現(xiàn)了時(shí)時(shí)“在線”。從“在場”溝通到“在線”溝通，再到即時(shí)“在線”，人和人的時(shí)空距離從來沒有這么近過。例如飛機(jī)降落，人們紛紛打開手機(jī)給家人報(bào)平安，便利的通訊方式能夠帶給人們安全感。到了4G時(shí)代，人們雖身在異地，也可以進(jìn)行視頻通話，實(shí)現(xiàn)了虛擬的“在場”。

與此同時(shí)，人與人面對面的交流卻越來越少。麻省理工學(xué)院心理學(xué)教授雪莉·特克爾認(rèn)為，“人們通過移動(dòng)設(shè)備把自己牢牢地拴在網(wǎng)絡(luò)上，從而獲得自我的新狀態(tài)。第一種狀態(tài)是‘逃離現(xiàn)實(shí)世界：也許他們正在你身邊，但他們的精神已經(jīng)游離到了另一個(gè)世界”。她指出，“現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于我們之間的距離，而是取決于我們可以使用的交流技術(shù)。大多數(shù)時(shí)候，我們隨身攜帶著這些科技手段。事實(shí)上，孤單也許看起來更像是群聚的前提，因?yàn)楫?dāng)你心無旁騖地、不受干擾地盯著你的屏幕時(shí)，可能更有利于交流。在這一套新規(guī)則里，一個(gè)火車站（又比如一座飛機(jī)場、一間咖啡館、一所公園）不再是一個(gè)公共場所，而是一個(gè)社交聚集之地：人們在此相聚，但并不相互交談。每個(gè)人都‘拴著一臺移動(dòng)設(shè)備，這臺設(shè)備就像一扇大門，使他們與更多的人和地方聯(lián)系在一起”。

的確，在眾多的聯(lián)系方式中，我們往往會根據(jù)不同的關(guān)系選擇安全感最強(qiáng)的方式，人們直接電話聯(lián)系的頻率大幅下降，打電話前可能需要通過短信和微信確認(rèn)一下，避免突兀。手機(jī)拉近了時(shí)空距離后，人們獲得了聯(lián)系的自由，但還是希望保持獨(dú)處的空間。

手機(jī)實(shí)現(xiàn)了“身披全人類”的夢想，卻產(chǎn)生了“自戀流行病”

德國著名哲學(xué)家阿諾德·蓋倫在討論人類技術(shù)進(jìn)步的社會心理問題時(shí)使用了“器官代替”的概念，這類似畜力代替人力，機(jī)器代替畜力，通過使用代替技術(shù)完成了超越個(gè)體器官潛力的事情。著名傳播學(xué)家麥克盧漢從傳播學(xué)角度闡述了人體機(jī)能擴(kuò)展的思想，在他看來，任何發(fā)明和技術(shù)都是人體的延伸，電子技術(shù)使人延伸出活生生的中樞神經(jīng)系統(tǒng)模式，他有一句名言：“在電子時(shí)代，我們身披全人類，人類就是我們的肌膚?！?G時(shí)代的手機(jī)基本上實(shí)現(xiàn)了麥克盧漢所說的“身披全人類”的夢想。手機(jī)集成了大量的應(yīng)用功能，取代了照相機(jī)、攝像機(jī)、銀行卡、公交卡、會員卡，等等，成為生活工具的集大成者，給了人們無限的便捷和無窮的底氣。

也許是源于“身披全人類”的自信，“自戀文化”開始流行。4G時(shí)代的手機(jī)為分享和自我表現(xiàn)提供了便利，人們逐漸把現(xiàn)實(shí)中的自我和手機(jī)中的自我分開，許多人的“手機(jī)自我”表現(xiàn)出“自戀流行病”。某些手機(jī)因?yàn)槊李伖δ軓?qiáng)大而大賣，許多人陷入虛擬游戲而癡迷于體驗(yàn)“雙重人生”。一些人在微信朋友圈發(fā)出經(jīng)過美顏的照片，炫耀自己的高檔消費(fèi)，在小視頻中分享自己的旅行生活，把經(jīng)過整飾后的生活展現(xiàn)出來，希望得到別人的點(diǎn)贊。正如雪莉·特克爾所說，“自戀時(shí)并不是指那些愛自己的人，而是指脆弱的個(gè)性，擁有這種個(gè)性的人需要源源不斷的外界支持來進(jìn)行自我確認(rèn)……自戀者僅以量身定做的表達(dá)來與別人交往”。

（作者為中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所社會心理學(xué)研究室主任、研究員、博導(dǎo)）

【注：本文系國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“社會心理建設(shè)：社會治理的心理學(xué)路徑”（項(xiàng)目編號：16ZDA231）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[美]雪莉·特克爾著，周逵、劉菁荊譯：《群體性孤獨(dú)：為什么我們對科技期待更多，對彼此卻不能更親密？》，杭州：浙江人民出版社，2014年。

②[加]馬歇爾·麥克盧漢著、何道寬譯《：理解媒介：論人的延伸》，北京：商務(wù)印書館，2000年。