富麗

中國(guó)傳統(tǒng)服飾按照類別劃分，有“體衣”“頭衣”“足衣”等。我們之前講的“衣”“裳”“褲”“裙”都屬于“體衣”的范疇。接下來，我們來說說“頭衣”。首先是“冠”。

從“冠”的篆文字形來看，它由“冖”“元”“寸”三部分組成，“冖”表示帽子，“元”表示人的頭部，“寸”表示手，三部分合在一起，意思很明確：用手往頭上戴帽子。

“冠”表示“戴帽子”的時(shí)候，讀為guàn。例如《孟子·滕文公上》：“許子冠乎？曰：‘冠。曰：‘奚冠？曰：‘冠素。”又如《楚辭·九章·涉江》：“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！?/p>

中國(guó)古代貴族男子一般年滿二十歲時(shí)要行“冠禮”，相當(dāng)于成人儀式，在改變發(fā)式的同時(shí)，戴上“冠”?！抖Y記·曲禮上》：“男子二十，冠而字?！贝髁恕肮凇辈⑷×恕白帧钡哪凶颖惚患彝ズ蜕鐣?huì)視作成年人，可以娶妻生子，可以做官?！墩撜Z·先進(jìn)》說：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！本渲袑ⅰ肮谡摺迸c“童子”相對(duì)而言，前者表示成年人。其他如冠子、冠士等，也都可以指行過冠禮的成年男子。

《禮記·曲禮上》另有：“二十曰弱，冠?！币馑际悄凶拥蕉畾q時(shí)雖已成人，初加冠，但是身體猶未強(qiáng)壯。因此，“弱冠”一般指男子二十左右的年紀(jì)。例如西晉左思《詠史》其一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書?！迸c此類似，冠歲、冠年等也指男子二十歲。

帽子戴在人的頭上，而頭是人體的最上部，因此，“冠”后來有了超出眾人、居于首位之義。例如《史記·蕭相國(guó)世家》：“位冠群臣，聲施后世?！碧K軾《六月二十日夜渡海》：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”再進(jìn)一步，“冠”又有了冠軍、第一名的意思，比如奪冠、三連冠等詞。

“冠”由戴帽子而產(chǎn)生“覆蓋”之義，多見于古代詩文。例如東漢張衡《東京賦》：“乃構(gòu)阿房，起甘泉，結(jié)云閣，冠南山?！蹦铣沃x瞻《九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令》：“輕霞冠秋日，迅商薄清穹?！卑凑胀瑯拥难葑兙€索，“冠”又表示“在前面加上（某種名號(hào)或文字）”。例如西漢孔安國(guó)《尚書序》：“序所以為作者之意，昭然義見，宜相附近，故引之，各冠其篇首。”

“冠”字的字形演變

從早期字形來看，“冠”也可以指“帽子”。這種情況下，“冠”讀為guān。例如《楚辭·漁父》：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”

不過，古代的“冠”無論是形制，還是功用，都跟現(xiàn)在的帽子不同?！肮凇蓖ǔＳ晒谌?、冠梁、冠纓構(gòu)成。冠圈箍在頭部;冠梁像一根弧形的帶子，兩端連在冠圈上，從前到后覆在頭發(fā)上;冠纓是連接于冠圈兩旁的絲帶，在下巴底下打結(jié)，以防止冠脫落?！肮凇笔琴F族男子戴的禮帽，具有顯示身份、等級(jí)的作用，其裝飾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性。

中國(guó)古代貴族男子戴的禮帽，除了“冠”以外，還有“冕”和“弁”。后二者是更高級(jí)別的“冠”，三者大同而小異，因此，“冠”也是“冠”“冕”“弁”的總稱。戴冠與否，是區(qū)分貴族和平民的標(biāo)志。而含有“冠”的“冠冕”“冠蓋”“冠帶”等詞語也多跟貴族、仕宦有關(guān)。例如《三國(guó)志·魏書·王昶傳》：“今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱?！薄豆旁娛攀住で嗲嗔晟习亍罚骸奥逯泻斡粲?，冠帶自相索?！倍鸥Α秹?mèng)李白二首》其二：“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴?！?/p>

中國(guó)古代封建社會(huì)對(duì)冠非常重視。不僅男子成人時(shí)要加冠，而且在該戴冠的場(chǎng)合必須要戴冠，否則就有悖于封建禮法。

“冠”有時(shí)還特指古代官員所戴的帽子。因此，“彈冠”有時(shí)指做官、走馬上任。例如顏之推《古意》：“十五好《詩》《書》，二十彈冠仕?！标懹巍稇浳簟罚骸霸缰撈饛椆谝?，悔不常為秉燭游。”與之相反，“掛冠”則表示辭官、棄官。例如南朝沈約《和左丞庾杲之移病》：“掛冠若東都，山林寧復(fù)出。”唐代岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺塔》：“誓將掛冠去，覺道資無窮?！?/p>

“冠”由指帽子，進(jìn)一步又可以指形狀像帽子或在頭頂上的東西。例如明代唐寅《畫雞》：“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來?！苯裉?，雞冠、樹冠、冠狀動(dòng)脈等詞語中的“冠”都是同樣的意思和用法。

古人講求“正衣冠”，是將儀容儀表之整潔得體視作“禮”的重要內(nèi)容。今天，我們?nèi)匀恢v“正衣冠”，不僅因?yàn)樗仁菍?duì)自己，也是對(duì)他人的尊重，還因?yàn)橥庠谛蜗笫莻€(gè)人素質(zhì)的一種體現(xiàn)，既重視內(nèi)在修養(yǎng)，又不忽視外在形象，才能達(dá)到真正的表里如一。