苑永嘉

【摘 要】電影《悟空傳》的上映，引起了各界的熱議，褒貶不一。本文從主題、人物、情節(jié)、影像呈現(xiàn)等方面，分析小說《悟空傳》電影改編的得失，以期解開“中國式”大片成敗的謎團(tuán)。

【關(guān)鍵詞】悟空傳；改編；“中國式”大片

中圖分類號：J91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）11-0064-03

小說等文學(xué)作品改編成電影的現(xiàn)象，一直都有。近年來，電影IP概念大行其道，將有影響力的小說改編成電影，更是當(dāng)下電影制作的捷徑。奇幻電影《悟空傳》就是改編自今何在的同名暢銷網(wǎng)絡(luò)小說。近年來，中國奇幻大片陷入了一個怪圈，制作投入動輒上億，卻屢屢遭遇票房、口碑滑鐵盧，但奇幻大片的制作又一波未平，一波又起。本文就以小說《悟空傳》的電影改編為研究對象，分析其成敗得失，以期解開“中國式”大片成敗的謎團(tuán)。

一、《悟空傳》簡介

（一）小說。《悟空傳》是今何在（原名曾雨）最先在新浪網(wǎng)金庸客棧上連載發(fā)表的長篇小說，共二十章。該書講述了悲劇英雄孫悟空、唐僧等人對命運的抗?fàn)?，以現(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫著作者對當(dāng)下的思考。該書2000年出版后引起廣大網(wǎng)民的閱讀高潮，在網(wǎng)絡(luò)上一直享有“網(wǎng)絡(luò)第一書”的美譽。[1]2009年，在由中國作家出版集團(tuán)和中文在線主辦、長篇小說選刊雜志社等承辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤選”活動中入選十佳人氣作品。這些贊譽是這部小說價值的寫照，說明小說是成功的。

（二）電影?！段蚩諅鳌肥切蔓悅髅焦煞萦邢薰?、天津磨鐵娛樂有限公司和上海三次元影業(yè)聯(lián)合出品的奇幻電影，由郭子健執(zhí)導(dǎo)，彭于晏、倪妮、歐豪、余文樂、鄭爽、喬杉、楊迪聯(lián)袂主演，俞飛鴻特別出演。該片改編自今何在同名小說《悟空傳》，講述了五百年前，未成為齊天大圣的孫悟空，不服天命，向天地諸神發(fā)起抗?fàn)幍墓适?。[2]

該片于2017年7月13日在中國內(nèi)地上映。五百年前，魔王戰(zhàn)諸神而敗，轉(zhuǎn)世重生。天庭學(xué)生分為三六九等，出身低賤的悟空，狂傲不羈，藐視神權(quán)，大破各處規(guī)章戒律，無視滿天神佛星仙。結(jié)界橋一戰(zhàn)，悟空等不慎落入凡間，雖歷盡浩劫，卻找回自我，亦收獲了愛情與友情。找回自我的孫悟空義無反顧地投入到反抗天庭的戰(zhàn)斗中，經(jīng)歷浴火重生，最終邪不壓正，反抗成功。

二、原著與電影

（一）主題。小說《悟空傳》中的悟空是反對神的，他是由石頭變的，是神之外的生靈，而他認(rèn)為神和萬物都是平等的。而神認(rèn)為自己高人—等，要萬物都誠服于自己的管理之下。悟空卻要改變這一切，與神作斗爭，雖然每次都傷痕累累，但他樂此不彼。小說中的孫悟空是一個隱喻，它象征著對神圣的中心、等級制度合法性的質(zhì)疑，象征著對權(quán)威的對抗。

電影也試圖表現(xiàn)反抗的主題。但電影的主題不是通過情節(jié)的發(fā)展自然而然呈現(xiàn)出來的，而是試圖通過演員的臺詞直接喊出來。劇中的孫悟空一遍又一遍鄭重其事、聲嘶力竭地宣稱自己要反抗，但沒有具體的行動和細(xì)節(jié)進(jìn)行呈現(xiàn)，宣教的意味多于具體的表達(dá)。

小說的核心主題是愛情。但這種愛情，又與我們世俗世界里男女相愛有所不同，孫悟空對紫霞只是一種非情欲的感情，代表著對往日的依戀。而紫霞對孫悟空是對英雄的崇拜，她并不了解他的內(nèi)心?！段蚩諅鳌纷屛覀兛吹搅藢O悟空的內(nèi)心世界。當(dāng)孫悟空緊握著紫霞的紗巾，終于心死的時候，這時的他無論是否深愛著紫霞，也絕不僅是一只沒有感情的石猴了?！懊總€人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯了的時候，他便開始長大了?！睂O悟空本來就是一個英雄，而不是言情劇中的奶油小生，所以在《悟空傳》中孫悟空沒有愛得死去活來。

電影中著重展現(xiàn)了孫悟空與阿紫的愛情、天蓬與阿月的愛情，楊戩與無名老奶奶更多的是親情，其他人物基本不涉及愛情了。可見電影的主題是反抗，而不是愛情。這種改編策略是有效的，因為小說用了較大的篇幅刻畫纏綿悱惻的愛情，而電影在短短兩個小時之內(nèi)，選擇對抗性較強(qiáng)的“反抗”主題，既容易聚焦情節(jié)，又容易吸引觀眾，同時還能夠帶出“愛情”的次主題。這種基于電影自身特性，而有選擇性地進(jìn)行主題調(diào)整是合理的，也是成功的。

（二）人物。小說將孫悟空塑造成為一個為自由而義無反顧的反抗者，一個悲劇英雄。為了得到自由，他學(xué)法術(shù)、奪定海神針、撕毀生死簿……他每一次勝利的結(jié)果都是更深層次的傷害。他是要妥協(xié)于神仙的規(guī)則活下去？還是要在戰(zhàn)斗中死去？是孫悟空遇到的最難抉擇。小說中，為了突出孫悟空的悲劇英雄色彩，作者讓孫悟空選擇了不斷戰(zhàn)斗最終在和自己的搏斗中死去。穿透小說奇幻的外衣，我們看到作者代表的青年，對當(dāng)下年輕人生存處境的思考。孫悟空迷失自我之前的灑脫與快意，代表了青年人渴望被成年人所認(rèn)同、渴望建功立業(yè)的心境，所以說，小說獲得了眾多青年讀者的擁躉，也就不足為怪了。

在今何在的《悟空傳》中，那種曾經(jīng)代表正義、充當(dāng)英雄，具有典型化、臉譜化的形象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)化，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象。玉帝懦弱無能、王母蠻橫霸道、如來唯我獨尊、眾神自保性命的嘴臉，難以讓人對這群神仙產(chǎn)生敬意。每一個形象都被賦予了豐富與復(fù)雜的價值內(nèi)涵，超越了《西游記》中形象的單向性和特定化。每一個形象自身都矛盾重重、行動不居，讓人琢磨不透。他們都超越了原有的形象闡釋框架和解釋規(guī)范，不斷沖擊和修改我們已有的期待視野。如果我們再用正義與邪惡這個二元標(biāo)準(zhǔn)來劃分《悟空傳》中的人物形象，往往會顯得捉襟見肘、蒼白無力。從這個意義而言，小說《悟空傳》對人物形象的反類型化策略，極大地增加了我們對生存狀態(tài)、生命價值、個體性格那些內(nèi)在沖突的悖論、豐富性與多樣性的理解。[1]

而電影《悟空傳》中的孫悟空，開始不像是反抗者，更像是搗亂者。他來到天上的學(xué)校無所事事，惹是生非。接著插入回憶過去的場景，在孫悟空與菩提老祖的互動中，觀眾看到的是滿身怨氣的孫悟空，不知所以然地喊著蒼白無力的反抗口號。反抗之所以顯得蒼白無力，是因為在影片中沒有展現(xiàn)上蒼毀滅美麗花果山時猴子恨得咬牙切實的場景。這讓我們對孫悟空為何憤怒、為何反抗，不能感同身受。所以，觀眾每每看到猴子咬牙切齒地說要反抗的時候，都感到莫名其妙。

電影中的孫悟空，整體給人的感覺就是莫名其妙。他的所作所為，缺少前后因果邏輯，顯得非常唐突。這里不是探討電影中孫悟空的角色塑造與小說中的差異問題，而是電影中的孫悟空根本沒有立起來。角色的言行，變成了導(dǎo)演的傳聲筒——機(jī)械、死板。

作為電影中最重要的角色孫悟空都沒有塑造起來，那么其他角色可想而知。阿紫與天尊雖然設(shè)定為母女，但他們既不像母女，又不像主仆，更多像是陌生人，沒有情感的交流與碰撞。阿紫與孫悟空的感情一直沒有建立起來，再加上不合時宜的搞笑設(shè)計，使得阿紫與孫悟空的愛情，像是“過家家”，根本上升不到曠世絕戀。楊戩很長時間像個犯錯的孩子，來到花果山，又認(rèn)了個干娘，到結(jié)尾卻將矛頭轉(zhuǎn)向天尊，讓人不知所云。卷簾從頭到尾就是負(fù)責(zé)搞笑的，人物相對鮮活，但跟主題關(guān)系不大。大反派的設(shè)定游移不定，一會兒是毫無人格化的籠統(tǒng)的“天庭”，一會兒又是一尊代表上蒼的塑像，最后硬生生把天尊塑造成了大反派，而天尊這個角色塑造得非常機(jī)械。為了表現(xiàn)天尊的冷酷無情，她從頭到尾一個表情、一種狀態(tài)，甚至到了高潮場景，她依然無動于衷地變成了“巨人”，等著孫悟空把自己打得粉碎。天尊的冷酷無情和作惡多端，卻沒有一個情節(jié)予以展現(xiàn)。

更荒誕的是設(shè)計了個妖云的角色，從形象上看就是一片烏云，而在角色的設(shè)定上，它又是擬人化的妖，不僅有前世，還喜歡吸水、吸人，還會被紅布做成的“晚霞”所吸引，最后還神奇地被幾個流落人間、失去神力的“凡人”給誘捕了。

總之，電影《悟空傳》的人物塑造過于機(jī)械、呆板，沒有塑造出有血有肉、活生生的人物。小說中的人物形象則是反傳統(tǒng)的、反權(quán)威的，將古典文學(xué)作品中的人物進(jìn)行消解，又注入了現(xiàn)代人的靈魂和思索，相對來說豐滿、生動。

（三）情節(jié)。小說的情節(jié)不按《西游記》中單一的敘事模式推進(jìn)，而是分三條線索展開敘述：一是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛情；二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情；三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫悟空、唐僧三者之間不斷轉(zhuǎn)換，每個故事既各自獨立又相互關(guān)聯(lián)，共同拼接成了完整的故事。[1]

電影《悟空傳》拋棄小說原作中松散的結(jié)構(gòu)方式，采用線性的時間敘事，以孫悟空的“三生三世”為主線；空間主要涉及天界與人界兩個空間，把小說敘事結(jié)構(gòu)改造得極為規(guī)整。[3]電影的主線是孫悟空對天庭的對抗，而在對抗的過程中，夾雜著孫悟空與阿紫之間的感情、天蓬和阿月之間的愛情、楊戩與老奶奶的親情、上蒼與阿紫之間的母女情。這些副線各自獨立，但被硬生生地串在了一起。副線沒有為主線服務(wù)，沒有與主線產(chǎn)生實質(zhì)意義上的互動，這造成了影片“形聚而神散”，整個故事支離破碎。這與原小說“形散而神聚”完全相反，從效果上來看，這種改編導(dǎo)致劇情散亂、失真，這是電影改編失敗的重要原因。

整體上，電影《悟空傳》的情節(jié)不合理、不可信。整部電影充滿了低俗的無厘頭惡搞，不僅不能夠很好地推動劇情的發(fā)展，還影響了影片的節(jié)奏，破壞了整體氛圍。例如，天尊本來應(yīng)該管理天機(jī)大事，卻天天管著一個“培訓(xùn)學(xué)?！?，還要親自“授課”；作為統(tǒng)御萬物，最為神秘的天機(jī)處，卻可以隨便參觀，甚至允許不明來歷的“陌生人”——孫悟空參觀……總之，情節(jié)生搬硬套，沒有嚴(yán)密邏輯，給人東拼西湊的感覺。

電影中情節(jié)的設(shè)定，不僅游離在主題之外，而且俗套。從孫悟空像狗狗一樣蹲在阿紫身邊、阿紫死在孫悟空懷里等場景都可以看出《大話西游》的濃重痕跡。[4]再如，孫悟空與阿紫、楊戩等人掉落人間，失去神力，誘捕妖云，其實和主劇情沒有多大關(guān)系，后面才通過天兵的襲擊，將劇情拉回。

（四）影像呈現(xiàn)?！段蚩諅鳌放c同樣是魔幻巨制《封神演義》在場景的展現(xiàn)上風(fēng)格一致，那就是“西化”。電影中的天界，沒能呈現(xiàn)出小說中所描繪的奇幻的東方世界，更多是西化的暗黑空間、古代的宮廷學(xué)校。巨大的天機(jī)儀，很像一只有邊框的地球儀。將統(tǒng)御萬物的神秘力量簡化為一個西式的儀器，既不符合小說的設(shè)定，也不符合中國傳統(tǒng)文化。場景、道具、人物造型的設(shè)計偏西化，例如，巨大的天機(jī)塔，是由整齊的石塊累積起來的，更像是西方的城堡。天庭的天牢里充滿了巨大的鎖鏈、粗壯的大理石圓柱、整齊的臺階、精密的機(jī)械等，儼然是西方的監(jiān)牢。而最終的決戰(zhàn)場景，又像是《阿凡達(dá)》中哈利路亞山的暗黑版。

人物造型也是西化的，甚至直接拷貝西方影視作品。例如，天兵的形象，更像是《指環(huán)王》中的戒靈——黑色的面具，黑色的披風(fēng)，為了強(qiáng)調(diào)天兵的邪惡，更是加上了黑煙。仙界的打斗，沒有東方式法力的打斗，更多是冷兵器在特效的加持下的浮夸呈現(xiàn)……

三、小說電影改編評價

改編成敗的標(biāo)準(zhǔn)，很難準(zhǔn)確界定，但小說《悟空傳》電影改編的失敗，有目共睹。電影《悟空傳》所遭遇的差評，很容易理解。它的主要問題是平庸，而不是與小說《悟空傳》的差異度。[5]小說深刻而豐富的內(nèi)涵——愛情和反抗，到了電影里卻成了空洞的口號。小說中鮮活的人物，到了電影里卻成了機(jī)械、呆板的導(dǎo)演“傳聲筒”。情節(jié)上，小說《悟空傳》本身非常散文化和意識流，劇情也不緊湊，適當(dāng)?shù)膭h減和改編都是正常的，但電影的情節(jié)毫無章法，缺少最基本的因果邏輯。在影像風(fēng)格上的“西化”，更多是拙劣的模仿，既不利于影片主題的表達(dá)，也不符合中國的傳統(tǒng)文化和中國觀眾的審美……不從小說影視改編得失上進(jìn)行分析，單從影片本身來講，整個電影也是失敗的。

按常理來說，優(yōu)秀的小說為電影的成功打下了堅實的基礎(chǔ)，但電影《悟空傳》除了打斗特效制作得熱鬧之外，整個影片乏善可陳，這與近年來的其他魔幻巨制一脈相承。《無極》《封神演義》《鮫珠傳》……一個個都是大投入、大制作，卻講不好最基本的故事。中國式大片似乎陷入了一個怪圈，怪圈所反映的問題，值得警惕。筆者認(rèn)為，之所以陷入這樣的怪圈，很大程度上源于對特效大場面的追逐，忽視了對故事的打磨；對大IP、大制作的盲目迷戀，缺少對觀眾、對電影的尊重，對資本回報的用心多于對影片制作的用心。

參考文獻(xiàn)：

[1]悟空傳（今何在著長篇小說）百度百科[EB].https：//baike.baidu.com/item/悟空傳/30167.

[2]悟空傳.百度百科[EB].https：//baike.baidu.com/item/悟空傳/15853502？fr=aladdin.

[3]孫勝杰.從小說到電影：《悟空傳》的敘事重構(gòu)與情懷消費[J].電影文學(xué)，2018（07）.

[4]李小歌.“西游”題材影視的大眾文化傳播策略研究——以電影《悟空傳》為例[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2018（3）.

[5]蘇七七.IP時代與青春舊影——《悟空傳》的敘事重構(gòu)及其問題[J].電影藝術(shù)，2017（5）.