摘要：城市景觀是城市的動(dòng)脈，是城市的重要組成。市民是城市景觀的使用者，是城市性格和景觀特征的營(yíng)造者和體驗(yàn)者。本文以城市景觀為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)城市景觀的建設(shè)和空間的營(yíng)造，力求在人和場(chǎng)所之間創(chuàng)造豐富空間體驗(yàn)和場(chǎng)景記憶。突出城市的性格特征，提升城市的形象認(rèn)同和精神歸屬。在鋼筋水泥的森林城市之中，構(gòu)筑人性化的、具有豐富空間體驗(yàn)和場(chǎng)所精神的城市景觀空間。

關(guān)鍵詞：城市景觀;空間體驗(yàn);場(chǎng)所精神;空間營(yíng)造

中國(guó)分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0093-02

1城市景觀發(fā)展現(xiàn)狀

城市景觀是城市重要的空間構(gòu)成和表情節(jié)點(diǎn)，是連接城市各個(gè)功能性空間的重要樞紐。城市景觀在滿足城市功能性需要的同時(shí)，也是城市的表情和性格，彰顯著城市的文化和特色。城市景觀同時(shí)是我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要參與其中的環(huán)境空間，它記錄了我們?cè)诔鞘兄械淖阚E和對(duì)城市的記憶。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，今天的城市景觀建設(shè)已經(jīng)開始意識(shí)到城市特色的塑造以及人在城市景觀空間營(yíng)造中的重要地位和作用。我們可以看到越來(lái)越多的特色街區(qū)和主題公園的建設(shè)，但在以推動(dòng)旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，快速批量的城市景觀建設(shè)也凸顯了新時(shí)期城市景觀發(fā)展過(guò)程中的諸多問(wèn)題，比如城市景觀特色定位不明確，識(shí)別性不強(qiáng)，復(fù)古元素運(yùn)用混亂，缺乏對(duì)使用者的行為分析和規(guī)劃等。

城市景觀應(yīng)該是作為一種介質(zhì)存在，來(lái)區(qū)分城市和城市之間的不同，是一種用感性手段記錄景觀空間參與者的不同感受，把所有的識(shí)別符號(hào)和感性記憶混合在一起，在看似雜亂的構(gòu)成下，一個(gè)城市最豐富的表情和性格開始顯現(xiàn)，這便是城市景觀的形成。

城市景觀是連接符號(hào)和記憶，是營(yíng)造場(chǎng)所精神的基本單元。城市是人的城市，通過(guò)人的體驗(yàn)構(gòu)建場(chǎng)所精神是城市景觀建設(shè)的急切需求和方向。

2場(chǎng)所精神概述

對(duì)場(chǎng)所精神的理解來(lái)源于諾伯舒茲的《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》，場(chǎng)所精神的概念最初來(lái)自于古羅馬。古羅馬文明認(rèn)為任何物體都有神靈陪伴一生，同時(shí)決定其性格和特質(zhì)。按照我們今天的理解，任何場(chǎng)所都存在獨(dú)一無(wú)二的識(shí)別特征，這種識(shí)別特征通過(guò)形象表達(dá)，經(jīng)由人的參與和體驗(yàn)，產(chǎn)生精神的感知，形成場(chǎng)所的精神特質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，人是場(chǎng)所精神形成和表達(dá)的重要參與者和媒介。

把場(chǎng)所精神帶入到今天城市發(fā)展的語(yǔ)境當(dāng)中，這里所指的場(chǎng)所雖然和我們常識(shí)中的地點(diǎn)空間相似，但更加強(qiáng)調(diào)了人的參與和感受在空間當(dāng)中所構(gòu)成的精神內(nèi)涵和性格特征，再次強(qiáng)調(diào)了人的主體地位。我們發(fā)現(xiàn)，那些讓人回味無(wú)窮，印象深刻的城市空間，除了功能的完備之外，它一定具備了某種特殊的使用感受和空間體驗(yàn)，這就是我們所說(shuō)的場(chǎng)所精神在城市景觀構(gòu)成中的重要內(nèi)涵。

完整的城市景觀是外在形式和內(nèi)在精神的集合，我們可以通過(guò)景觀實(shí)體感受到建造者的設(shè)計(jì)意圖和文化影響，通過(guò)景觀符號(hào)感受、猜測(cè)并體驗(yàn)空間所傳遞的信息。這是對(duì)場(chǎng)所精神的感知，來(lái)源于人在空間活動(dòng)中最豐富的體驗(yàn)，是城市獨(dú)一無(wú)二的性格寫照，是城市文化特色的凸顯。

3基于場(chǎng)所精神的城市景觀空間體驗(yàn)的營(yíng)造原則

對(duì)城市景觀中場(chǎng)所精神的營(yíng)造并不是單純的形象塑造，而是我們塑造的形象在后續(xù)人的體驗(yàn)中可以產(chǎn)生共鳴。這就需要我們對(duì)形象的歸納和提取，不只是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是經(jīng)由一系列的收集、整理、概括和展現(xiàn)。我們要收集的不止是對(duì)歷史文化的傳承，更多的是在這種歷史文化當(dāng)中人的精神和感情。成功的城市景觀構(gòu)建絕不是簡(jiǎn)單的短期形象工程，而應(yīng)該是通過(guò)對(duì)空間的體驗(yàn)，可以持續(xù)的，喚起人們記憶的，帶給人們思考的，具有精神的場(chǎng)所。

例如位于廣東省中山市的岐江公園的改造是場(chǎng)所精神表達(dá)的一個(gè)成功案例。中山岐江公園是在舊船場(chǎng)的遺址上改造建設(shè)的，整體規(guī)劃摒棄了常見(jiàn)的重建，而是在舊有的破敗不堪的廠房和機(jī)器的基礎(chǔ)上進(jìn)行了有機(jī)的改造和整合，除了保留部分原有結(jié)構(gòu)外，還興建了各種新的展示和交流空間。這種新與舊、破敗與現(xiàn)代、工業(yè)與休閑的有機(jī)結(jié)合，賦予了這片老廠區(qū)新的生命，是城市景觀空間最直接的場(chǎng)所精神的表達(dá)，這種表達(dá)豐富了參與者的空間體驗(yàn)。他們可以從舊廠房和機(jī)器的痕跡中尋找到曾經(jīng)對(duì)一個(gè)時(shí)代的感受和記憶，這種精神的傳遞和體驗(yàn)是建立在更加舒適、現(xiàn)代化和人性化的功能保證基礎(chǔ)之上的，場(chǎng)所精神的表達(dá)是城市景觀成功構(gòu)建的重要前提和保障。

4基于場(chǎng)所精神的城市景觀空間體驗(yàn)的營(yíng)造步驟

西蒙茲說(shuō)：“人們規(guī)劃設(shè)計(jì)的不是場(chǎng)所，不是空間，不是形體，而是一種體驗(yàn)?！斌w驗(yàn)是是以人為中心，對(duì)空間環(huán)境的各種因素，諸如形狀、材質(zhì)、肌理等，通過(guò)感官的刺激和傳遞所作出的評(píng)價(jià)。

“我們要用自己的身體去感受，這才是最重要的，要摒棄膚淺的思索，要與自己的內(nèi)心去交流，真正對(duì)空間的體驗(yàn)，是將空間融入身體，讓它成為生命的一部分。”是安藤忠雄對(duì)空間體驗(yàn)的營(yíng)造最精準(zhǔn)的表述。把這種空間體驗(yàn)轉(zhuǎn)換到城市景觀空間的構(gòu)建上，參與者的感受應(yīng)該來(lái)源于城市的場(chǎng)所精神所賦予空間的特殊體驗(yàn)。

傳統(tǒng)的景觀構(gòu)成并不能引起人們的感知體驗(yàn)，對(duì)空間的感知體驗(yàn)是建立在人參與其中并產(chǎn)生良好互動(dòng)的結(jié)果。城市景觀的空間體驗(yàn)，是以人為主題的全面設(shè)計(jì)，是以主動(dòng)為前提的，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等不同感受器官與城市景觀環(huán)境產(chǎn)生交流并得到情感呼應(yīng)和共鳴的過(guò)程。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，各種感官體驗(yàn)極度豐富的同時(shí)，城市景觀設(shè)計(jì)也正在從平行觀看的傳統(tǒng)隱形模式開始向交叉式的體驗(yàn)互動(dòng)的顯性模式轉(zhuǎn)換。

城市景觀空間體驗(yàn)營(yíng)造的基礎(chǔ)是人的參與和感受所形成的具有持續(xù)性的反饋?？臻g體驗(yàn)的前提是人和空間所產(chǎn)生的交流，這種交流來(lái)自于不同景觀組合對(duì)人的刺激和人所產(chǎn)生的感受，這種感受來(lái)源于城市景觀場(chǎng)所精神的發(fā)掘和表達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中，城市景觀成為人和空間交流的媒介或者工具，它不再是冷冰冰的裝飾或美化，而是見(jiàn)證和記錄了參與者的不同感受和體會(huì)，綜合成獨(dú)一無(wú)二的空間體驗(yàn)，造就了城市的不同性格和精神。值得留戀和駐足的并不是美觀的景觀構(gòu)成和塑造，而是人在城市景觀中的活動(dòng)，所帶來(lái)的生機(jī)勃勃。如何使人停下腳步參與到城市景觀之中，感受精神參與體驗(yàn)，共同塑造城市精神，圣加侖的城市之庭給我們做了一個(gè)非常值得學(xué)習(xí)的展示。

5基于場(chǎng)所精神的城市景觀空間體驗(yàn)實(shí)例分析

位于瑞士圣加侖的賴夫艾森區(qū)的城市景觀空間改造，完全打破了空間的概念，用內(nèi)外空間置換的狀態(tài)，在寬闊的室外公共空間中，向人們展示了一個(gè)巨大的會(huì)客廳，通體柔軟的紅色橡膠顆粒，熱情洋溢的彰顯著城市會(huì)客廳的主題，吸引人們參與到其中，體驗(yàn)不一樣的城市景觀空間。賴夫艾森區(qū)的改造拉近了藝術(shù)和城市景觀之間的距離，拉近了藝術(shù)和生活的距離，有效的融入到了城市公共空間和大眾生活中，除了完備的功能，用一種特殊的手段和方式很好的詮釋了空間的特殊性格和精神，打破了傳統(tǒng)的空間狀態(tài)，用一種獨(dú)特的方式喚醒人們對(duì)熟悉事物的回憶，但這種呈現(xiàn)采用的是一種全新的完全不同于傳統(tǒng)的空間體驗(yàn)。這種城市景觀的營(yíng)造方式鼓勵(lì)參與者從更廣闊的領(lǐng)域去感受和體驗(yàn)，人成為這個(gè)有趣空間的主體，而這種主體地位是在城市景觀營(yíng)造的豐富空間體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

城市景觀空間體驗(yàn)營(yíng)造的最終目的是鼓勵(lì)人與城市的互動(dòng)，使人更多的參與到城市景觀體驗(yàn)中，只有參與性的提高，城市景觀的建設(shè)才具有實(shí)質(zhì)的價(jià)值和意義。

城市景觀的發(fā)展脈絡(luò)應(yīng)該像《最后一片葉子》中描述的格林威治村那樣，擁有百年歷史滄桑的建筑隨處可見(jiàn)，雖然他們印有歲月的磨礪，但建筑上布滿的長(zhǎng)青藤讓這些建筑依然充滿朝氣，這里是藝術(shù)家的凈土和樂(lè)園，在藝術(shù)的熏陶之下，城市煥發(fā)出新的活力。城市景觀的場(chǎng)所精神就是在這樣一種功能置換中延續(xù)下來(lái)，敘說(shuō)記憶的同時(shí)呈現(xiàn)別樣的風(fēng)采，從而發(fā)揮更大的效益。

6結(jié)語(yǔ)

沈克寧說(shuō)“身體不僅能夠‘知道并且能夠‘記住，建筑的意義是從身體和感覺(jué)記憶下來(lái)的原始反映通過(guò)衍化而得來(lái)的。如果我們對(duì)于外界的事物大多數(shù)是依靠眼睛視覺(jué)就可以感知的，那么空間的體驗(yàn)則需要我們的身體來(lái)感知?！?/p>

人類在改造自然的活動(dòng)中創(chuàng)造了建筑，建筑的集合構(gòu)成了村落，而后出現(xiàn)城市。城市景觀是城市底蘊(yùn)的表現(xiàn)，是城市場(chǎng)所精神的存在，是創(chuàng)造宜居環(huán)境和舒適生活的基礎(chǔ)。城市景觀的設(shè)計(jì)是解決人與景觀之間的關(guān)系問(wèn)題，場(chǎng)所精神的引入是塑造城市特色的重要途徑，是城市傳統(tǒng)文化歷史傳承的特殊媒介。城市景觀的構(gòu)建應(yīng)該形成一種可持續(xù)的空間構(gòu)成狀態(tài)，發(fā)掘城市的場(chǎng)所精神，通過(guò)空間體驗(yàn)的營(yíng)造進(jìn)行表達(dá)，使人在具有城市場(chǎng)所精神的空間中得到豐富且獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，產(chǎn)生精神的記憶和共鳴，并在這種共同的作用下塑造城市的獨(dú)特韻味。

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作者簡(jiǎn)介

高星博/1986年生/男/碩士/助教/研究方向?yàn)榈袼軐I(yè)創(chuàng)作（吉林四平136000）