摘要：現(xiàn)如今設(shè)計活動普遍存在教條主義、程式化的問題。本文試圖通過符號設(shè)計學(xué)相關(guān)理論，從索緒爾提出的聚合軸（paradigmatic）概念，在選取設(shè)計元素的過程中，從聚合軸層面進(jìn)行新的探索。結(jié)合羅蘭巴特在《明室》中提出的刺點的概念，利用符合語境的“刺點”深化設(shè)計含義，從而豐富設(shè)計內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：聚合軸;刺點;設(shè)計;符號學(xué)

中國分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0070-02

設(shè)計發(fā)展到今天，出現(xiàn)了教條主義、設(shè)計單一、程式化、不夠創(chuàng)新等等很多問題?！皠?chuàng)新”一詞似乎成為了一句空喊的口號。聚合軸下的刺點設(shè)計，或許能給我們帶來一些設(shè)計思維上的啟示。在我們迷茫的時候，找到一條路徑去探究。

1聚合軸的概念

談及聚合軸，首先要在符號學(xué)理論中結(jié)合組合軸的概念來說。

1.1組合軸

索緒爾提出：符號文本的結(jié)構(gòu)展開有兩個向度，也就是符號學(xué)中一個叫做軸（axis）的概念。它分為組合軸（syntagmatic）和聚合軸（paradigmatic）。

組合軸是什么意思呢？組合關(guān)系是一些符號組合成一個有意義的“文本”的方式[J]。就是說，一個整體的各個構(gòu)成元素之間是屬于結(jié)構(gòu)關(guān)系，屬于unit式的構(gòu)成關(guān)系。比如，一個文本是由A、B、C三個元素構(gòu)成。且這三個元素是屬于同一個層面上的平行的關(guān)系。這種構(gòu)成關(guān)系就是屬于組合軸（見圖1）。舉個簡單的例子，比如一張海報是由“花”“花瓶”“桌子”三個元素構(gòu)成的。那么，這個時候“花”“花瓶”“桌子”是屬于三個平行元素，他們組成了這幅畫，這種關(guān)系就是組合軸。

在做設(shè)計的時候，設(shè)計師們一般最容易想到的就是元素的組合，也就是我們通常所說的“組合先行”。組合軸有幾個決定因素：第一，組合軸決定功能，包括實用功能和信息傳遞功能;第二，句法，也就是決定設(shè)計的原則和設(shè)計的準(zhǔn)則，這里就需要注意了，過度的設(shè)計原則可能會使設(shè)計變得教條主義;第三，流行趣味、美感。

1.2聚合軸

聚合軸理解起來稍微難一點點。雅柯布森又把它稱作“選擇軸”（axis ofselection），它的功能是比較和選擇。之前說了組合軸中A、B、C三個元素之間的關(guān)系。而當(dāng)把A、B、C三個元素想象成他們有其他可選擇或者說可替代的元素的時候，比如A下面有A1、A2、A3、A4、A5……很多種其他的選擇可能，同理B下面有B1、B2、B3、B4、B5……其他選擇的可能，C也同理。這樣看來只是在這么多的可能性里面選擇了其中一種可能性。比如，最終是選擇了A1、B1、C1這三種元素來構(gòu)成。其實在沒有被選中的可能性中，還有無數(shù)的元素。（見圖2）這種關(guān)系就可以理解為聚合軸。

由此可以看出來，組合軸和聚合軸是一對顯隱關(guān)系且他們同時產(chǎn)生。組合是由聚合所形成，聚合軸決定了組合軸的效果。有一句話叫做“聚合是組合的背影，組合是聚合的投影?！彼远嗨伎荚诰酆陷S上面下功夫，往往會產(chǎn)生一些奇妙的效果。

2刺點設(shè)計的概念

羅蘭·巴爾特的最后一本書《明室》中提到兩個概念：巴特用的這兩個拉丁詞Studi-um-Punctum。在趙毅衡老師的文章中，將這兩個詞翻譯為“展面”和“刺點”。這兩個概念在原書中解釋得比較抽象，不是特別好理解。羅蘭·巴爾特解釋說：展面的照片，“使我感覺到‘中間的感情，不好不壞，屬于那種差不多是嚴(yán)格地教育出來的情感”;“寬泛，具有漫不經(jīng)心的欲望……喜歡，而不是愛”，“從屬于文化，乃是創(chuàng)作者和消費者之間的一種契約”。刺點往往是文本中的一個細(xì)節(jié)，一個局部。刺點看起來“是一種偶然的東西，正是這種東西刺疼了我（也傷害了我，使我痛苦）”[2]。

刺點設(shè)計，是存在與聚合軸下的。在聚合軸的“備選庫”中，找到刺點，并運用在設(shè)計之中。即是要求設(shè)計師在思考創(chuàng)意的過程中，在聚合軸的層面下去思考所能表現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵的“元素”，它們是更加開放的，更加多元的，充滿了更多可能性與創(chuàng)造力的元素。并且刺點只有一個，且它與其他設(shè)計元素都不是屬于同一個邏輯類別。所以，在聚合軸的層面下去尋找元素，這樣的舊元素也能組合成新的創(chuàng)意。展面的生活需要刺點的調(diào)劑，才能給平淡的人生涂抹上亮色的回憶，才能使令人厭倦的庸常分裂出一絲久違的慌亂、激動，甚至狂喜[3]。

3聚合軸下的刺點設(shè)計分析

用上面提到了ABC元素的例子來理解，刺點，是從聚合軸的層面上來說，而不是從組合軸的層面來說。而且，刺點不一定是表面上的“最大”“最突出”“最出乎人意料”，因為這些都是從組合軸層面來說的，所以不是刺點。舉個例子，假如一個元素是由A1、B1、C5三個元素所構(gòu)成（這里的12345……仍然理解為聚合軸上選擇的可能性），且B1元素最大最突出最顯眼，但是B1仍然不是刺點，刺點為c5。因為刺點在于聚合軸上結(jié)構(gòu)的反常（見圖3）。

通過在聚合軸上尋找元素的選擇關(guān)系，比僅僅在組合層面進(jìn)行組合更加具有創(chuàng)新性和開放性。而且在語境符合的情況下，“刺點”能夠為設(shè)計內(nèi)容增添新的靈魂。在處理設(shè)計內(nèi)容的過程中，往往會“組合先行”。也就是說，往往會優(yōu)先在組合軸上去思考元素的構(gòu)成與組合。而沒有從聚合軸上去思考。這樣，就可能會使得內(nèi)容變得趨于平淡。

如果能從設(shè)計層面上去思考，可能同樣會出現(xiàn)意想不到的驚喜。這樣做的過程類似于一個否定之否定的過程?！跋冉o自己建立一個梯子，然后打破它，然后再找出更優(yōu)途徑?！比绾握业阶髌返摹按厅c”？羅蘭·巴爾特認(rèn)為“刺點的發(fā)現(xiàn)”不是理性的判斷，而是觀者豐富的知識情感意識?！按厅c”要求與眼前照片的景象拉開距離，人們受知識文化、先前成見影響，眼睛所看到的實在并非真實，所以羅蘭·巴爾特說想看清楚一張照片，最好的辦法是抬起頭或閉上眼，超越理性所構(gòu)建的“我”，重新回到富有情感的意識中來[4]。那種感覺仿佛是在意料之外，但是又在情理之中，給人以震撼。

舉一個例來說，設(shè)計師在設(shè)計一把辦公椅子的過程中，假設(shè)這把椅子是由“椅背”“坐墊”“扶手”“坐高”等幾個主要部分構(gòu)成?，F(xiàn)在我們把他們都看成為構(gòu)成椅子的元素。這些元素是平行關(guān)系，也就是組合軸層面關(guān)系。但是，如果這個時候出于設(shè)計語境的需要，需要添加“中國風(fēng)”，設(shè)計時把“坐高”的部分直接替換為中國傳統(tǒng)建筑的一個特有承重結(jié)構(gòu)“斗拱”。那么這個時候，就是從聚合軸層面思考了。選擇庫中，“斗拱”與“其他椅子構(gòu)件”并不處于一個選擇邏輯上，但是他們都起到了承重的功能，此時的“斗拱”應(yīng)該可以算作一個刺點。

再比如，雀巢的一款巧克力威化餅干的廣告（如圖4）。這款廣告同時包含了羅蘭巴特所說的“意趣”與“刺點”。這款廣告主要是為了凸顯白色巧樂力威化的美味。這里的意趣在于將這種食物的誘惑比作了草原上獅子對于獵物——馬的期待。作品中獅子的口水說明了它們對于食物的期待。而刺點在于，一群斑馬里面的一匹純色白馬。它與其他的元素都不一樣，是屬于一個新的物種，在一群相同元素里面凸顯出來。同時，白色的馬也象征白色的巧克力，可以說是非常巧妙。

4結(jié)語

羅蘭·巴爾特所提出的“刺點”的概念不僅僅是局限于攝影作品中。在所有形式的文本中都可能存在。從“聚合軸”的備選庫出發(fā)，以尋求更多的可能性，往往會使得文本中能夠出現(xiàn)一個令人驚喜的“點睛之筆”。

設(shè)計亦是如此，在設(shè)計中，我們選取元素來表達(dá)含義，可以嘗試從聚合軸的備選庫出發(fā)，適當(dāng)應(yīng)用刺點，帶給信息接受者視覺上的刺激以及內(nèi)心上的觸動，這樣的設(shè)計，往往更加能夠使接受者記住它。如果再符合意趣，并且能夠契合設(shè)計語境，那就更再好不過了。刺點設(shè)計能夠更好地幫助設(shè)計師們提高創(chuàng)造力，使得設(shè)計作品不再顯得平淡單一，從而豐富設(shè)計的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]趙毅衡.刺點：當(dāng)代詩歌與符號雙軸關(guān)系[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012，33 （10）：178-182.

[2]（法）羅蘭巴爾特，吳克非，譯明室——攝影縱橫談[M].北京：文化藝術(shù)出版，2003.

[3]李婧揚.影像之于觀者的感受和意義——淺析明室·攝影縱橫談[J].北極光，2019 （05）：144-145，2003.

[4]焦樹民，李冬明論廣告創(chuàng)意中的“舊元素新組合”——基于互文性的視角[J].今傳媒，2011，19 （09）：10-13.

[5]盛佳.從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義：論羅蘭巴特對視覺圖像的符號學(xué)分析[D]，西南交通大學(xué)，2013

作者簡介

鐘豪/1991年生/男/四川遂寧人/碩士在讀/研究方向為視覺傳達(dá)（四川成都611756）