文/清華大學(xué)建筑學(xué)院 張京晶

我國(guó)史書(shū)雖數(shù)量龐大，卻因儒家思想和“文治之邦”以“文”為中心的民族本性而導(dǎo)致并無(wú)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的專史記載。1912年,蔡元培出任教育部總長(zhǎng)后全面推行美育思想，首次將建筑納入藝術(shù)領(lǐng)域，開(kāi)啟了從藝術(shù)史中研究傳統(tǒng)建筑的新里程。

1 基于考據(jù)學(xué)的傳統(tǒng)建筑文獻(xiàn)整理和歸納

姜丹書(shū)的《美術(shù)史》作為師范本科3、4年級(jí)圖畫(huà)課教材成為藝術(shù)史編撰的首次嘗試，書(shū)中首次出現(xiàn)分類討論方法，將美術(shù)分為建筑、雕刻、書(shū)法和工藝4類。建筑部分雖只有“歷代建筑之概況（一）”“歷代建筑之概況（二）”“建筑裝飾”3節(jié)，內(nèi)容極簡(jiǎn)僅涉及幾種原始建筑類型和為數(shù)不多的幾處著名歷史建筑，但通過(guò)搜集史書(shū)中的建筑描述并加以整理考證，作為對(duì)傳統(tǒng)建筑通史的首次嘗試，且以教科書(shū)版本由商務(wù)印書(shū)館發(fā)行，極大啟發(fā)了此后藝術(shù)乃至建筑領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)建筑的深入研究。

1929年，全國(guó)首次美術(shù)展覽會(huì)以討論美術(shù)風(fēng)格流變?yōu)橹行牡奶乜睹勒埂肥珍浟私?shū)的《中國(guó)建筑進(jìn)化談》，此時(shí)對(duì)建筑類型發(fā)展和建筑材料、裝飾特點(diǎn)等細(xì)節(jié)的描述已更具體，如最初的裝飾“蜃灰”、桀時(shí)期形成的“傾宮”“瑤臺(tái)”“瓊室”“象廊”等“美化的建筑”，以及周朝宮殿建筑中的“飛式”、秦漢時(shí)期出現(xiàn)的“墻垣”“藻井”“倒植荷花頭”“鴟吻或飛魚(yú)”、三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的寺塔等，且提及宋《營(yíng)造法式》的淵源和指導(dǎo)地位，遺憾的是認(rèn)為唐宋之后建筑的發(fā)展無(wú)大變化，標(biāo)志著藝術(shù)史學(xué)者對(duì)建筑歷史文獻(xiàn)搜集已接近飽和，并展現(xiàn)出對(duì)更多方面史料證據(jù)和研究切入點(diǎn)的期盼。

2 結(jié)合新史學(xué)思潮，劃分傳統(tǒng)建筑歷史發(fā)展階段

2.1 新史學(xué)思潮背景

20世紀(jì)初，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹靶率穼W(xué)”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行了全面改革，不僅引入“群學(xué)”“進(jìn)化論”對(duì)史學(xué)研究?jī)?nèi)容和歷史觀進(jìn)行改革，且將對(duì)“公理公例”的追求作為新史學(xué)目的，推動(dòng)中國(guó)史學(xué)從傳統(tǒng)輔佐統(tǒng)治階級(jí)的“君學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)榻沂旧鐣?huì)整體發(fā)展原因的科學(xué)史學(xué)。隨后馬克思主義唯物史觀由李大釗引入中國(guó)，從而確立了以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變化為根本出發(fā)點(diǎn)的史學(xué)立場(chǎng)。

2.2 《中國(guó)美術(shù)小史》對(duì)傳統(tǒng)建筑歷史的劃分

1925年，藝術(shù)史界領(lǐng)軍人物滕固撰寫(xiě)的《中國(guó)美術(shù)小史》首先開(kāi)始出現(xiàn)新史學(xué)研究痕跡，將中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程劃分為生長(zhǎng)時(shí)代、混交時(shí)代、昌盛時(shí)代和沉滯時(shí)代，歸納了各時(shí)代的主要建筑類型和風(fēng)格，嘗試從社會(huì)思想和文化交流上揭示其形成原因，如生長(zhǎng)時(shí)代記載了“我們可以看出古代人的崇高美感，是普遍的。古代人崇尚自然神教、崇拜祖先，于是有祀天祀祖的神殿建造”。在混交時(shí)代又有：“自從北魏入主中國(guó)，奉佛教為國(guó)教，當(dāng)時(shí)社會(huì)陷于混亂狀態(tài)，人情惶恐，安心立命，托于神佛的風(fēng)氣漸漸擴(kuò)大起來(lái)，風(fēng)靡一時(shí)，于是大興土木。佛寺的建筑，勃然旺盛了?！?/p>

2.3 《中國(guó)藝術(shù)史概論》對(duì)傳統(tǒng)建筑歷史的劃分

首次全國(guó)美展和《美展》特刊后，藝術(shù)史研究得到了更多關(guān)注。李樸園在1931年結(jié)合20年代引入我國(guó)的馬克思主義唯物史觀，完成《中國(guó)藝術(shù)史概論》，開(kāi)辟了藝術(shù)史研究新視角，時(shí)任杭州國(guó)立美專教務(wù)長(zhǎng)的林文錚在序中贊揚(yáng)“切實(shí)且高明”，一改前作對(duì)西方著述和思維方式的借鑒。

其論述通過(guò)對(duì)建筑技術(shù)形式之所以發(fā)生發(fā)展最根本原因的研究，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的考古學(xué)家安特生所秉持的以人類學(xué)和考古學(xué)為基礎(chǔ)的“文化傳布說(shuō)”浮于物質(zhì)交換的研究形式進(jìn)行更深層次的內(nèi)涵挖掘：在時(shí)代劃分上，李樸園以生產(chǎn)關(guān)系為依據(jù)，用擁有社會(huì)形式起點(diǎn)的黃帝時(shí)期為第一章的原始社會(huì)首次嘗試劃定“中國(guó)建筑史”研究的起點(diǎn)；在原始社會(huì)后又劃分為宗法社會(huì)、封建社會(huì)、混合社會(huì)直到社會(huì)主義社會(huì)五大主要階段，并對(duì)各階段的名稱、物質(zhì)生活、社會(huì)思想進(jìn)行針對(duì)性獨(dú)立介紹，然后再對(duì)各朝代的建筑進(jìn)行專門(mén)描述，相較之前的論述，劃分更系統(tǒng)和細(xì)致。此外，正是基于唯物史觀，李樸園首次將建筑研究引入當(dāng)下甚至未來(lái)。由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)社會(huì)進(jìn)化，社會(huì)進(jìn)化帶來(lái)建筑等藝術(shù)變革，因此，處在巨大變革期的民國(guó)建筑也必然是中國(guó)建筑史研究的重要組成部分。

滕固和李樸園面對(duì)2次史學(xué)革命，建立了在搜集歷史資料基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)建筑研究模式和方法論，提高了對(duì)傳統(tǒng)建筑研究的專業(yè)性和獨(dú)立性，尤其李樸園將近代建筑納入建筑歷史范疇的研究比梁思成的近代建筑研究早了近20年，比在建筑教育中首次將建筑史課程納入近代建筑史也早了近10年。

3 肯定傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)價(jià)值

19世紀(jì)中期開(kāi)始，世界科學(xué)中心被牢牢掌握在西方人手中，自然對(duì)建筑的審美也基于西方視野，于是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑“非藝術(shù)的”“非歷史性的”等論斷不斷出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)主流理論界，直到20世紀(jì)才開(kāi)始有西方學(xué)者專注研究中國(guó)建筑的文化內(nèi)涵。

國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的明確肯定首先出現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域。1928年，林文錚便在藝術(shù)領(lǐng)航期刊《亞波羅》上以《莫忘記了雕刻和建筑》為題發(fā)文，直抒對(duì)建筑藝術(shù)性的提倡：“它是藝術(shù)中最偉大而且最豐富者?！迸c此同時(shí)，剛剛回國(guó)的劉既漂也在《建筑原理》中將中國(guó)歷史上的建筑風(fēng)格置于世界建筑藝術(shù)體系之下，側(cè)面肯定了其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值。滕固讀到英國(guó)雷特教授所著《藝術(shù)之意義》中對(duì)中國(guó)歷史時(shí)期建筑“從未能造就宏大瑰瑋的氣度”和“蓋吾人從未見(jiàn)有任何中國(guó)建筑，足以與希臘或峨特式建筑相媲美”的論斷后，隨即發(fā)文《雷特教授論中國(guó)藝術(shù)》，不僅指出其因研究材料的局限，割裂了中國(guó)歷史上建筑、雕刻、繪畫(huà)的連鎖狀態(tài)，且指出其先入為主的觀念導(dǎo)致對(duì)“偉大”的片面解讀，對(duì)雷特教授肯定中國(guó)藝術(shù)卻輕視中國(guó)傳統(tǒng)建筑的思想理論進(jìn)行直接回?fù)簦似恼乱渤蔀?年后藝術(shù)史界的又一重要著作。鄭午昌版《中國(guó)美術(shù)史》的核心觀點(diǎn)促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式藝術(shù)價(jià)值的形成和迅速提升。

4 對(duì)傳統(tǒng)建筑實(shí)物的考察及保護(hù)

1927年，劉既漂首先在《中國(guó)新建筑應(yīng)如何組織》中提出建立“保存部”：“由政府聘請(qǐng)考古專門(mén)學(xué)家、美術(shù)史家、美術(shù)建筑家等，其責(zé)任專為研究保存古代建筑遺跡的方法，以及實(shí)行管理古代建筑遺跡，修理及繼持之?！弊钤缣岢霰Ｗo(hù)傳統(tǒng)建筑的機(jī)構(gòu)由不同學(xué)科成員組成，其中除考古學(xué)家外，僅有美術(shù)史家和美術(shù)建筑家，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)藝術(shù)史研究在傳統(tǒng)建筑研究中，至少是在傳統(tǒng)建筑藝術(shù)價(jià)值研究中的決定性地位。

滕固17歲畢業(yè)于上海圖畫(huà)美術(shù)學(xué)校，之后對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)均有涉獵，奠定了其科學(xué)理論的思維方式。尤其1929在德國(guó)柏林大學(xué)哲學(xué)系專攻美術(shù)史時(shí)，他接受西方美術(shù)史實(shí)地考察方法的訓(xùn)練，從而發(fā)表《意大利死城澎湃》，是其開(kāi)始重視實(shí)物史料的美術(shù)考古方法的開(kāi)端，回國(guó)后陸續(xù)翻譯了瑞典考古學(xué)家蒙德留斯的《先史考古方法論》和德國(guó)美術(shù)史家戈?duì)柼厥矫艿玛P(guān)于美術(shù)史研究的考古方法論《美術(shù)史》，更完善了滕固美術(shù)考古視角和方法論。

1933年，滕固結(jié)合柏林工科大學(xué)教授布爾希曼所藏底片和近期拍攝的圓明園遺跡照片出版《圓明園歐式宮殿殘跡》，不僅從照片所反映的實(shí)物對(duì)圓明園的建筑風(fēng)格、建造過(guò)程進(jìn)行深入考證，且逐一求證當(dāng)時(shí)學(xué)界出現(xiàn)的圓明園照片資料，初步建立了將建筑實(shí)物與資料相結(jié)合的美術(shù)考古方法。次年，滕固應(yīng)邀成為中央古物保管委員會(huì)委員，也是其中唯一涉足建筑藝術(shù)領(lǐng)域的專家，正式開(kāi)啟了對(duì)實(shí)物建筑遺跡的研究與保護(hù)，并在期間發(fā)表多篇論述，如《訪查云岡石窟略記》《霍去病墓上石跡及漢代雕刻之視察》《六朝陵墓石跡述略》《記洛陽(yáng)的白馬寺》《征途仿古述記》《南陽(yáng)漢畫(huà)石像石刻之歷史的及風(fēng)格的考察》等，雖多側(cè)重建筑內(nèi)的雕刻及壁畫(huà)等，但其針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格和手法的分析，已成為當(dāng)時(shí)對(duì)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)研究和保護(hù)倡導(dǎo)的先驅(qū)。

5 結(jié)語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期，在國(guó)民政府對(duì)藝術(shù)教育及藝術(shù)史推廣的影響下，對(duì)傳統(tǒng)建筑史探索的興起反映了從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)考據(jù)方法向新史學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)地位的肯定，在現(xiàn)代考古學(xué)的影響下建立了以實(shí)物調(diào)查結(jié)合文獻(xiàn)研究的科學(xué)方法論，推動(dòng)了政府和學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)實(shí)踐，與建筑師團(tuán)體對(duì)木架構(gòu)結(jié)構(gòu)的解讀共同形成了民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)建筑理論研究和價(jià)值認(rèn)識(shí)的雛形，為此后文物古跡價(jià)值研究奠定了重要基礎(chǔ)。