蔡金聰 沈后慶

【摘 要】主旋律作品在反映歷史和展示現(xiàn)實(shí)中，宣傳的是正能量，給人的是一種積極向上的引導(dǎo)，觀眾在欣賞的同時(shí)，激發(fā)愛黨愛國精神，弘揚(yáng)“真、善、美”，鞭撻“假、惡、丑”?！端嚭ＸS碑》作為獻(xiàn)給校慶的生日禮物，吻合了觀眾的接受心理，成為一種影響人們情感的有效渠道，讓人們在重溫歷史的同時(shí)，在心靈上得到一次洗滌。藝術(shù)上，這部作品的主旋律音樂起到深化作品主題的作用，但在人物描寫上也存在概念化的弊端，而作為一部校史劇，過于歷史真實(shí)的描寫，忽視了藝術(shù)真實(shí)的建構(gòu)，其結(jié)果反而架空了歷史之真實(shí)。

【關(guān)鍵詞】藝海豐碑；主題；人物；歷史；真實(shí)

中圖分類號：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0039-02

2018年10月18日晚上，原創(chuàng)話劇《藝海豐碑》在廣西藝術(shù)學(xué)院80周年校慶之際上演，該劇選取了特定歷史事件和時(shí)間進(jìn)行縱深加工，用全新的敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)重新梳理了一段創(chuàng)校的歷史記憶，這一曲折辦學(xué)歷史打動了前來參加校慶的老校友們。話劇《藝海豐碑》選取了廣西藝術(shù)學(xué)院1937年到1949年初創(chuàng)歷程中最為驚心動魄的片段，全劇分為四幕，通過從桂林美院下馬，藝師班成立，開始艱難辦學(xué)到藝師班與桂林榕門美專合并成廣西藝專，再到藝專升起五星紅旗迎接桂林解放等重要?dú)v史事件展現(xiàn)了先輩們的教育理念、人格魅力以及校訓(xùn)“親愛精誠”的歷史由來。《藝海豐碑》固然在主旋律音樂等表示上具有教育作用，但就人物創(chuàng)作存在概念化的傾向，在歷史劇反映歷史真實(shí)的層面也缺乏較深高度。

一、主旋律音樂表達(dá)的教育作用

這部話劇由影視與傳媒學(xué)院和音樂學(xué)院聯(lián)合演出，在劇中加入了音樂劇的歌曲元素，更好地傳播其主題思想，提升了觀劇體驗(yàn)。如《故鄉(xiāng)》和《你這個(gè)壞東西》《中國人》《廣西立藝術(shù)師資訓(xùn)練班班歌》等歌曲還讓人記憶猶新，曾紅遍大江南北的音樂作品以不同形式再現(xiàn)于話劇中，讓人不禁回溯起那段激昂的歲月，特別是當(dāng)大合唱《大刀進(jìn)行曲》響起時(shí)，不少觀眾紛紛淚目，無不醉心于革命先輩的豪邁與雄渾。滿謙子的臨危不懼，徐悲鴻拋家舍業(yè)，吳伯超的深明大義、勇于擔(dān)當(dāng)，這幾位先輩的確是全身心投入到藝術(shù)建設(shè)當(dāng)中，這幾位歷史名人的人格魅力不置可否。而花妹作為藝師班的學(xué)員，在流亡途中為保護(hù)學(xué)校寶貴的資料，不惜獻(xiàn)出年輕的生命。可見，藝師班的成長經(jīng)歷是十分曲折而艱辛的，而當(dāng)五星紅旗在桂林城上空升起時(shí)，遍覽滄桑的滿謙子望著革命烈士用鮮血染紅的旗幟，亦難以自控地流下眼淚，這是對祖國熱愛的淚，是對藝術(shù)堅(jiān)守的淚，對學(xué)校熱愛的淚。該劇利用主旋律的音樂表達(dá)、以重要?dú)v史事件為載體，形成了全校師生共同護(hù)校、建校的強(qiáng)大精神力量和愛國熱情，對營造積極健康的思想氛圍具有重大的教育意義。先輩們的信念和理想化作前行路上的明燈，讓觀眾看到了他們在艱難歲月里對藝術(shù)的向往、對革命的忠貞和對理想的追求。意識形態(tài)具有情感特性，劇中音樂元素的加入對意識形態(tài)的教育和傳播有著不容忽視的影響。

二、人物塑造的概念化

《藝海豐碑》作為一部校慶話劇，其主旋律色彩濃厚，主流價(jià)值的輸出使得該劇在思想深度和戲劇邏輯性方面有失偏頗。該劇的三位主角滿謙子、徐悲鴻和吳伯超的人物塑造符合傳統(tǒng)歷史劇中的“高大全”的特點(diǎn)，徐悲鴻的沉穩(wěn)正直、滿謙子的熱情耿直以及吳伯超的性格直爽，三位主角正面的形象直入人心，感人肺腑，不得不讓人敬佩先輩們?yōu)榱藙?chuàng)校護(hù)校所付出的艱辛和努力。徐悲鴻更是拋家棄妻，在妻子趕來勸阻之時(shí)表現(xiàn)出來的決絕和冷酷，和這位偉人為了創(chuàng)建學(xué)校的熱情大相徑庭，筆者認(rèn)為這是主角人物塑造的缺憾之處。說到主旋律的創(chuàng)作，《建黨偉業(yè)》電影中毛澤東為到上海參加中共一大，與妻子楊開慧告白時(shí)，他輕輕地?fù)崦铋_慧美麗端莊的臉龐，將一代偉人的形象進(jìn)行了生活化的塑造。不得不說該劇中三位主角雖然有著傳統(tǒng)歷史偉人的共性，但卻很難讓人產(chǎn)生“共情”，他們各自高大得似乎沒有了常人的情感流露，主旋律色彩的筆墨在主角塑造上略顯濃厚。

再看劇中的其他次要人物，相比“高大全”三位主角，次要人物反而顯得更加具有辨識度。比如“腿殘硬漢”老峰叔和“花妹”，老峰叔作為一個(gè)經(jīng)歷過生死的退役老兵，性格剛強(qiáng)嫉惡如仇，在徐悲鴻手足無措時(shí)老峰叔用自己的拐杖教訓(xùn)地痞惡霸，老峰叔的出場更像一個(gè)平民英雄式的小人物，這是觀眾們最喜聞樂見的。而當(dāng)老峰叔逃亡之時(shí)痛失侄女“花妹”后得了“失心瘋”，滿謙子再會老峰叔時(shí)有了一種物是人非之感，他為老峰叔和花妹心痛之際拿出了護(hù)校“信物”，于是老峰叔再次從老年癡呆變身成了護(hù)校精英，不得不說這一劇情的安排很鼓舞人心也非常勵志，達(dá)到了寓教于樂的作用。然而，從戲劇創(chuàng)作的角度來看，這一轉(zhuǎn)折有些突兀，老峰叔的康復(fù)或許是每個(gè)觀眾的內(nèi)心期待，也符合主旋律價(jià)值觀的傳達(dá)，但似乎忽略理想與現(xiàn)實(shí)之間的確隔著一道鴻溝?；米鳛樗噹煱嗟膶W(xué)員，在流亡途中為保護(hù)學(xué)校寶貴的資料，不惜獻(xiàn)出年輕的生命。作為一個(gè)剛滿十八歲的新生力量，本來命運(yùn)無所歸尋，在得到徐悲鴻等人的鼓勵之下進(jìn)入學(xué)堂、獲得希望，再到后來的被敵人追擊為守護(hù)學(xué)校信物而獻(xiàn)身，這作為悲劇的一筆是足以打動人心的，也十分符合戲劇邏輯。一股新生的力量才剛剛冒芽就被切斷了，美好的事物被毀滅是悲劇的常態(tài)?？上У氖牵@個(gè)悲劇還不夠極致。

傳統(tǒng)的主旋律作品中人物臉譜化是一大慣例，但以新的角度實(shí)現(xiàn)個(gè)人化的真實(shí)展示是每一個(gè)創(chuàng)作者應(yīng)該去做的嘗試。用生活化的人物動作、語言更加得以拉近與觀眾之間的心理距離，讓生活化的偉人更加生動真實(shí)，讓先輩們傳播藝術(shù)的理想不再遙遠(yuǎn)。作為一部校慶獻(xiàn)禮的主旋律話劇，該劇目文本的完成度還是值得肯定的。比如文本中對于演員情感的敘述要更為完整，而我們在看劇時(shí)似乎很難看出人物之間情感的流露，筆者認(rèn)為這或許是演員解讀劇本的一大缺漏，該劇中人物之間情感的交流被該劇傳播藝術(shù)理想，以文化啟蒙民智，鼓舞士氣凝聚力量抗日救亡的壯舉等核心價(jià)值理念的輸出明顯失調(diào)。

三、歷史真實(shí)的架空

《藝海豐碑》作為一部主旋律的校慶話劇，完成了該劇目主流價(jià)值觀的輸出，將廣西藝術(shù)學(xué)院校訓(xùn)“親愛精誠”歷史的由來講述得很深入人心，并且?guī)孜粍?chuàng)校先輩們的人格魅力也讓后繼的莘莘學(xué)子看到了榜樣的力量。論其題材，這部話劇是基于歷史資料的再度創(chuàng)作和還原，盡可能真實(shí)地完成了每個(gè)人物的重要事件，再加入了一些不妨礙史料的戲劇創(chuàng)作，才讓這部劇既基于史實(shí)在、又具有戲劇的觀賞性。但這部主旋律的歷史題材話劇，雖然達(dá)到了主流價(jià)值和思想形態(tài)的積極傳播和引導(dǎo)，但是筆者認(rèn)為缺少了歷史題材應(yīng)該具備的反思性。

20世紀(jì)90年代， 羅懷臻在《新時(shí)期戲曲歷史劇創(chuàng)作之我見》一文， 提出“歷史劇所以稱之為歷史劇，就是以現(xiàn)代人的立場去探究古代的奧秘，從而找到古代與現(xiàn)代、古人與今人的相通與共鳴?！骄坎皇恰?，不是為了急切逢迎當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)或流行話語的古代版的‘說明書”?！端嚭ＸS碑》中的人物多半具有歷史使命和憂患意識，但是創(chuàng)作者缺乏一些在當(dāng)代語境中對歷史的重新反思。比如我們只是在這出話劇里看到了“好人”與“壞人”之間的明色，卻沒有對于人性暗色或是灰色的探討與思考，這部劇對于歷史的解讀是傾向于單層次的“利用”而非“探究”， “過去”和“未來”的聯(lián)結(jié)在這部作品中的展現(xiàn)似乎過分突出了一種積極和樂觀的核心價(jià)值，對“人”的內(nèi)涵沒有進(jìn)行現(xiàn)代性的演進(jìn)，對文化中的人、人的復(fù)雜心性和精神面貌等方面沒有進(jìn)行更多的探索，因此缺乏一定的思想深度。筆者認(rèn)為，把歷史搬上戲劇舞臺不僅僅是依附過去時(shí)代背景結(jié)合特定歷史事件進(jìn)行聯(lián)系即可，也并非拘泥于對一些耳熟能詳?shù)臍v史人物和事件作傳統(tǒng)道德觀念的是非評價(jià)，而是應(yīng)當(dāng)把興趣和關(guān)注點(diǎn)更多地放在對一般歷史發(fā)展規(guī)律、普遍人性共性的總結(jié)和挖掘上。

四、結(jié)語

梁啟超認(rèn)為： “天下最神圣的東西莫過于情感?！笨偟膩碚f，《藝海豐碑》在特定歷史的藝術(shù)表現(xiàn)、教育思想的吻合、受眾方面的探索等方面都做了明顯的努力，也讓我們感受到了先輩們樸實(shí)的創(chuàng)校理念，讓觀眾再次對人類的文化理想多了一份尊重和理解，給當(dāng)代青年學(xué)子帶來了一份希望和信仰，這份心意值得肯定的。

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