馮海潮

【摘 要】舞蹈是一種以形體為載體的藝術(shù)形式。通過(guò)流暢的舞蹈動(dòng)作、面部表情與音樂(lè)節(jié)奏、舞臺(tái)效果有效的融合在一起，傳遞出舞蹈本身想要表達(dá)的情感和韻味。儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化，其中的文化精髓值得用更多的形式去傳承和表達(dá)，將儒家思想中的“仁”與舞蹈融入在一起，不僅可以豐富舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)，而且有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；仁；舞蹈表達(dá)

中圖分類號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0140-02

在儒家思想中“仁”是道德的最高境界。儒家思想包括個(gè)體對(duì)他人的價(jià)值表達(dá)，體現(xiàn)著個(gè)人的最高道德品德和價(jià)值信仰。它包括“禮”“義”“廉”“恥”“忠”“孝”“信”“悌”等等的精神品格，注重在與他人或整個(gè)社會(huì)環(huán)境交流的同時(shí)，要遵守社會(huì)規(guī)則和社會(huì)主流文化價(jià)值準(zhǔn)則，要在尊重他人利益和需求時(shí)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。同時(shí)，儒學(xué)思想中的“仁”還包括對(duì)自我的約束和指導(dǎo)，體現(xiàn)著以和為貴的思想，比如“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值觀念。在儒家諸多優(yōu)秀思想文化中，“仁”的思想之所以得到廣泛流傳而且在后世的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)久不衰，歷久彌新的原因是它符合中國(guó)人一直提倡的人倫道德和價(jià)值信仰，在這種思想的指導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠愈發(fā)的深入到每個(gè)人的思想和行動(dòng)中去，同時(shí)能夠得到不斷的深化。

從舞蹈的起源來(lái)看，舞蹈隨人類的勞動(dòng)生產(chǎn)而產(chǎn)生，是因?yàn)槿祟惖幕拘枨蠖霈F(xiàn)，包括生存的需求，情感的需求，社交的需求等等，舞蹈就是貫穿于其中的基線。一個(gè)簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作之所以能夠不用語(yǔ)言的闡述就可以表達(dá)情感，能夠生成共鳴，就是因?yàn)槲璧钢刑N(yùn)含的人類的思想情感。而儒家思想中的“仁”這一思想正好契合了舞蹈更深一層的發(fā)展和每個(gè)舞者的自我表達(dá)。

一、儒家思想與舞蹈發(fā)展的聯(lián)系

每一種藝術(shù)的傳承與發(fā)展，都離不開與時(shí)俱進(jìn)的精神文化，舞蹈亦是如此。通過(guò)舞者靈動(dòng)的表達(dá)中傳遞出一種情感，而沒(méi)有情感的舞蹈是空洞乏味的。藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)的一種，它是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀的有力反應(yīng)，是統(tǒng)治階級(jí)思想的凝練表達(dá)。而這種現(xiàn)狀和思想又是一體的，它們之間可以相互聯(lián)系相互影響，儒學(xué)思想中的“仁”可以為舞蹈的表達(dá)提供內(nèi)在的精神指引和價(jià)值內(nèi)核，舞蹈又可以通過(guò)外在的展示讓每一位欣賞者感受到儒學(xué)思想的魅力。

儒學(xué)思想中的“仁”作為社會(huì)的精神指導(dǎo)，它的目標(biāo)在于通過(guò)仁愛(ài)思想的傳播，在宏觀層面上，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和發(fā)展；在微觀層面上，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)個(gè)體在人際交往中，在社會(huì)化的過(guò)程中培養(yǎng)出積極的自我效能感，塑造出愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷和誠(chéng)信友善的品格。舞蹈的目標(biāo)在于繁榮中華文化 ，擴(kuò)大中華文化的感召力，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，在宏觀層面上旨在弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，讓海內(nèi)外更多人感受到中華文化的博大精深從而提升國(guó)家的軟實(shí)力，塑造文化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)名片；在微觀層面上，培養(yǎng)個(gè)人的文化情懷，滿足人民群眾對(duì)文化多樣化的要求。不論是儒學(xué)思想中的“仁”還是舞蹈的精神傳遞，它們?cè)谀繕?biāo)上都是一致的，是相互促進(jìn)共同發(fā)展的。

在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，藝術(shù)和文化的表達(dá)形式是多種多樣的，而不是單一的。將舞蹈的元素融入傳統(tǒng)習(xí)俗中，并在表演的過(guò)程中將社會(huì)的信仰，儒學(xué)的思想充分地展示出來(lái)，也可以通過(guò)舞臺(tái)展示的方式，在舞者著裝，舞臺(tái)背景，燈光特效等的結(jié)合下，營(yíng)造出濃重的文化氛圍，讓聽眾受到舞者所要表達(dá)的情感的熏陶。

二、儒家思想中的“仁”的思想對(duì)舞蹈的影響

在儒學(xué)思想中，“仁”的本質(zhì)在于人與人之間是并存的，也就是說(shuō)，個(gè)體只有與他人處于社會(huì)交往的過(guò)程中才能夠讓自身的價(jià)值和屬性得以表達(dá)。這在雙人舞中得到了很好的闡釋，雙人舞是需要兩個(gè)人的相互配合和動(dòng)作的協(xié)調(diào)來(lái)完成的。根據(jù)相關(guān)的情景，舞蹈的主題來(lái)塑造表演者所傳達(dá)的故事情節(jié)。在舞蹈表達(dá)的過(guò)程中，舞者之間的相互配合和默契度是至關(guān)重要的，每一位舞者要將彼此的特點(diǎn)和不足反復(fù)的磨合，在此基礎(chǔ)上才能更好地傳達(dá)出舞蹈的情感，同時(shí)也傳達(dá)出“仁”的品格。猶如鄭板橋畫竹就是將心中之竹，經(jīng)過(guò)手中之竹，變?yōu)楫嬛兄竦倪^(guò)程。所有理論和技法對(duì)于創(chuàng)作都是一個(gè)背景或前提。畫外工夫是復(fù)雜的，從畫中到畫內(nèi)的過(guò)程也是復(fù)雜的，只有立于畫的恰當(dāng)一刻，卻是簡(jiǎn)單的，即繪畫時(shí)候的專注。舞蹈創(chuàng)作也是這樣的，作為編導(dǎo)學(xué)習(xí)時(shí)候要講技法，更要針對(duì)不同側(cè)面加強(qiáng)自身修養(yǎng)和知識(shí)，以應(yīng)對(duì)不同的挑戰(zhàn)。

在中國(guó)傳統(tǒng)舞劇《魚美人》的表演中，通過(guò)雙人舞的形式呈現(xiàn)出了美人魚和獵人之間的精彩故事，體現(xiàn)了善良與邪惡的斗爭(zhēng)最終取得勝利這一結(jié)局的主題。它是以中國(guó)傳統(tǒng)神話故事為題材的，通過(guò)兩位舞者之間的，默契配合和精彩的演繹，傳遞出了中國(guó)所一直信仰的文化價(jià)值：正義終將會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。在這里所頌揚(yáng)的善良這一品質(zhì)，就很好地體現(xiàn)了“仁”這一思想中仁愛(ài)的精神，只有與人為善，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，讓自己無(wú)論身處何地，都能夠獲得心靈與生活的安穩(wěn)，是人類最寶貴的價(jià)值情感。

總而言之，無(wú)論藝術(shù)還是文化，最重要的是在符合當(dāng)今時(shí)代潮流下，以大眾喜聞樂(lè)見的方式進(jìn)行表達(dá)，滿足大眾對(duì)生活多樣化的要求，因此藝術(shù)和文化的表達(dá)也應(yīng)該隨時(shí)代的變化而不斷豐富，可以通過(guò)多樣化的平臺(tái)，如綜藝節(jié)目，舞臺(tái)展示、紀(jì)錄片等的方式進(jìn)行傳播，將時(shí)代的內(nèi)涵與現(xiàn)代化的元素充分結(jié)合，進(jìn)行儒家思想文化“仁”之思想的當(dāng)代表達(dá)。

三、儒家之“仁”與舞蹈之 “柔”的互動(dòng)

儒家思想非常注重中庸的品格，這一點(diǎn)與柔性的舞蹈風(fēng)格是相得益彰的，之所以在舞蹈的發(fā)展與傳承中，柔性的舞蹈得到延續(xù)和創(chuàng)新，并且受到大眾的青睞，最重要的原因在與柔性舞蹈可以帶給欣賞者舒適，柔和的美感，這種美感滿足了當(dāng)今時(shí)代面對(duì)快節(jié)奏生活的個(gè)體對(duì)思想意境的追求，在對(duì)舞蹈的欣賞中，觀賞者可以感受到放松，可以暫時(shí)地忘掉生活中的煩惱和各種壓力的來(lái)源，從而能夠傾聽自己的心靈的聲音，專注于自己的內(nèi)在情感。

同時(shí)，柔性舞蹈的表達(dá)，也需要舞者在很好的把握中庸，儒家思想柔和之道的前提下，融會(huì)貫通，最重要的是，舞者作為舞蹈思想靈魂的載體，需要有自我內(nèi)心的寧?kù)o和和諧，這樣才更能夠領(lǐng)悟到柔性舞蹈的魅力和精華之處，因此，儒家思想中“仁”的思想作為中華傳統(tǒng)美德，既可以通過(guò)舞蹈的形式得以傳遞，又可以在與舞蹈的融合中得到發(fā)揚(yáng)。所以說(shuō)，柔性舞蹈風(fēng)格的傳承離不開儒家思想的指導(dǎo)，二者的相互配合不僅可以讓柔性舞蹈的精神得以升華，讓舞蹈的魅力得以散發(fā)，體現(xiàn)出舞蹈的陰柔之美，達(dá)到舞蹈震撼人心的效果，而且可以讓更多的人感受到儒學(xué)思想的博大精深，擴(kuò)大中華文化的凝聚力。

每個(gè)舞者在做舞蹈的表達(dá)時(shí)，并不是按照自我的性格品性去傳遞情感的，舞蹈也是有靈魂的，它是根據(jù)在特定的場(chǎng)景下，所需要詮釋的角色來(lái)演繹舞蹈的靈魂，用肢體的動(dòng)作傳遞出所要演繹的舞蹈角色的品性。所以，在舞蹈的這一層面上來(lái)講，舞者對(duì)角色的領(lǐng)悟，對(duì)自身精神品格的塑造是至關(guān)重要的，因此，儒學(xué)思想在這一過(guò)程中發(fā)揮著啟發(fā)和指導(dǎo)的作用。它幫助舞者準(zhǔn)確的把握角色的價(jià)值情感，領(lǐng)略到如何將這種價(jià)值情感和舞蹈本身準(zhǔn)確的結(jié)合，可以在塑造自身，形成高尚的價(jià)值情操的前提下，幫助舞者提升自身的精神境界，不但可以豐富舞蹈本身的美感，而且可以讓舞者發(fā)揮出更多的靈活性，豐富舞蹈本身的價(jià)值表達(dá)。

綜上所述，儒家思想中的“仁”與舞蹈的表達(dá)，“仁”的思想之所以能夠與舞蹈有所聯(lián)系，是因?yàn)槎咧g有互相融通之處，無(wú)論是表現(xiàn)形式，還是所傳達(dá)的精神情感，都是能夠合二為一的。舞蹈的表達(dá)最重要的是通過(guò)肢體的動(dòng)作表現(xiàn)出內(nèi)在情感的韻味，儒學(xué)思想無(wú)論是在提供價(jià)值指引方面還是在促進(jìn)提升舞蹈的精神境界方面，都發(fā)揮著很大的作用。隨著文化的多樣性發(fā)展和世界文化的交流融合，不僅需要多樣的藝術(shù)表達(dá)形式，更重要的是藝術(shù)的內(nèi)涵，藝術(shù)的中國(guó)風(fēng)味，儒學(xué)思想的加入，這些都為中國(guó)舞蹈的當(dāng)代表達(dá)提供了更多的可能性和更大的展示平臺(tái)。