馬光明 王聰華 何東琴

摘要：數(shù)據(jù)庫作為信息資源系統(tǒng)整合的核心和基礎，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化的保護和保存。本文通過對比國內(nèi)與國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀，并以西藏自治區(qū)非遺數(shù)據(jù)庫為例，總結(jié)出國內(nèi)現(xiàn)階段非遺數(shù)字化中的不足，從中找出我國非遺數(shù)據(jù)庫發(fā)展的突破口。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；數(shù)據(jù)庫；中外現(xiàn)狀調(diào)查

中圖分類號：G250.74 文獻標識碼：A

文章編號：1009-3044（2019）11-0008-02

1 國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類遺產(chǎn)的重要組成部分，其數(shù)字化保護與開發(fā)的重要性得到了包括我國在內(nèi)的世界上許多國家的高度重視。但是作為整合了非遺資源并基于計算機學科而出現(xiàn)的應用性很強、跨學科和綜合性很大的項目，非遺數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的建設無論是從數(shù)字化存檔的重要意義，還是從非遺保護重要路徑，這一項研究已然成為當今世界的一個重要課題。但就目前來說，無論國內(nèi)還是國外，無論是研究層面，還是實踐層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化保護與開發(fā)的很多問題仍然處于不斷探索發(fā)現(xiàn)的過程中，還缺乏一定的學科理論基礎。

1.1 國外研究現(xiàn)狀

從國外來看，科學歸檔和數(shù)字化保護在非遺數(shù)據(jù)庫領域占有非常重要的位置。日本作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)世界第二的國家（僅次于中國），針對非遺的保護采用了歐美等發(fā)達國家所使用的登錄制度。這種制度主要是由政府和專家牽頭，利用注冊和登記手段，將那些代表某一時代某一風格的少數(shù)文化遺產(chǎn)給予精心的保護，通過媒體向大眾宣傳其所具有的歷史文化價值，提高大眾對非遺的保護意識。根據(jù)1983年統(tǒng)計，被指定為重要文化財產(chǎn)的日本美術(shù)工藝品共9224件，其中國寶825件；指定重要文化財產(chǎn)的歷代建筑物1960件，有國寶名銜的占了207件。

相比日本非遺走得少數(shù)精品路線，韓國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護走的則是商品化和旅游化的道路。韓國政府在對非遺的保護方面，除了采用大量有效的保護措施外，還利用商業(yè)手段來使非遺保護規(guī)模化，使其更加容易向全世界推廣。在韓國，小到香煙的包裝盒，大道機場或是地鐵站的廣告欄，都充斥著大量的非遺宣傳廣告。雖然這種將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化的方式大大提高了公眾對非遺保護的關(guān)注度，但同時這種模式化的宣傳也使其逐漸失去原有的文化內(nèi)涵。

相比于韓國和日本，法國則采用設立文化遺產(chǎn)日和文化遺產(chǎn)保護區(qū)的方式來推動和促進文化遺產(chǎn)的保護工作。作為擁有豐富文化遺產(chǎn)和眾多文物古跡的大國，法國已擁有歷史文物古跡多達4.4萬處，并劃定了104個歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)，有80多萬居民在其中生活。同時法國政府也將每年9月的第三個周末作為文化遺產(chǎn)日，向公眾免費開放所有博物館和歷史古跡，這不僅增強了民眾保護歷史文化遺產(chǎn)的意識，也為法國帶來大量來自世界各地的游客。這種將歷史文化遺產(chǎn)帶入到人們生活當中的方式，不經(jīng)沒有因經(jīng)濟的建設而使其遭到破壞，而且歷史文化遺產(chǎn)也成為促進經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，實現(xiàn)了遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟建設的協(xié)調(diào)發(fā)展。

作為IT巨頭，谷歌公司則采用VR技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，讓人們身臨其境般體驗各國傳統(tǒng)體育和雜技，觀賞不同民俗風情的舞蹈和戲劇。谷歌推出的手機應用程序Google Arts & Culture就是這樣一款具有強大數(shù)據(jù)庫功能的手機應用軟件，它通過將各個國家各個博物館中的館藏和資料數(shù)字化，目的是向人們近距離的展示那些歷史上著名的繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)作品，打破時間和空間上的限制，讓人們置身于人類歷史文化長河當中。這可能是除游戲外，VR技術(shù)最為直觀也最有價值的一種應用了。

1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

與國外研究一樣，國內(nèi)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)的研究也在隨著計算機科學的興起而不斷的發(fā)展。現(xiàn)階段我國在對非遺保護方面已經(jīng)基本摸清具體情況，政府在基本情況調(diào)查、相關(guān)立法上以及保護宣傳上，都取得了明顯的成效。例如建立各種相關(guān)數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)站來對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護宣傳，但是，現(xiàn)階段仍有保障體制不到位、全國標準化工作不統(tǒng)一等問題存在，使得各地非遺數(shù)據(jù)庫標準化存在很大差異，對接和整合難度較大。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有流變性的特點，非遺項目會隨著時間、受眾和社會等因素的影響，或多或少會發(fā)生變化，所以在對非遺的保護上就不能單單僅限于文字、圖片和視頻的形式。例如京津地區(qū)相聲、鼓曲和評書為代表的多種曲藝形式，最開始是以接頭賣藝表演的形式出現(xiàn)的，但隨著時間的推移，城市的發(fā)展，過去的表演空間已經(jīng)不復存在了，表演藝人只能輾轉(zhuǎn)到劇場中、舞臺上進行表演，但這樣很難重現(xiàn)往日的景象。對此，現(xiàn)階段我國除了采用文字、圖片和視頻對其進行記錄外，還對此類非遺技藝開展表演性質(zhì)的還原展示，但這種還原程度較低，很難讓觀眾有著身臨其境的體驗。

有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時還受地域限制，很難在全國范圍內(nèi)進行推廣和宣傳。例如吉林省的森林號子，是在深林中從事抬木活動的伐木工人所唱的一種歌。如果森林號子離開其特定的環(huán)境，離開了伐木和抬木的場景，這樣聽到的歌聲還是所謂的森林號子么？但現(xiàn)實情況是想體驗和研究森林號子的人不可能都可以來到長白山參與伐木工人的勞動生產(chǎn)當中去。

2 西藏自治區(qū)非遺數(shù)據(jù)庫實際調(diào)查

這里以西藏新聞網(wǎng)-非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)為例來對西藏自治區(qū)非遺數(shù)據(jù)庫來作為調(diào)查對象，網(wǎng)頁界面如圖1所示。

1） 從網(wǎng)頁界面展示來看，此數(shù)據(jù)庫對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了兩種分類，一種是以手工館、美術(shù)館、藏戲館、文藝館、藏醫(yī)藥館和名俗館幾個大類來進行一級分類的，然后在二級分類上對每一個一級分類再次進行細分。另一種分類是以文學、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、技藝、美術(shù)、醫(yī)藥、民俗和競技來進行分類的。雖然這兩種分類都是以非遺的功能或用途來進行分類的，但是對于相近的類別的非遺項目來說，項目的類屬關(guān)系就很混亂，這樣很容易使得許多項目因歸屬類別不清而造成隸屬錯誤或隸屬于多個類別，使得大量項目的類別歸屬需要依賴人為來判定，最終造成標準不一、查找困難、利用混亂等問題。

2） 網(wǎng)站上還列出了入選國家非遺目錄以及西藏自治區(qū)非遺目錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如圖2所示。但是網(wǎng)頁上只是展示了非遺目錄，并沒有進一步具體展示每一個非遺項目。說明此數(shù)據(jù)庫并沒有以非遺目錄的類別來進行分類存儲，這樣只能讓人們了解到非遺目錄的名單，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體信息卻無從了解。

3） 網(wǎng)站上對于具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)描述，有的只是簡單的文字描述，并沒有把非遺的具體信息展示出來，比如說非遺名稱、非遺申請者、非遺的申請時間以及非遺的來源等信息。說明此數(shù)據(jù)庫只是以文字的形式對具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行存儲的，并沒有對非遺的每個屬性進行細分。

4） 網(wǎng)站上的影音資源并不能播放，對于像舞蹈、音樂等這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說并不能很好地向用戶來展示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于具有獨特性、活態(tài)性、傳承性、變異性、綜合性、民族性和地域性等特點，并不是單單文字描述就可以向人們完全展示清楚的，還需要配合圖片、聲音、視頻或是三維影像才可以完全的向人們展示全部信息。數(shù)據(jù)庫作為數(shù)字化信息資源系統(tǒng)整合的核心和基礎，兼顧著對這些數(shù)字化信息的存儲和檢索，而此數(shù)據(jù)庫沒有充分發(fā)揮數(shù)據(jù)庫應有的作用。

5） 網(wǎng)站信息內(nèi)容的檢索主要是通過欄目的分類瀏覽來實現(xiàn)，而網(wǎng)站中所涉及的“傳承人”“非遺分類”等信息內(nèi)容還不能進行統(tǒng)一的檢索。由于缺少檢索功能，網(wǎng)站用戶很難通過該數(shù)據(jù)庫獲取到關(guān)于某一方面全面、準確的信息。

3 結(jié)語

中國是一個歷史悠久的文明古國，留下了數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著科學技術(shù)的不斷進步，利用數(shù)字化手段建立資源數(shù)據(jù)庫對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行記錄、保存和傳播的方式，其重要意義不言而喻。雖然我國現(xiàn)階段在非物資文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的建設中還存在有保障體制不到位、全國標準化工作不統(tǒng)一等或多或少的問題。但相信隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，我們可以解決這些問題，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護做出貢獻。

參考文獻：

[1] 楊紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2014：10-15.

[2] 日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上的措施[DB/OL].http：//www.360doc.com/content/16/0912/15/16534268_590283328.shtml，2016.

[3] 王偉凱.日本與韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式述略[J]. 中國城市經(jīng)濟，2012（02）：330-331.

[4] 日本文化在線系統(tǒng)[DB/OL].http：//bunka.nii.ac.jp，2017.

[5] 楊琳曦.韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度對我國的啟示——以端午祭申遺成功為視點[J]. 廣西民族研究，2007（01）：185-190.

[6] 法國的“文化遺產(chǎn)日”與文化遺產(chǎn)保護[DB/OL].https：//sanwen8.cn/p/318NTs3.html，2016.

[7] 70國外保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀[DB/OL].http：//3y.uu456.com/bp_70n2k5mv3g0daes3z44a_1.html，2005.

[8] 周明全，耿國華，武仲科.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術(shù)及應用[M].高等教育出版社，2011；5-7.

[9] 趙東.數(shù)字化生存下的歷史文化資源保護與開發(fā)研究[D].山東大學，2014.

[10] 唐磊.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設與數(shù)字化現(xiàn)狀[J].劍南文學（經(jīng)典教苑），2013（02）：192.

[11] 飛龍.國外保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀[J].文藝理論與批評2005（06）：61-68.

[12] 西藏新聞網(wǎng)-非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)[DB/OL].http：//www.chinatibetnews.com/fy/#zxg，2017.

[13] 段遠志.數(shù)據(jù)庫設計方法[J].南昌教育學院學報，2005（04）：84-86+89.

[14] 李世濤.試析“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的基本特點與性質(zhì)[J].廣西民族研究，2007（03）：182-188.

【通聯(lián)編輯：王力】