瀟瀟

【摘 要】嶺南文化歷史悠久、源遠流長、輝煌燦爛、璀璨奪目。嶺南文化在我國歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用，但在新時期，嶺南文化的發(fā)展遇到了新的挑戰(zhàn)，為應(yīng)對新時期的新挑戰(zhàn)，在當下嶺南文化的傳播過程中，要充分利用新媒體平臺，通過新媒體平臺對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工、形式的靈活更變、精神的有效傳承，通過有策略、高效率的新媒體傳播手段，切實將嶺南文化在當下社會的發(fā)展工作落到實處，使文化的力量不斷綿延發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】嶺南文化；新媒體；傳播策略

中圖分類號：G2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0228-02

嶺南文化，顧名思義來源于我國嶺南地區(qū)，它包羅萬象，在學(xué)術(shù)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建筑、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉(xiāng)文化等眾多領(lǐng)域均有所建樹。嶺南文化歷史悠久，從宋代開始隨著經(jīng)濟的發(fā)展，嶺南文化便開始興起和發(fā)展，嶺南文化受獨特的地域因素和歷史因素的影響，具有多元、務(wù)實、開放、兼容、創(chuàng)新等特點，是中華民族燦爛文化中最具特色和活力的地域文化之一。有學(xué)者認為：“現(xiàn)代人類社會文明的發(fā)展，都是融合發(fā)展，文化建設(shè)也不例外。主要發(fā)源于兩廣的嶺南文化，雖然地域概念囿于嶺南，但在幾千年的發(fā)展進程中，實際上已融合了許多來自中原、漠北、西南的文化元素及海洋文化元素，成為珠江流域文明與遼河流域文明、黃河流域文明、長江流域文明以及海洋文明的綜合體，同樣也是農(nóng)耕文明與游牧文明的綜合體。可謂‘海上生明月，天涯共此時。嶺南文化的多源性、開放性和包容性，使其有著區(qū)別于其他地域文化的鮮明特點?！盵1]

正因嶺南文化所具有的這些特點，使得其在當下的傳承與發(fā)展具有更加深遠的意義，在當下文化的發(fā)展過程中，嶺南文化同其他地域的傳統(tǒng)文化類似，都遇到了一定的沖擊，主要原因有以下幾個方面。

首先，當下文化的發(fā)展隨著科技的發(fā)展、信息的開放、生活的便捷，地域性已經(jīng)逐漸淡化，文化整體化的趨勢日盛，因此具有地域特征的文化，對于廣大受眾而言，已數(shù)見不鮮。其次，新興文化的沖擊十分強勁，來自于本土新興文化和外來文化的沖擊，對我國傳統(tǒng)文化的影響是巨大的，悠久而深厚的底蘊，需要年輕人在不斷思考中才能夠領(lǐng)略，當下好萊塢大片，消費文化橫行，我國的傳統(tǒng)文化在競爭力上，尤其是年輕人視野中，已大打折扣。

為應(yīng)對新時期的新挑戰(zhàn)，在當下嶺南文化的傳播過程中，要充分利用新媒體平臺，通過新媒體平臺對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工、形式的靈活更變、精神的有效傳承，通過有策略、高效率的新媒體傳播手段，切實將嶺南文化在當下社會的發(fā)展工作落到實處，使文化的力量不斷綿延發(fā)展。

一、新媒體對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工

“黨的十九大報告指出中華傳統(tǒng)文化在民族復(fù)興道路上的重要性，嶺南文化作為中華文化的重要組成部分，不但擁有務(wù)實、包容、創(chuàng)新等文化特性，還具有反分裂、維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的民族凝聚力精神與品質(zhì)。在歷史發(fā)展中，嶺南文化的凝聚力特性發(fā)揮了極其重要的影響和作用，維護了嶺南地區(qū)在中華民族大家庭的穩(wěn)定和安全。在新時代的建設(shè)和發(fā)展中，嶺南文化又將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展凝聚力精神，鑄就文化的新輝煌，為中華民族的偉大復(fù)興再作貢獻。”[2]嶺南文化在當下新的歷史機遇和歷史起點下，應(yīng)當發(fā)揮其重要作用，肩負起我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要責任和使命。

新媒體在內(nèi)容上具有自身的特點，講求信息的價值、原創(chuàng)性、效應(yīng)和生命力。因此在新媒體的信息處理的基礎(chǔ)上，嶺南文化的內(nèi)容能夠得到重新的塑造與加工。首先是精細分類化，傳統(tǒng)媒介無法對嶺南文化的全貌進行體系化整理，從時間上看，傳統(tǒng)媒介的傳播與發(fā)展，是靜態(tài)的，某時段的，而新媒體可以做到的是延時性的，連貫時間內(nèi)的，甚至全部時間線的。從空間上看，傳統(tǒng)媒介和傳播手段無法將嶺南文化的所有分支進行詳盡的分類介紹，受到傳播手段的限制，導(dǎo)致嶺南文化缺少目錄式、系統(tǒng)式、完整式的展現(xiàn)，這一方面使嶺南文化的魅力無法淋漓盡致展現(xiàn)出來，另一方面也對嶺南文化的保護、整理、傳承工作造成了困難，因此，利用新媒體手段，完成目錄式、完整式、百科全書式的文化展現(xiàn)和文化收錄，將學(xué)術(shù)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建筑、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉(xiāng)文化等要素分門別類展現(xiàn)出來，做到精細分類化。

其次是將嶺南文化內(nèi)容與當下社會關(guān)切相結(jié)合，將嶺南文化能夠服務(wù)于當下社會發(fā)展的內(nèi)容進行挖掘和充分加工，“嶺南文化屬于燦爛且悠久的中華文化主要組成部分，嶺南文化的研究為廣東建設(shè)文化大省的基礎(chǔ)需求?！稁X南文史》為專門對嶺南文化研究的期刊，也是對嶺南文化研究的主要學(xué)術(shù)陣地。在對嶺南文化研究分析過程中，研究人員從不同的角度提出了不同的觀點。嶺南文化的研究主題多樣化，并且范圍較為廣泛?！盵3]將專門對嶺南文化進行研究的期刊如《嶺南文史》等，進行新媒體平臺的轉(zhuǎn)載處理，充分挖掘嶺南文化的當代潛能。

第三是將嶺南文化的內(nèi)容加工更加符合新的時代審美和時代關(guān)切，使其在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間自由轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。嶺南文化歷史悠久，其中很多內(nèi)容在當下受眾的視野中已不再受到廣泛關(guān)注，新媒體平臺的意義就在于將符合時代熱點的嶺南文化相關(guān)內(nèi)容展現(xiàn)出來，將與時代脫節(jié)的另一部分內(nèi)容進行現(xiàn)代化的素材加工，找準切入點，同時不失文化精髓，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代在新媒體平臺的傳播策略下的有機統(tǒng)一。

總之，新媒體對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工，要適應(yīng)新媒體在內(nèi)容上具有自身的價價值、原創(chuàng)性、效應(yīng)和生命力的特點，因此要在新媒體的信息處理的基礎(chǔ)上做到時間與空間上的精細分類化，將嶺南文化內(nèi)容與當下社會關(guān)切相結(jié)合，將嶺南文化能夠服務(wù)于當下社會發(fā)展的內(nèi)容進行挖掘和充分加工，將嶺南文化的內(nèi)容加工更加符合新的時代審美和時代關(guān)切，使其在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間自由轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

二、新媒體對嶺南文化表現(xiàn)形式的靈活更變

“習(xí)近平曾經(jīng)明確指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。地域文化滲透著、普及著、傳播著總體上的傳統(tǒng)文化的基本的價值取向、精神內(nèi)涵、文化底蘊，但同時也以鮮明的特色豐富了、延伸了、擴展了中華民族的文化寶庫。嶺南文化作為中華傳統(tǒng)文化的一個重要的、獨具特色的‘文化單元，有著獨特的、重要的文化地位。研究嶺南文化，很重要的一個方面就是研究嶺南地區(qū)發(fā)展史上各種文化的創(chuàng)新史，從中找出一些規(guī)律和經(jīng)驗，以指導(dǎo)現(xiàn)代視角下的傳統(tǒng)文化傳承?；浾Z的影響遍及全世界，對粵語文化的研究，已經(jīng)超出了一般的語言學(xué)的意義，而兼具了民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)，甚至經(jīng)濟學(xué)的意義?！盵4]在嶺南文化在當下傳播的研究中，表現(xiàn)形式是十分重要的問題，良好有效的表現(xiàn)形式和表達方式能夠發(fā)揮嶺南文化的自身特色，增強其生命力和創(chuàng)造力，使其獲得綿延不斷的文化活力。

嶺南文化在新媒體傳播下，能夠拓展出無限的可能性。首先，嶺南文化自身所包含的內(nèi)容和領(lǐng)域十分廣闊，這一特點在新媒體內(nèi)容承載量和形式表現(xiàn)力都十分強勁的資源基礎(chǔ)上，能夠得到較強的發(fā)揮。其次，在新媒體傳播策略下，嶺南文化的傳播可以達成線上線下的聯(lián)動，通過新媒體的線上傳播，對線下傳播和線下活動起到宣傳作用，通過線上線下的聯(lián)動，將嶺南文化的資源充分挖掘，既能夠產(chǎn)生文化傳播力，又能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

需要認識到，嶺南文化不是死板的，相對于其他傳統(tǒng)文化而言，嶺南文化是十分具有活力的，嶺南文化當中繪畫、書法、戲曲、工藝等類型，其所產(chǎn)生的現(xiàn)代產(chǎn)品，具有較強的市場價值，而建筑、園林、民俗、飲食、僑鄉(xiāng)文化等，又能夠提供較強的旅游價值，借助新媒體的宣傳與線上線下的聯(lián)動，將整個嶺南文化的傳播方式盤活，完成對嶺南文化表現(xiàn)形式的靈活更變。

三、新媒體對嶺南文化精神的有效傳承

“某一個區(qū)域的文化是學(xué)生生長發(fā)育的文化背景，其本身包含著極為豐富的內(nèi)容……對區(qū)域文化發(fā)展向前推進的過程中起到一定程度的促進性作用?！盵5]嶺南文化不僅僅代表著一種文化背景或是地域文化形態(tài)，更代表的是我國長久以來始終傳承的民族精神與時代精神，這些蘊藏在嶺南文化中的，我國傳統(tǒng)的文化精神，應(yīng)當通過新媒體的傳播手段進行有效的傳承與發(fā)展。

首先，在傳承文化精神上，目前我國面臨著諸多問題，主要表現(xiàn)在如何應(yīng)對外來文化的大肆入侵以及如何在當代青年群體當中有效的傳承我國文化精神。通過新媒體的傳播策略，上述問題都能夠得到解決，信息的當下傳播逐漸碎片化，信息爆炸使得誰能夠占據(jù)受眾的“眼”“耳”“手”，誰就能夠獲得信息的傳播的先機，新媒體以其傳播“無孔不入”的特性，能夠幫助嶺南文化在精神的傳承上占據(jù)先機。當下青年更多的關(guān)注的內(nèi)容也往往借助新媒體手段的引導(dǎo)而獲得，因此，通過新媒體的傳播方式，通過信息內(nèi)容和形式的有效加工，嶺南文化的文化精神能夠得到有效傳承。

其次，新媒體也應(yīng)當肩負起文化精神傳承的責任，扛起文化傳承的大旗。當下科技飛速發(fā)展，各種科技手段瞬息萬變，新媒體技術(shù)作為當下熱門，也需要不斷發(fā)展才能夠不被時代所淘汰，而發(fā)展的根和命脈就在于其精神內(nèi)核，有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其精神內(nèi)核，作為其主要內(nèi)容，厚植傳統(tǒng)文化精神，才能夠發(fā)展得更加健康、更加長久。從這一點上看，新媒體對嶺南文化精神的有效傳承，是一個雙向的、有益的過程。

四、結(jié)語

在當下嶺南文化的傳播過程中，要充分利用新媒體平臺，通過新媒體平臺對嶺南文化內(nèi)容的現(xiàn)代加工、形式的靈活更變、精神的有效傳承，通過有策略、高效率的新媒體傳播手段，切實將嶺南文化在當下社會的發(fā)展工作落到實處，使文化的力量不斷綿延發(fā)展，以適應(yīng)新的文化環(huán)境，應(yīng)對新挑戰(zhàn)、再創(chuàng)新輝煌。

參考文獻：

[1]張宇航.嶺南文化的融合發(fā)展[J].嶺南文史，2018，（03）：3.

[2]饒品良.論嶺南文化的民族凝聚力及其精神價值[J].湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2018，（04）：82-85.

[3]盛玉雯.嶺南文化現(xiàn)狀研究——評《嶺南文史》[J].新聞戰(zhàn)線，2018，（16）：180.

[4]楊毅鴻.在文化自信中深化嶺南文化研究[J].珠江論叢，2018，（02）：155-162.

[5]謝艷霜.嶺南文化的思想政治教育功能[J].中外企業(yè)家，2017，（08）：263-264.