徐國(guó)杰

【摘 要】英雄作為文化價(jià)值觀的理想載體被不同的民族和時(shí)代賦予不同的氣質(zhì)，而在電影中，英雄形象是不可或缺的鏡像表達(dá)。論文主要圍繞90年代以來(lái)中國(guó)主旋律電影英雄形象的變遷，以口碑和票房“雙贏”的《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》為例，在正確把握主旋律電影商業(yè)化這一趨勢(shì)的同時(shí)，借鑒好萊塢同類(lèi)型電影的建立和傳播范式，對(duì)主旋律電影視域下中國(guó)式英雄形象建構(gòu)的差異性展開(kāi)進(jìn)一步研究。

【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)狼2；紅海行動(dòng)；集體主義；文化價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0112-02

電影作為大眾化娛樂(lè)方式和主流的傳播媒介之一，在研究社會(huì)、歷史、文化語(yǔ)境中的地位愈加彰顯，尤其是承載著主流意識(shí)形態(tài)的“主旋律電影”，更是研究近代以來(lái)中國(guó)文化價(jià)值觀的變遷的“活體”，借助視聽(tīng)刺激傳達(dá)國(guó)家層面的價(jià)值取向已經(jīng)成為主旋律電影研究中的顯性話題。而民族精神、時(shí)代精神和國(guó)家層面的價(jià)值觀念則主要借助影片中的英雄形象來(lái)傳遞和表達(dá)，換句話說(shuō)，英雄形象不僅僅展現(xiàn)和代表的是藝術(shù)化的生命個(gè)體本身，更加凝聚著國(guó)家形象和價(jià)值觀念方面話語(yǔ)性的深層闡述。

一、中國(guó)主旋律電影中的英雄形象

1987年廣電部電影局正式針對(duì)電影創(chuàng)作提出了“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的口號(hào)，標(biāo)志著主旋律電影的誕生。隨著時(shí)代的發(fā)展，主旋律電影被不斷賦予新的內(nèi)涵，“主旋律”電影是指能充分體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的革命歷史重大題材影片和與普通觀眾生活相切近的現(xiàn)實(shí)主義題材、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、謳歌人性人生的影片，本文則將與“弘揚(yáng)主旋律”相關(guān)的影片均納入主旋律電影的范疇，《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》顯然也應(yīng)位列其中。

主旋律電影的出現(xiàn)與國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期積累的電影創(chuàng)作探索，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)密不可分，但是不可否認(rèn)的是，當(dāng)時(shí)的時(shí)代政治文化環(huán)境也極大地影響了主旋律電影的必然產(chǎn)生?！半娪暗亩鄻有员恢髁髡我庾R(shí)形態(tài)所主導(dǎo)，主旋律電影不僅作為一種口號(hào)，而且作為一種邏輯支配著中國(guó)電影的基本形象”[1]主旋律電影生態(tài)以一種強(qiáng)勢(shì)的主導(dǎo)話語(yǔ)姿態(tài)滲透進(jìn)入各種類(lèi)型的電影中并對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

囿于主流意識(shí)形態(tài)的遮蔽和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的追尋，英雄形象和道德楷模在一定程度上趨于固化的泛濫使主旋律電影在市場(chǎng)盈利能力的考量中丟盔棄甲，鎩羽而歸。于是，承載著主流價(jià)值觀念傳播重負(fù)的諸多主旋律電影，開(kāi)始了自我探索與轉(zhuǎn)型，對(duì)英雄形象的塑造開(kāi)始注重大眾心理需求。

除了上述轉(zhuǎn)型外，另一類(lèi)轉(zhuǎn)型也同樣值得注意，不同于好萊塢的個(gè)人英雄主義的描繪，在我國(guó)主旋律電影的塑造中，在英雄背后作為支撐的國(guó)家力量才是主旋律電影試圖塑造出的真正的中國(guó)式英雄形象。在我國(guó)主旋律電影的塑造中，在英雄背后作為支撐的國(guó)家力量才是主旋律電影試圖塑造出的真正的中國(guó)式英雄形象，主旋律電影努力尋找符合當(dāng)下政治語(yǔ)境的鏡像機(jī)制，并最終重新扛起傳播新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀念的大旗。

二、“中國(guó)式”英雄形象塑造的逆境突圍——主要以《戰(zhàn)狼2》為代表

《戰(zhàn)狼2》中的冷鋒是整部影片講述的中心人物，他的身上更多流露出的是中國(guó)式英雄的重新定義：更為真實(shí)的、人性化的書(shū)寫(xiě)，同年齡段應(yīng)有的陽(yáng)剛血性，強(qiáng)悍的自我生存意志，面對(duì)困窘的能力超群，高度的人道主義情懷，永遠(yuǎn)秉承公平正義和扶危救弱的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

從外形上看，摒棄了以往濃眉大眼、一臉正氣的英雄形象模板，冷鋒黢黑發(fā)亮的健康小麥膚色，大膽袒露的上身，充滿(mǎn)原始力量之美的肌肉線條；從動(dòng)作表現(xiàn)力上看，他不加掩飾的果敢機(jī)敏和干練動(dòng)作，而在之后的多次打斗中身體不同部位流出“鮮紅的血”的鏡像化細(xì)節(jié)處理，即便遭受重創(chuàng)卻仍吊著一口氣嘶吼一聲隨即“滿(mǎn)血復(fù)活”，槍起槍落間將那股子狠厲勁砸進(jìn)每個(gè)受眾的眼底和心里；從個(gè)人情感的處理把握上看，他又滿(mǎn)懷硬漢柔情，對(duì)未婚妻龍小云，對(duì)Rachel，對(duì)婦女兒童的特殊關(guān)照，以及在面對(duì)中非員工撤離時(shí)的平等對(duì)待，無(wú)不流露著溫柔細(xì)膩。

一切關(guān)于人物鮮活立體的體驗(yàn)判斷都源于非完美的真實(shí)這一基礎(chǔ)的存在。他的身份是一名退役軍人，為了保護(hù)戰(zhàn)友（已犧牲）的家屬們免于當(dāng)?shù)貝喊员┝?qiáng)制拆遷的威脅，一腳暴擊惡霸并致其死亡?？此撇唤?jīng)意的情節(jié)設(shè)置，其實(shí)非常巧妙，冷鋒的一腳銳利地?fù)舸蛑L(zhǎng)久存在但未妥善解決的中國(guó)式拆遷的痛處，同時(shí)也重重抽打著執(zhí)法者有些麻木的神經(jīng)末梢，不懂隱忍克制的真性情流露，做了大多數(shù)人想做但未敢做的事情。除此之外，冷鋒的真實(shí)還體現(xiàn)在諸多細(xì)節(jié)性的行為方式上，比如大口灌酒，說(shuō)臟話，沖著對(duì)手挑釁地嘴角一揚(yáng)和“豎中指”，就連他一開(kāi)始到非洲的目的也并非為了履行絕對(duì)的國(guó)家使命，而是單純?yōu)榱苏页鰞词郑o自己的未婚妻（龍小云）復(fù)仇。此刻英雄的真實(shí)在于并不是為了所屬的國(guó)家而生，拯救弱者同胞，挽救民族危亡，重樹(shù)國(guó)家形象這一切都是英雄作為自由個(gè)體追尋自我生命價(jià)值使然。當(dāng)然，不可忽略的是，國(guó)家所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念的長(zhǎng)期滋養(yǎng)對(duì)其影響，但這種影響不是絕對(duì)性的，英雄始終保持著自我的獨(dú)特性，而不單純是價(jià)值體系中的冰冷符號(hào) 。

另外值得注意的一點(diǎn)是，《戰(zhàn)狼2》中對(duì)于好萊塢影像范式的本土化移植也是其英雄形象成功塑造的重要因素。無(wú)論是電影片頭，冷鋒一人力壓眾多海盜突襲的6分鐘水下近身肉搏，還是坦克大戰(zhàn)的驚險(xiǎn)刺激，或是最后與雇傭軍頭目“老爹”的殊死較量，好萊塢電影移植的影子幾乎無(wú)處不在，緊張壓抑的背景音樂(lè)，視聽(tīng)刺激的輪番轟炸，高難度的打斗動(dòng)作，邪惡與正義的絕對(duì)化兩級(jí)對(duì)抗，暴力美學(xué)的泛濫式?jīng)_擊，就連電影本身的敘事策略也幾乎與《敢死隊(duì)》、《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》以及《007》系列等等好萊塢經(jīng)典動(dòng)作類(lèi)型片無(wú)甚差異。除此之外，好萊塢的習(xí)慣性鏡像表現(xiàn)手法，拍攝地點(diǎn)的跨境轉(zhuǎn)移，受眾本位的觀影體驗(yàn)，大制作的技術(shù)層面碾壓在影片中的投射也可見(jiàn)一斑。視聽(tīng)奇觀的渲染烘托，敘事策略的把握借鑒，講述視角的多角度轉(zhuǎn)換等等好萊塢影像范式的本土化移植均對(duì)《戰(zhàn)狼2》電影中英雄形象的塑造起到了至關(guān)重要的作用。

三、個(gè)人英雄主義鏡像聚焦 的反思——主要以《紅海行動(dòng)》為例

《戰(zhàn)狼2》是中國(guó)主旋律電影轉(zhuǎn)型并獲得巨大成功的一個(gè)不可忽視的重要節(jié)點(diǎn)，但是《紅海行動(dòng)》的超越式發(fā)展同樣無(wú)法磨滅。好萊塢的英雄在好萊塢的英雄系列電影中，英雄們常被塑造為以一人之力拯救眾生的形象，伴隨著強(qiáng)烈的打斗動(dòng)作畫(huà)面，帶給觀眾刺激的觀影體驗(yàn)。酣暢刺激的視聽(tīng)奇觀和貫穿始終的暴力審美如果沒(méi)有一個(gè)傳統(tǒng)觀念上頂天立地的英雄的存在作為支撐，那么這一切將顯得索然無(wú)味。因此，伴隨著影像范式本土化移植的同時(shí)，國(guó)內(nèi)影片中人物塑造方面模仿西方好萊塢痕跡過(guò)重而缺少本民族的自我特色這一極具爭(zhēng)議性的問(wèn)題同樣應(yīng)當(dāng)正視。

而在之后上映的《紅海行動(dòng)》則繼續(xù)沿著《戰(zhàn)狼2》所創(chuàng)造的“中國(guó)式超級(jí)英雄”表達(dá)機(jī)制進(jìn)行深化和創(chuàng)新，做出了更適合如今政治社會(huì)語(yǔ)境下中國(guó)式主流價(jià)值體系建設(shè)需要的探索。

同樣是“撤僑”題材的書(shū)寫(xiě)，但就主流意識(shí)形態(tài)層面而言，《紅海行動(dòng)》對(duì)《戰(zhàn)狼2》最明顯的一個(gè)超越就是更加注重對(duì)民族傳統(tǒng)——集體主義價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)與復(fù)歸。在戰(zhàn)斗中的群體性對(duì)抗和力量輸出是其顯著表征，憑借著整體間默契的合作，“蛟龍”才得以成為“勇者無(wú)懼，強(qiáng)者無(wú)敵”的海軍戰(zhàn)隊(duì)。但這絕不意味著是對(duì)好萊塢個(gè)人主義英雄的本土化再創(chuàng)造，也不是對(duì)之前國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)英雄群像式刻畫(huà)的簡(jiǎn)單重復(fù)，蛟龍小隊(duì)的每一個(gè)隊(duì)員的職責(zé)分工各不相同，隊(duì)長(zhǎng)楊銳，副隊(duì)長(zhǎng)兼爆破手徐宏，狙擊手羅星、顧順，觀察員李懂，通訊兵莊羽，醫(yī)護(hù)兵陸琛以及機(jī)槍手佟莉和張?zhí)斓?，在集體作戰(zhàn)中都扮演著不可或缺的角色。但影片并沒(méi)有因此而抹殺掉對(duì)每個(gè)相對(duì)獨(dú)立個(gè)體的個(gè)性化塑造，外冷內(nèi)熱、思慮周全的隊(duì)長(zhǎng)楊銳一開(kāi)始的恪守命令部署只關(guān)心僑民安危，但他最終選擇了營(yíng)救全部人質(zhì)；觀察員李懂由最初面對(duì)猛烈的戰(zhàn)事心態(tài)不穩(wěn)失誤頗多，最后在顧順的“激將”下逐漸克服了情緒障礙；狙擊手顧順略帶痞氣且心高氣傲但這并不能掩蓋他不經(jīng)意流露的人道關(guān)懷……諸如此類(lèi)細(xì)致精妙的形象塑造枚不勝舉，每個(gè)人都獲得了鮮活的個(gè)性化自我刻畫(huà)，而沒(méi)有被集體所泛化。

朱志勇曾指出：“整體主義是自然經(jīng)濟(jì)和人的依賴(lài)關(guān)系占主導(dǎo)地位的必然產(chǎn)物。”[2]中國(guó)自古便在長(zhǎng)久的農(nóng)業(yè)勞作中形成了集體主義的傳統(tǒng)。與以往影片中集體主義英雄形象的表達(dá)相區(qū)別的是，《紅海行動(dòng)》中群體性英雄的定義不再是生硬冰冷的符號(hào)化處理，集體主義也不再意味著對(duì)個(gè)性化的抹殺，強(qiáng)調(diào)集體英雄主義復(fù)歸但也充分尊重集體中個(gè)體人格的獨(dú)特性表達(dá)，使兩者達(dá)到了一種極為和諧的狀態(tài)?！凹w”的觀念不是對(duì)個(gè)體自由的制約束縛，而是精神上潛移默化、主動(dòng)接受的某種滋養(yǎng)，沒(méi)有“蛟龍戰(zhàn)隊(duì)”每一位成員的出彩技藝、協(xié)調(diào)配合，“蛟龍”便不會(huì)如此強(qiáng)悍，而沒(méi)有“蛟龍戰(zhàn)隊(duì)”這個(gè)良性的集體提供的廣闊平臺(tái)，個(gè)體價(jià)值最大化的實(shí)現(xiàn)便無(wú)從談起了。而整部影片所呈現(xiàn)和闡述的也正是集體主義價(jià)值理念——集體和個(gè)體之間的互相成就，以及家國(guó)至上的英雄情懷，也隨著戰(zhàn)事節(jié)奏的推進(jìn)愈加深化。

電影越來(lái)越多的成為民眾首選的文化消費(fèi)方式，對(duì)現(xiàn)階段甚至是未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建和國(guó)家形象宣傳性塑造也發(fā)揮著愈加不可忽視的重要作用，因此，它在價(jià)值體系構(gòu)建中的定位問(wèn)題便值得重新商榷。另外，除了對(duì)好萊塢經(jīng)典電影模式的本土化再創(chuàng)造，如何利用好“影像的力量”講好“中國(guó)故事”也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)電影從業(yè)者必須要考慮和解決的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。有學(xué)者曾指出：“我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種以經(jīng)典電影的敘事模式為原型、以文化的核心價(jià)值體系為主旨、以兼容主義的電影美學(xué)觀念為取向的中國(guó)主流電影……用影像構(gòu)建的大眾對(duì)民族、國(guó)家歷史的集體認(rèn)同，不僅能夠引導(dǎo)大眾對(duì)中國(guó)歷史的真實(shí)判斷，而且能夠完成國(guó)家對(duì)國(guó)民心理的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。”[3]

四、結(jié)語(yǔ)

“英雄”是一個(gè)民族最有代表性的坐標(biāo)，塑造本民族英雄，傳達(dá)國(guó)家價(jià)值觀念從“建國(guó)三部曲”到《戰(zhàn)狼2》，再到《紅海行動(dòng)》，旋律電影中“中國(guó)式英雄”形象塑造的探索從未停止，我們見(jiàn)證著主旋律電影一次次里程碑式的轉(zhuǎn)型，也目擊了電影從業(yè)者們對(duì)“時(shí)代需要英雄”的熱切回應(yīng)。但是，主旋律電影的探索并未就此止步，我們要不斷思索如何創(chuàng)作出有別于好萊塢式的、兼顧個(gè)性化人格魅力和國(guó)家層面集體利益的“中國(guó)式”超級(jí)英雄形象。

參考文獻(xiàn)：

[1].尹鴻，凌燕.新中國(guó)電影史——1949-2000年[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2002：54.

[2].朱志勇.論集體主義的歷史嬗變[J].馬克思主義研究，2006：54-59.

[3].賈磊磊.重構(gòu)中國(guó)主流電影的經(jīng)典模式與價(jià)值體系[J].當(dāng)代電影，2008：23-27.