李思慧

【摘 要】電影《黑客帝國(guó)》具有豐富思想內(nèi)涵，故事的主題和背景都蘊(yùn)含了鮑德里亞的哲學(xué)思想，對(duì)于科技發(fā)展的人類(lèi)終極命運(yùn)的思考起到了重要的作用。本文試從鮑德里亞的媒介視角對(duì)《黑客帝國(guó)》進(jìn)行分析，探討影視作品中虛擬和現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)日益發(fā)展的科技的反思。

【關(guān)鍵詞】鮑德里亞；《黑客帝國(guó)》；媒介；仿真

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0110-02

電影《黑客帝國(guó)》自1999年上映后反響極佳，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，到如今依然有很大的影響力。電影虛構(gòu)了一個(gè)富有哲理的科技故事：人們?cè)谑煜さ氖澜缰腥諒?fù)一日地生活，年輕的網(wǎng)絡(luò)黑客尼奧發(fā)現(xiàn)這看似正常的世界仿佛被某種力量所控制。直到莫斐斯等人的出現(xiàn)告知人們所生活的世界是假象，大家都被蒙蔽在這個(gè)由母體程序預(yù)先設(shè)計(jì)的“真實(shí)世界”，而尼奧就是能夠拯救人類(lèi)走出世界的救世主。了解真相的尼奧經(jīng)過(guò)一番抉擇最終選擇加入了人類(lèi)反抗組織。

整部影片給人的視覺(jué)沖擊十分強(qiáng)烈，很多經(jīng)典的的場(chǎng)景都值得稱(chēng)贊，但更令人深思的是影片所包含媒介內(nèi)涵及哲學(xué)思想。受鮑德里亞思想的啟發(fā)，這部電影自始至終貫穿了一個(gè)核心概念，即人們所處的世界是計(jì)算機(jī)生成的假象，而現(xiàn)實(shí)的世界實(shí)際上是一個(gè)幻覺(jué)。如果沒(méi)有跳出這個(gè)世界之外，很難分辨所處的世界是真實(shí)還是虛擬。

一、鮑德里亞的媒介觀(guān)點(diǎn)

媒介作為一種技術(shù)手段，給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了一系列的變革。著名的媒介理論家麥克盧漢提出媒介即是信息，認(rèn)為媒介作為社會(huì)組織形式是人的一種延伸。鮑德里亞則結(jié)合了符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義進(jìn)入到社會(huì)形式的層面，認(rèn)為一切存在應(yīng)該是符號(hào)物的存在，不再?gòu)耐庠谌ダ斫?。他運(yùn)用符碼邏輯，突破馬克思主義理論的界限，注重符號(hào)是如何通過(guò)媒介蒙蔽現(xiàn)實(shí)，從而在沒(méi)有本體的基礎(chǔ)上營(yíng)造出一個(gè)“超真實(shí)”世界。

鮑德里亞通過(guò)對(duì)“擬像”（ simulacrum） 、“仿真”（ simulation） 等為核心概念展開(kāi)媒介批判理論。在鮑德里亞的思想中，人類(lèi)雖然發(fā)明了科學(xué)技術(shù)，但在其不斷完善和發(fā)展后，人們最終會(huì)被高科技所奴役，屈服于科學(xué)技術(shù)的暴力。電影《黑客帝國(guó)》中處處暗示著這一哲學(xué)思想，在影片開(kāi)頭部分尼奧進(jìn)行交易找軟件時(shí)，拿出一本書(shū)，書(shū)名是《 Simulacra and Simulation》，這便是法國(guó)后現(xiàn)代哲學(xué)家鮑德里亞的著作，創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)暗示鮑德里亞哲學(xué)思想在影片中的運(yùn)用。那時(shí)候就似乎在提醒，未來(lái)的社會(huì)中虛擬將會(huì)比真實(shí)還真，高科技的不斷發(fā)展將會(huì)對(duì)人類(lèi)進(jìn)行反噬。

二、媒介產(chǎn)生的“真實(shí)”

真實(shí)性問(wèn)題是學(xué)界關(guān)注的重要論題之一，隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代性的進(jìn)場(chǎng)，德里亞超越了傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于“真實(shí)”的界定和把握，更加注重符號(hào)的自我指涉和復(fù)制功能，使真實(shí)與虛擬的范疇獲得了新的理論內(nèi)涵。

（一）關(guān)于真實(shí)的哲學(xué)思辨。真實(shí)是人的一切感知和認(rèn)知的起點(diǎn)，是確立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系框架的基礎(chǔ)。但是今天，真實(shí)已經(jīng)不單是傳統(tǒng)意義上的了。鮑德里亞提出的“仿真”是一種超自然代碼的現(xiàn)實(shí)，和傳統(tǒng)概念中的“真實(shí)”并不相同。這是媒介營(yíng)造出的仿真，該系統(tǒng)主要以模式和符號(hào)來(lái)營(yíng)造出真實(shí)，從而屏蔽真實(shí)的世界，人們只能通過(guò)媒介來(lái)認(rèn)識(shí)和感知所處的世界。

影片中是如何理解真實(shí)？莫斐斯在計(jì)算機(jī)程序里對(duì)尼奧進(jìn)行訓(xùn)練的時(shí)候，尼奧提出一個(gè)問(wèn)題：這是真實(shí)的嗎？莫斐斯則反問(wèn)什么是真實(shí)，真實(shí)的定義是什么？要是指觸覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，那真實(shí)只是大腦中的刺激信號(hào)。而莫斐斯將尼奧帶回真實(shí)的荒漠，尼奧則一度無(wú)法接受。該怎樣去分辨真實(shí)呢？ ——不可能。既然不可能，那么重要的不是找到真相，而是要了解真相。真相不是統(tǒng)一的，在不同的世界中對(duì)真相的理解并不相同。譬如當(dāng)尼奧被當(dāng)成“救世主”回到母體世界去尋找預(yù)言巫師時(shí)，門(mén)口有個(gè)孩子教尼奧用意念折彎湯勺，“不要試圖去用手折彎湯勺，要學(xué)會(huì)知道真相，真相就是——湯勺本身并不存在?！蹦釆W嘗試著這樣做了一遍，勺子竟真的彎了。影片一直在對(duì)世界的真實(shí)性進(jìn)行探討，當(dāng)尼奧領(lǐng)悟到其中的真相，便不再畏懼電腦人，那些程序代碼對(duì)尼奧不再具有威懾力。在這個(gè)世界里，一切都是虛擬的，虛擬的太過(guò)真實(shí)，但尼奧的意識(shí)中已經(jīng)領(lǐng)悟真相，便不再畏懼。

（二）從影像到仿真。鮑德里亞在其著作《象征交換與死亡》中提出“擬像”的發(fā)展被分成三個(gè)階段，第三階段正是消費(fèi)社會(huì)的“仿真”。影像是實(shí)物世界的影像，隨著科技的不斷發(fā)展，影像逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始篡改編造，直至擬像取代影像。我們周?chē)钦鎸?shí)的元素呈現(xiàn)出一種“真實(shí)”的狀態(tài)，這種模擬出來(lái)的真實(shí)更加逼真。這一系列的變化，從現(xiàn)實(shí)的反映到現(xiàn)實(shí)的屏蔽，讓它消失，形象不再具有外在原物，已經(jīng)成為一種“純粹的模仿”。

鮑德里亞認(rèn)為媒介是主要的仿真機(jī)器，身處媒介社會(huì)，仿真的跡象幾乎無(wú)處不在。并且仿真可以通過(guò)一系列的科學(xué)技術(shù)，讓人獲得感官上的享受和神經(jīng)的快感。影片《黑客帝國(guó)》中，背叛者塞弗沉迷感官，他在吃牛排時(shí)說(shuō)的話(huà)把虛擬與現(xiàn)實(shí)的思考推向更復(fù)雜的層次。“這塊牛排我知道他不存在，但將其放在嘴里時(shí)，母體會(huì)向我的大腦傳達(dá)這牛排多汁可口。 經(jīng)過(guò)9年的艱辛，你知道我的理解嗎？ 無(wú)知即是幸福?！碧摂M的世界可以給人的感官以愉悅的享受，直至沉迷其中，難以自拔。為此，塞弗選擇刪除了真實(shí)世界的記憶。尼奧與塞弗作了兩種不同的選擇，尼奧最終加入到反抗“仿真世界”的隊(duì)伍中，不但訓(xùn)練自己的力量來(lái)抵抗。而對(duì)塞弗來(lái)說(shuō)，虛擬的、色彩斑斕的母體世界才是真實(shí)的，他愿意待在這樣的“真實(shí)”環(huán)境中。正如鮑德里亞所認(rèn)為的，可以通過(guò)高科技仿真，讓真實(shí)與虛構(gòu)的界限變得模糊，從而有了超真實(shí)的存在。而真正的世界如荒漠般的錫安被大部分人忘記，從媒介到媒介的過(guò)程中真實(shí)被揮發(fā)了，僅剩錫安的人在堅(jiān)持試圖捍衛(wèi)恢復(fù)不停被仿真取代的真實(shí)世界。

（三）從仿真到超真實(shí)。媒介、計(jì)算機(jī)等技術(shù)的高速發(fā)展，仿真可以不再需要原物，以自我指涉的方式產(chǎn)生一種比真實(shí)還真實(shí)的自我，從而形成一種超真實(shí)。在技術(shù)營(yíng)造的超真實(shí)世界中，傳統(tǒng)的標(biāo)磚和界限已經(jīng)不存在。真實(shí)和虛構(gòu)之間很難找到一個(gè)清晰的劃分。真已經(jīng)不再真，沒(méi)有說(shuō)服力或者作為真的依據(jù)，而假也不再假，沒(méi)有真的對(duì)比，也就無(wú)法認(rèn)定假。

電影《黑客帝國(guó)》中，人們?cè)诩夹g(shù)創(chuàng)造的社會(huì)中正常生活、工作、經(jīng)歷生老病死，從未感覺(jué)自己生活的世界有什么不同，幾乎所有人都被蒙蔽在母體創(chuàng)造的“真實(shí)世界”中。劇中的主人公尼奧，因?yàn)槟乘菇o予的紅色藥丸力量，從母體世界來(lái)到真實(shí)世界。他驚訝地發(fā)現(xiàn)自己在一臺(tái)巨大的機(jī)器上，實(shí)際上是一個(gè)生命胚胎孵化器。身上詮釋插管，這些插管與母體世界連接，使他只感受到虛構(gòu)的世界。二十多年來(lái)，一直都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一切，這是超真實(shí)世界對(duì)真實(shí)的遮蔽。軀殼被“飼養(yǎng)”在現(xiàn)實(shí)世界，而思維被禁錮在“母體”之中，不僅尼奧如此，絕大多數(shù)人都不知道自己所處的世界是被計(jì)算機(jī)系統(tǒng)控制的虛擬程序。超真實(shí)世界存在的另一面是人類(lèi)文明的毀滅，這樣的超真實(shí)世界對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是可怕的。

三、媒介批評(píng)：懷疑意識(shí)的社會(huì)批判

鮑德里亞的觀(guān)點(diǎn)與當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展所產(chǎn)生的后果密切相關(guān)。比真實(shí)還真的超真實(shí)世界在走向文明，顛覆人類(lèi)文明，直至奴役我們。對(duì)此，需要我們提高警惕，對(duì)科技發(fā)達(dá)所產(chǎn)生“物役人”的境地進(jìn)行反思。

鮑德里亞的思想在影片《黑客帝國(guó)》中一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用。隨處可見(jiàn)的批判精神幾乎涵蓋了所有關(guān)于人類(lèi)反思的內(nèi)容，如社會(huì)批判、意識(shí)形態(tài)批評(píng)，哲學(xué)批判思想的背后也有著情感的動(dòng)因，是一種人類(lèi)對(duì)異化力量的恐懼。雖然人類(lèi)接二連三取得物質(zhì)上的勝利，但隨著智能機(jī)器人的逐步完善，越來(lái)越可能感受到來(lái)自異化的壓力，這極可能導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)科學(xué)的敬意開(kāi)始消退，取而代之的是一股危機(jī)意識(shí)，使人對(duì)世界產(chǎn)生懷疑。

電影用技術(shù)構(gòu)建的超真實(shí)世界，也似乎暗示著如今人類(lèi)所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。電影設(shè)定的背景是22世紀(jì)，而虛擬世界重現(xiàn)了二十世紀(jì)末的場(chǎng)景，在“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”中建立了聯(lián)系容易使受眾有帶入感。其隱射出對(duì)人類(lèi)科技的未來(lái)，譬如人工智能、克隆等與人類(lèi)本身息息相關(guān)的科學(xué)研究的擔(dān)憂(yōu)。電影帶有高度技術(shù)化的人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)的悲觀(guān)色彩，但機(jī)器的生物化確實(shí)可能成為人類(lèi)“失控”的主要危機(jī)。人們通過(guò)科學(xué)技術(shù)不斷改造我們所生活的世界，用機(jī)器技術(shù)持續(xù)征服自然。但當(dāng)機(jī)器有了生物的特征，日趨完善的同時(shí)可能會(huì)反過(guò)來(lái)奴役人類(lèi)，給人類(lèi)的生存帶來(lái)危機(jī)，引發(fā)當(dāng)今世界人們對(duì)高科技謹(jǐn)慎而又深刻的反思。

四、結(jié)語(yǔ)

鮑德里亞通過(guò)獨(dú)特視角透視到媒介及高科技所造成的虛擬將會(huì)取代現(xiàn)實(shí)的一種嚴(yán)峻境況。他的“超真實(shí)”理論一方面是對(duì)科技文明的一種批判；另一方面似乎也是一種無(wú)奈的反諷。但是，他的思維方式和深刻的理論洞見(jiàn)，為后人開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)文化批判研究的方向，以及對(duì)世人的一種深層次警醒。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，為避免高科技飛速發(fā)展所可能導(dǎo)致的技術(shù)暴力，我們充分需要發(fā)揮人類(lèi)對(duì)構(gòu)建社會(huì)的重要意義，主動(dòng)從科學(xué)、自然和社會(huì)和諧的角度去處理人與自然、人與世界的關(guān)系，合理運(yùn)用好科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展。

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