覃鮮花

摘 要：縱觀(guān)古今中外的美術(shù)發(fā)展史，以“偷窺”為表現(xiàn)題材的畫(huà)家數(shù)不勝數(shù)，“偷窺”與女性裸體有密不可分的聯(lián)系。文章從“偷窺”的含義及其形成原因入手，分析在《圣經(jīng)》故事中以“蘇珊娜與長(zhǎng)老”為主題的系列繪畫(huà)作品，探討其繪畫(huà)創(chuàng)作背景和思想內(nèi)涵，旨在從人物關(guān)系與觀(guān)看方式中挖掘男女兩性的社會(huì)關(guān)系以及筆者的一些簡(jiǎn)單思考。

關(guān)鍵詞：女性形象；蘇珊娜；偷窺；欲望

在古今中外的繪畫(huà)歷史長(zhǎng)河中，女性一直作為藝術(shù)對(duì)象出現(xiàn)在各種門(mén)類(lèi)的繪畫(huà)中。不管贊美也好欣賞也罷，女性在繪畫(huà)作品中扮演著重要角色?！疤K珊娜”不僅是一位女性的名字，也代表著純潔忠貞，以蘇珊娜為題材的作品更多的是被藝術(shù)家采用“偷窺”的角度來(lái)描繪。

一、“偷窺”的含義及其成因

“偷窺”一詞是指在未經(jīng)當(dāng)事人同意的情況下暗中偷看別人隱私的行為，最通俗和最簡(jiǎn)單的“偷窺”就是男性窺視女性裸體?！巴蹈Q”行為屬于心理學(xué)范疇。對(duì)于偷窺心理的根源，弗洛伊德說(shuō)：“每個(gè)人的潛意識(shí)中都有偷窺他人的欲望?！睆母ヂ逡恋碌木穹治鼋嵌葋?lái)探尋，偷窺與個(gè)人成長(zhǎng)、自我保護(hù)、宣泄個(gè)人欲望等諸多方面有密不可分的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，偷窺的欲望是天生的，是人類(lèi)的本性，是人與生俱來(lái)的一種心理本能。

二、“偷窺”在藝術(shù)作品中的來(lái)源及演變

“偷窺”是西方藝術(shù)中的重要主題，繪畫(huà)中的“偷窺”大多與性有著直接關(guān)系，性?xún)?nèi)容也是藝術(shù)家樂(lè)于表現(xiàn)的東西之一。從某種意義上來(lái)說(shuō)，偷窺甚至是藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，它豐富和擴(kuò)大了繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的空間及思想內(nèi)涵?！靶浴币庾R(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)了“偷窺”這一心理現(xiàn)象從內(nèi)心的渴望到實(shí)際行動(dòng)實(shí)施的發(fā)展。

原始時(shí)期開(kāi)始，為維持種族的發(fā)展延續(xù)，進(jìn)行繁衍生育，生育與性器官有著極大的聯(lián)系。在遠(yuǎn)古時(shí)候，藝術(shù)家就留下了許多表現(xiàn)人類(lèi)繁殖具有神秘力量的圖畫(huà)與雕像，在藝術(shù)形象里生育器官的特征被極大地夸張化，除了肥碩的身材、臃腫的乳房、發(fā)達(dá)的大腿、隆起的腹部，人物的其它細(xì)節(jié)都被忽略掉了。中世紀(jì)是性壓抑十分嚴(yán)重的時(shí)期，基督教教會(huì)主控操縱社會(huì)，禁欲主義盛行，人們只能按照《圣經(jīng)》教義行事，一切不可違背。然而，我們?nèi)匀荒茉谥惺兰o(jì)的藝術(shù)中找到許多與性相關(guān)的藝術(shù)品。當(dāng)男女間的接觸有了越來(lái)越多桎梏束縛后，毋庸諱言，偷窺便是滿(mǎn)足視覺(jué)刺激的最好手段。

文藝復(fù)興的曙光結(jié)束了中世紀(jì)的“黑暗時(shí)代”，人性從桎梏的牢籠中解放。文藝復(fù)興是在經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的基督教苦行僧式的壓制之后的一次異教式世俗享樂(lè)主義的回歸。在大師們的作品中，欲望的表現(xiàn)往往是通過(guò)對(duì)神話(huà)、寓言和歷史人物的題材的發(fā)揮來(lái)完成的。《舊約全書(shū)》中有很多與性窺視有關(guān)的故事，其中“大衛(wèi)和芭思希芭”及“蘇珊娜與長(zhǎng)老”是最知名的故事，這兩個(gè)故事成為藝術(shù)家們經(jīng)常繪作的題材。

三、以“蘇珊娜與長(zhǎng)老”為題材的“偷窺”作品分析

在《圣經(jīng)》故事中，蘇珊娜是一位商人的妻子，年輕貌美，善良賢淑。族中的兩個(gè)長(zhǎng)老被蘇珊娜的美貌吸引住，經(jīng)常偷看她洗浴。一天，蘇珊娜在自家花園的水池里沐浴時(shí)，兩個(gè)長(zhǎng)老偷窺她的胴體，心生惡念便跳出來(lái)施暴，蘇珊娜堅(jiān)決不從。長(zhǎng)老們害怕蘇珊娜向丈夫告狀，便先向法庭控告蘇珊娜不貞。在法庭公審中，蘇珊娜被判為死刑。此事被先知但以理獲悉，他為蘇珊娜伸冤，蘇珊娜最后獲得解救。后來(lái)，“蘇珊娜與長(zhǎng)老”的故事被畫(huà)家們不厭其煩地一次次描繪。

丁托列托是16世紀(jì)意大利威尼斯畫(huà)派的著名畫(huà)家，他筆下的蘇珊娜以雪白的肌膚、豐腴的形體出現(xiàn)在畫(huà)面中。在《蘇珊娜出浴》這幅畫(huà)中，畫(huà)面中描繪了茂盛蔥郁的樹(shù)木，蘇珊娜坐在池邊照看鏡子，神情自然寧?kù)o，肌膚雪白細(xì)膩，她的身旁放著項(xiàng)鏈、梳子和沐浴的用品。兩個(gè)長(zhǎng)老則從樹(shù)叢后探出頭來(lái)偷窺蘇珊娜的胴體，他們被置在畫(huà)面的黑暗處，丑態(tài)橫生，無(wú)恥下流，與蘇珊娜的潔白靚麗形成鮮明對(duì)比。我們還可以看到畫(huà)面中的蘇珊娜的姿勢(shì)充滿(mǎn)著誘惑的意味，色情的吸引力直指畫(huà)外，似乎她也在邀請(qǐng)我們觀(guān)者來(lái)欣賞她魅力豐腴的肉體。

圭多·雷尼是把古典主義的美在蘇珊娜的身上充分表現(xiàn)的畫(huà)家。他的畫(huà)風(fēng)色彩明快，造型細(xì)膩且柔和，其作品被賦予一種戲劇般的感傷情調(diào)和優(yōu)美的畫(huà)面效果。在《蘇珊娜與長(zhǎng)老》中，雷尼細(xì)致地刻畫(huà)了蘇珊娜的臉部五官，她神情驚恐憤怒且堅(jiān)定。兩個(gè)長(zhǎng)老出現(xiàn)在畫(huà)面的左側(cè)，其中一位右手拉扯著蘇珊娜的裙裾，左手放在嘴邊做“噓”狀，另一位則迫不及待地手搭在蘇珊娜的左邊的肌體上。蘇珊娜面對(duì)長(zhǎng)老的騷擾行為，表現(xiàn)出極大的拒絕，她一手用力拉著自己的裙裾想要遮住自己的軀體，一手則對(duì)長(zhǎng)老的拉扯做出拒絕狀。長(zhǎng)老的面部神情和肢體動(dòng)作表露出了他們的丑陋險(xiǎn)惡，這恰恰與蘇珊娜的清純貞潔、堅(jiān)定虔誠(chéng)形成極大的反差。在這幅畫(huà)上，圭多·雷尼似乎更有意宣揚(yáng)美的代表，把丑陋的一方當(dāng)作一種反襯。

倫勃朗所塑造的女性，都以來(lái)自女性自身的魅力，即以親切、自然、真實(shí)的體態(tài)打動(dòng)觀(guān)眾。倫勃朗的筆下《蘇珊娜與長(zhǎng)老》，畫(huà)面的背景被描繪得黑暗陰森，遠(yuǎn)處的城堡隱約可見(jiàn)，蘇珊娜在畫(huà)面中的前景光亮處，頭部扭向觀(guān)眾，似乎在向我們求救，此時(shí)蘇珊娜的姿勢(shì)尷尬生硬卻又不失優(yōu)雅。一個(gè)長(zhǎng)老已經(jīng)用手抓住了她身上的浴巾，另一個(gè)兩鬢斑白、年事已高的長(zhǎng)老尾隨其后。雖然蘇珊娜赤裸著身體，似乎沒(méi)有半點(diǎn)情欲，但是兩個(gè)長(zhǎng)老的在場(chǎng)，為畫(huà)面增添了情色意味。

法國(guó)畫(huà)家吉恩·巴布提斯特·桑提爾，描繪了在洗浴中的蘇珊娜，塑造了體態(tài)優(yōu)美、正沉浸于洗浴快樂(lè)之中的女性形象。巴洛克藝術(shù)家魯本斯筆下的蘇珊娜充滿(mǎn)肉欲與裸體質(zhì)感，畫(huà)面帶有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感與飽滿(mǎn)的色彩。凡·代克塑造的蘇珊娜顯得比較嬌弱、柔和與沉靜。19世紀(jì)職業(yè)畫(huà)家讓·雅克·埃內(nèi)所畫(huà)的蘇珊娜窈窕秀美，充滿(mǎn)了浪漫氣息。

四、以“偷窺”為題材的畫(huà)作引發(fā)的思考

審視文藝復(fù)興以來(lái)諸多藝術(shù)家筆下以“蘇珊娜”為題材的畫(huà)作，不管是丁托列托繪畫(huà)中帶著自然寧?kù)o的蘇珊娜，還是圭多·雷尼筆下驚恐憤怒且堅(jiān)定的蘇珊娜，抑或是倫勃朗視角下望向畫(huà)外求助的蘇珊娜，都向外傳達(dá)了一種“偷窺”，即男性窺視女性裸體。我們?nèi)绻麖闹凶屑?xì)觀(guān)察與探究思考，一種男性視角下對(duì)女性的審美以及在男性主導(dǎo)的社會(huì)中女性的地位便顯現(xiàn)于心中。

在圣經(jīng)的故事中，蘇珊娜代表著正義與堅(jiān)定，而在眾多藝術(shù)家的畫(huà)作里表現(xiàn)的是富于肉體魅力與性欲誘惑的女性形象。女性主義藝術(shù)史學(xué)家波洛克將蘇珊娜的故事看作是“性欲和視覺(jué)誘惑、女性貞潔與男性法則的復(fù)雜敘事”。從觀(guān)看的角度來(lái)說(shuō)，蘇珊娜與長(zhǎng)老的關(guān)系是被偷窺者與偷窺者，蘇珊娜是被偷窺的一方，是受害者，其外表的美貌與性感的身體給自己帶來(lái)了一種困境。在這些蘇珊娜的畫(huà)作中，長(zhǎng)老不是受到批評(píng)譴責(zé)的對(duì)象，卻成為了襯托“美”的符號(hào)特征，“美”與“丑”、“善”與“惡”兩個(gè)相對(duì)立的人性道德被表現(xiàn)到極致。

英國(guó)美術(shù)史家約翰·伯格在《觀(guān)看之道》一書(shū)中發(fā)表了關(guān)于對(duì)裸體畫(huà)的見(jiàn)解，指出在歐洲的裸體油畫(huà)中有把女性視作及定為景觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定?！啊硐氲挠^(guān)賞者通常是男人，而女人的形象則是用來(lái)討好男人的?！痹诋?huà)作里，蘇珊娜是被觀(guān)賞者，觀(guān)賞者是長(zhǎng)老，是男性，雙方間產(chǎn)生的“偷窺”是一種權(quán)利所屬關(guān)系，偷窺意味著隱私的泄露與權(quán)益的侵犯問(wèn)題，侵犯就構(gòu)成了在權(quán)利關(guān)系中不同的地位。顯而易見(jiàn)，是男高女低的不同地位。約翰·伯格還指出：“在歐洲的裸像藝術(shù)之中，畫(huà)家、觀(guān)賞者、收藏者通常都是男性，而畫(huà)中的對(duì)象往往是女性。這種不平等的關(guān)系，深深植根于我們文化之中。”的確如此，在我們學(xué)習(xí)美術(shù)史的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)的也大都是男性藝術(shù)家，可以說(shuō)，被載入史冊(cè)的都是男性藝術(shù)家，女性的記載寥若星辰。美國(guó)史論家琳達(dá)·諾克林于1971年發(fā)表《為什么沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家？》一文，她指出主要原因在于社會(huì)對(duì)男女兩性的不平等待遇，藝術(shù)才能的發(fā)展需要從小培養(yǎng)，而后天培養(yǎng)的條件對(duì)兩性來(lái)說(shuō)是不平等的。同樣，我們可以理解為社會(huì)體制對(duì)女性的不平等，這不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)的限制培養(yǎng)，很多關(guān)乎于權(quán)利與地位的不平等。也許，這些種種的不平等造就了蘇珊娜被偷窺的合理化。

在希伯來(lái)語(yǔ)中，“蘇珊娜”的意思是純潔、清新的百合花，蘇珊娜就像維納斯一般是“美”的代名詞，每個(gè)畫(huà)家都以自己的繪畫(huà)功底極力展現(xiàn)她的肌體。但是別忘了，她是一個(gè)受害者，“美”給她造成困境困擾。考量“蘇珊娜”偷窺的故事，我們僅從人物關(guān)系與觀(guān)看角度就可以思考出很多問(wèn)題。在男女兩性關(guān)系中，女性處于一種弱勢(shì)的地位，如果深度挖掘，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更多男權(quán)主義主導(dǎo)下的社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)及不公。

五、結(jié)語(yǔ)

“偷窺”是人類(lèi)的本性，它不僅流于表面，我們可以從中發(fā)掘出更多潛藏在“偷窺者”與“被偷窺者”之間的關(guān)系以及透露出的人性。雖然“蘇珊娜與長(zhǎng)老”是存在于《圣經(jīng)》的故事，當(dāng)藝術(shù)家以此為題材表現(xiàn)畫(huà)作時(shí)，我們仔細(xì)分析探索，看到不僅是男性窺視女性裸體這種丑惡流俗的行為，同時(shí)也體現(xiàn)了一種男性視角下對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)以及在男性主導(dǎo)的社會(huì)中女性的地位。女性的身體和性別問(wèn)題，不再是藝術(shù)的問(wèn)題。藝術(shù)來(lái)源于生活且高于生活，藝術(shù)不單純是生活的表象反映，我們應(yīng)該試圖努力去分析、探索藝術(shù)現(xiàn)象下的文化情緒、社會(huì)思潮、生存狀態(tài)和價(jià)值觀(guān)念。我們需要的不僅是男性改變偏見(jiàn)，也需要女性自身的努力。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

廣西師范大學(xué)