陳越

【摘 要】曹禺的劇作，以其獨(dú)特鮮有的藝術(shù)成就立于中國劇壇，使中國話劇走向成熟。本文以《雷雨》《日出》《北京人》等劇作為例，具體分析了曹禺戲劇語言的詩意表達(dá)，人物形象的詩意氣質(zhì)，劇作整體所呈現(xiàn)的詩意空間。從而跨越劇作文本，與劇作家相遇，見其“詩心”，察其“詩質(zhì)”，味其“詩意”。

【關(guān)鍵詞】曹禺；《雷雨》；《日出》；《北京人》；周沖；詩意

中圖分類號：J835 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0013-03

一個(gè)有趣的現(xiàn)象，2016年高曉松因新歌成為社交網(wǎng)絡(luò)的熱烈討論對象，其歌詞 “這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方”一躍成名句，最后只取其縮寫“詩和遠(yuǎn)方”指代理想生活，成為人們的口頭禪、新動(dòng)力。大抵是 “世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，美好事物總是會(huì)讓人向往、憧憬，好比詩和遠(yuǎn)方的田野，好比空中柔軟的云朵，好比不施粉黛的山色，好比林間恣意的清風(fēng)，聽著就讓人熱血沸騰，流連忘返，正如海德格爾所言：“人生的本質(zhì)是詩意的，人是詩意的棲息在大地上?！?/p>

什么是詩意呢？對于普通人來說是過上自己想要的理想生活，而對于創(chuàng)作者來說是用一種藝術(shù)的思維方式，是對生活的提純與思考，是對于現(xiàn)實(shí)或想象的描述與自我感受的表達(dá)，是客觀事物和主觀意識(shí)熔鑄合一的境界。在藝術(shù)文本的呈現(xiàn)中，有贊美歌頌，也有批判反思，可委婉含蓄，亦可直抒胸懷，給人以美感或強(qiáng)烈抒情意味，讓人沉溺于文本所呈現(xiàn)、拓展的審美藝術(shù)境界，感受美好，從而抵達(dá)詩意。那么，劇本創(chuàng)作或者說劇作家是如何抵達(dá)詩意的呢？

眾所周知，曹禺自發(fā)表處女作《雷雨》以來，先后創(chuàng)作了《日出》《北京人》等劇作，從而奠定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代戲劇史上的重要地位。他的經(jīng)典名作在不同的舞臺(tái)上以多種容顏面貌，被不同的人演繹、遇見、解讀，將中國話劇藝術(shù)提升到了一個(gè)歷史的新高度，也正因此他的名字被鐫寫在了中國戲劇舞臺(tái)的幕布背景之上。六朝舊事隨流水，舞臺(tái)可以落幕，但是他筆下那些人物卻以不同的樣子活在讀者的心中，繼續(xù)著他們生命的演出，刷新著他們生命的高度，拓展著他們生命的境界，累積著他們生命的厚度。

曹禺出生在一個(gè)沒落的封建官僚家庭，小時(shí)候受酷愛戲劇的繼母的影響，時(shí)常出入戲院，為其成為劇作家埋下了伏筆，再加上后來其在清華大學(xué)西洋文學(xué)系求學(xué)的經(jīng)歷，大量地閱讀了世界文學(xué)和戲劇名著，從而使其在創(chuàng)作中受到了雙重影響。不僅深得西方戲劇藝術(shù)創(chuàng)作戲劇沖突之精妙，亦頗具中國傳統(tǒng)戲曲及古典詩詞長于抒情、寫意之風(fēng)華，在實(shí)際的創(chuàng)作中滲透著著濃郁的詩意。

曹禺劇作的詩意最突出的地方是其戲劇語言，即劇作臺(tái)詞，沒有過多的修飾與晦澀的形容，從而呈現(xiàn)出一種，同時(shí)從臺(tái)詞觀照其劇作中典型且富有詩意的人物，再從人物身上所蘊(yùn)含的詩情畫意抵達(dá)劇作中的詩意氛圍，從詩意氛圍直抵其劇作所營造的深邃意境，跨越劇作文本與劇作家的相遇，看見其“詩心”，洞察其“詩質(zhì)”，體味其“詩意”。正如錢谷融先生說：“曹禺本質(zhì)上是一個(gè)詩人” ，而正是“本質(zhì)的詩人”素養(yǎng)，“本質(zhì)的本質(zhì)”——“詩心”，赤子之心，赤子之誠，促成其劇作語言的簡潔凝練富于詩意，劇作情境的詩意深邃，劇作整體所呈現(xiàn)的詩情畫意。以下本文將從三個(gè)方面來主要分析其劇作的詩意所在。

一、劇作臺(tái)詞語言的詩意表達(dá)。

詩意是一種發(fā)現(xiàn)，是對生活中瑣碎的一種敏銳捕捉，在表達(dá)過程中無需繁復(fù)的修飾和晦澀的形容。戲劇舞臺(tái)形象的塑造，是通過劇作中人物的語言和動(dòng)作來完成的，而其中起主導(dǎo)作用的則是戲劇語言。高爾基說“劇本要求每個(gè)劇中人物用自己的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)自己的特征”，“劇中人物之被創(chuàng)造出來，僅僅是依靠他們的臺(tái)詞”。而曹劇作最為明顯的詩意體現(xiàn)在其劇作語言的表達(dá)上，是通過其劇作中眾多的人物之口表達(dá)的?！霸娚鷥?nèi)心”或者“不平則鳴”，曹禺能夠深入到人物的內(nèi)心或者說靈魂深處，用外化的語言揭開其劇作的詩意所在。尤其在心理語言和抒情獨(dú)白中滲透，詳細(xì)描述、細(xì)致刻畫了人物的所見所聞所思所感，包含詩意的思考和詩性的抒情，讓其劇作語言凝練而抒情性，詩意盎然。

尤其是曹禺第一部劇作《雷雨》，在劇作語言上，沒有過多形容修飾，簡潔、凝練、抒情。其中大量的人物獨(dú)白、對話、心理描寫、環(huán)境描繪都極其抒情，堪稱詩意表達(dá)。不為過地說，《雷雨》的臺(tái)詞，是像詩一般來書寫的，在反修辭的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地展現(xiàn)了人物性格，闡釋了人物的內(nèi)心情感狀態(tài)。

比如《雷雨》第二幕中繁漪那段為人稱道的獨(dú)白：“ （把窗戶打開吸一口氣，自語）熱極了，悶極了，這里真是再也不能住的。我希望我今天變成火山的口，熱烈烈地冒一次，什么我都燒個(gè)干凈，當(dāng)時(shí)我就再掉在冰川里，凍成死灰，一生只熱熱烈烈地?zé)淮?，也就算夠了。我過去的是完了，希望大概也是死了的。哼，什么我都預(yù)備好了，來吧，恨我的人，來吧。叫我失望的人，叫我忌妒的人，都來吧，我在等候著你們……”沒有繁復(fù)華麗的形容詞，只有簡單平實(shí)的尋常言語，但掩不住其內(nèi)在的抒情與詩意，堪稱一首“裸體”的、反修辭的口語詩。

這樣的一段反修辭的詩意獨(dú)白，不僅寫了繁漪置身燥熱里的焦灼不堪，同時(shí)暗含了她的處境壓抑，進(jìn)而體現(xiàn)她復(fù)雜、熾烈的性情。正如《雷雨》序中所言：“她是一個(gè)最‘雷雨的性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨?！?/p>

又如《日出》第一幕里面，劇作家用來傳達(dá)陳白露這個(gè)風(fēng)塵女子內(nèi)心的矛盾和人性沖突時(shí)，那不乏詩意的抒情的語言，正如王家衛(wèi)的電影《一代宗師》中的臺(tái)詞所言：“風(fēng)塵之中，必有性情中人?！?/p>

當(dāng)陳白露面對學(xué)生時(shí)代的戀人方達(dá)生時(shí)，她會(huì)興高采烈地說：“我頂喜歡霜啦！你記得我小的時(shí)候就喜歡霜。你看霜多美，多好看?。ê⒆铀频兀鋈恢钢埃┠憧?，你看，這個(gè)像我么？”那一刻她全然忘記了現(xiàn)實(shí)的慘淡、疲憊，只是一個(gè)純情少女，像孩子一般沉溺于往昔戀人的眼底。不問未來過去，不管這目光的溫度是否已經(jīng)轉(zhuǎn)淡，只是置身這景物的美好，癡醉于心頭的詩意……

當(dāng)現(xiàn)實(shí)扼殺、擊潰了陳白露全部生存欲望的時(shí)候，她的人生軌跡也落下了帷幕。她望著外面，低聲道：“太陽升起來了，黑暗留在后面。（她吸進(jìn)一口涼氣，打了個(gè)寒戰(zhàn)，她回轉(zhuǎn)頭來）但是太陽不是我們的，我們要睡了?！比绻中?，再細(xì)品這兩句臺(tái)詞的話，就是一首意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲理詩。含蓄地揭露了陳白露的命運(yùn)悲劇，不直接給以重?fù)簦屓巳ニ伎际闱檎Z言背后的深意。

不管《雷雨》《日出》，還是《北京人》，還是曹禺的其他劇作，他總是慣于賦予他的人物以簡約凝練的戲劇語言，這些語言的情感分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它們的字面意思，從平實(shí)尋常的事實(shí)出發(fā)，抵達(dá)背后的深情含蓄，包含濃郁的詩意。

二、劇作人物形象的詩意氣質(zhì)

語言的美學(xué)功能是能夠加強(qiáng)劇作中人物形象的塑造，能夠強(qiáng)化劇作內(nèi)人物性格的塑造，能夠讓劇作具有“可讀性”，即就是從人物語言中滲透劇作的主題，增強(qiáng)可看、可感性。曹禺除了劇作語言的詩意表達(dá)之外，與之相輔相成的當(dāng)屬這些詩意語言所塑造的富有詩意氣質(zhì)的人物形象。

在曹禺的劇作中，不管是抒情的獨(dú)白，還是日常對話的詩情畫意，都是一種劇作手段，是進(jìn)一步走進(jìn)劇中人物的內(nèi)心世界，感受潛藏在人物心之一隅的詩意的途徑。如說少女情懷總是詩，那么少年亦是，尤其是戀愛中的少年，在《雷雨》中周沖便是。曹禺在《<雷雨>序》中這樣說：“周沖是煩躁多事夏天里的一個(gè)春夢。在《雷雨》郁熱的氣氛里，他是個(gè)不調(diào)和的諧音，有了他，才襯出《雷雨》的明暗。他的死亡和周樸園的健在都是我們覺得宇宙里并沒有一個(gè)智慧的上帝做主宰。而周沖來去這樣匆匆，這么一個(gè)可愛的生命偏偏簡短而痛楚的消失……”

17歲是做夢的年紀(jì)，有許多憧憬，對社會(huì)、對家庭、對愛情?？上?7歲的周沖不了解自己，自己的周遭，甚至他的家庭，看不清社會(huì)，也看不透他所愛的那些人們，只是充滿了幼稚的心靈幻想。他幻想為心愛的女孩四鳳犧牲，愛她所愛，幻想能跨階級鴻溝和魯大海做朋友。最能表現(xiàn)他內(nèi)心的，當(dāng)屬他對四鳳所描述的斑斕多彩的幻想世界：“有時(shí)我就忘了現(xiàn)在，（夢幻地）忘了家，忘了你，忘了母親，并且忘了我自己。我想，我像是在一個(gè)冬天的早晨，非常明亮的天空……在無邊的海上……哦，有一條輕得想海燕似的小帆船，在海風(fēng)吹得緊，海上的空氣聞得出有點(diǎn)腥，有點(diǎn)咸的時(shí)候，白色的帆張得滿滿地，像一只鷹的翅膀斜貼在海面上飛，飛，向著天邊飛。那時(shí)天邊上只淡淡地浮著兩三片白云，我們坐在船頭，望著前面，前面就是我們的世界?！薄皩α耍彝?，我們可以飛，飛到一個(gè)真真干凈，快樂的地方，那里沒有爭執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等，沒有……”這些話很動(dòng)人，是因?yàn)樗冋妗⒓兇?，和現(xiàn)實(shí)相反，形成對比，正是這些詩意幻想，讓周沖這個(gè)形象鮮活，富有詩人氣質(zhì)，即濃郁的詩意的抒情氣質(zhì)。只可惜，他的不幸源自他的天真，他的虛妄，他的爛漫與純情，細(xì)嚼他的浪漫愛情宣言，有詩一樣的美妙，有夢一樣的恣意。詩心，赤子之心而已。

同時(shí)曹禺在描繪《日出》中陳白露的性格時(shí)同樣反修辭，運(yùn)用簡樸而具“事實(shí)詩意”的平實(shí)語言來揭示她的內(nèi)心，讓她的性格形象極富抒情氣質(zhì)。她身在風(fēng)塵之中，靈魂深處卻保留有孩子般的天真心氣，驕傲又不得不向生活低頭。舞池中她是低眉順眼、妖艷諂媚的交際花，舞臺(tái)皇后，但在面對舊愛時(shí)也會(huì)偶爾清醒過來，真情流露，在將要伸手觸碰舊愛時(shí)又驚覺自己“不配”，不禁讓人想到塞林格的名句：“愛是想要觸碰卻又縮回的手?！弊屓瞬唤胍セ厮荩プ穼?，她的曾經(jīng)、過往，她的少女時(shí)代，并深信不疑，她曾天真無邪。當(dāng)她通宵狂歡之后和舊時(shí)情人方達(dá)生回到旅館，看到玻璃上的霜花時(shí)，像孩子一樣天真地喊著：“你看，你看，這個(gè)像我么？”當(dāng)她聽到她在救護(hù)的小東西，擊退黑三以后，對著窗外的朝陽由衷地發(fā)出歡呼聲音：“你看，天多藍(lán)……”她口中的這些平常語言，表面上看并非多么詩情畫意，但正是這些平常而具有“事實(shí)詩意”的外化語言，所傳達(dá)的內(nèi)心情感，進(jìn)而所塑造的人物形象，已然詩意盎然，兼具詩意氣質(zhì)。

同樣《北京人》中的愫方，飽受封建思想的禁錮、束收，使她像巨石下的小草，盲目而不自知。曾文清走后，她立于“廢墟”，承受絕望與煎熬，忍受痛苦折磨，企圖“廢墟”會(huì)生出愛情之花，多么愚蠢可愛，辛酸難言呵！她說：“我，我說——他的父親我可以替他照顧；他的孩子我可以替他照顧；他愛的字畫我管；他愛的鴿子我喂；連他不喜歡的人我都覺得該體貼，該喜歡，該愛，為著——為著他所不愛的也都還是親近過他的……”愛人不易，只能戀物，看似語氣平緩的對白，實(shí)則潛藏著她內(nèi)心對愛的訴求，正如李安《臥虎藏龍》中的臺(tái)詞：“壓抑只會(huì)讓感情更強(qiáng)烈?！钡@是她的選擇，從心的選擇，行走情愛之間，哪里有什么對錯(cuò)。深情，多么愚蠢，又多么可愛。并不是什么封建主義的毒害，而是一個(gè)女人的自我救贖和自我修煉罷了。她像一個(gè)苦吟詩人一樣，棲息在她那空虛的愿望之上，我們聽到的是一首悲愴的歌，我們讀到是一顆詩心不死的吟唱。

曹禺的劇作就是這樣賦予人物以簡潔凝練而富有詩意的戲劇語言，加強(qiáng)劇作中人物形象的塑造，強(qiáng)化劇作內(nèi)人物性格的塑造，讓劇作具有“可讀性”，即就是從人物語言中滲透劇作的主題，增強(qiáng)可看、可感性，從而完成劇作中人物形象詩意氣質(zhì)的塑造，劇作臺(tái)詞語言的詩意表達(dá)，從而營造飽含詩意的戲劇情境。

三、劇作整體呈現(xiàn)的詩意空間。

從劇作的角度來講，適當(dāng)?shù)膽騽∏榫?，或者說環(huán)境可以為（人物的行為）矛盾的產(chǎn)生提供合情合理的必要條件。只有選擇合適的情景，才能讓戲劇的故事發(fā)展更為流暢自然。所以成功的劇作只有詩意抒情戲劇語言和典型的人物形象還不夠，更需要與之匹配的戲劇情境來相應(yīng)相合，從而由外化的臺(tái)詞語言，到內(nèi)化的人物心靈形象，再到囊括了戲劇語言和人物動(dòng)作所構(gòu)建的戲劇情境，最后合力而呈現(xiàn)的詩意空間，即拓展出來的審美意境。

別林斯基說：戲劇應(yīng)是“最高一類的詩”。曹禺以其戲劇語言的詩意表達(dá)，其人物形象的詩意氣質(zhì)，其所營造的詩意空間，構(gòu)建了其劇作詩意的大廈，為讀者提供了詩意的空間。其在劇作語言層面，尤其是在心理語言和抒情獨(dú)白中滲透人物的所思所感，讓其戲劇人物置身在其營造的詩意空間中，以人物之口，人物之心來完成其詩意的表達(dá)，調(diào)動(dòng)多重語言技法增強(qiáng)劇作的詩意之美，合理利用比喻、象征、留白等手法，使他的戲劇語言詩歌富有抒情性，舞臺(tái)空間、意境深邃而悠遠(yuǎn)。

比如在其劇作《王昭君》中，常用比喻和象征來展現(xiàn)王昭君的愛與期待：“呼韓邪，呼韓邪單于啊！一雙眼睛像江水沒有揚(yáng)波。沉靜的江水呀，你是那樣溫和，我真想知道在沉靜的波面下，流動(dòng)著什么。”“月亮圓了”“比這月亮還亮的，是女人的心，比這圓月還滿的是一個(gè)女人希望得到的恩情”“我們的合歡被啊，真是神明”“像天那樣大，廣無垠”“覆蓋四面八方，塞南塞北，無止境”。以具體物象來比喻象征，這處處充溢的“及物”抒情，自然而然地營造了詩意的氛圍，拓展了詩性的空間。比如《雷雨》中繁漪的臺(tái)詞：“小心，現(xiàn)在風(fēng)暴就要起來了！”這“風(fēng)暴將至”是一個(gè)難于抉擇的女人熾烈性情和品格的彰顯，亦是蕩滌摧毀一切罪惡的力量隱喻。比如《日出》中最后有關(guān)陳白露的段落：（扔下杯子，凝聽外面的木夯聲，她挺起胸走到窗前，拉開簾幕，陽光照著她的臉。她望著外面，低聲地）“太陽升起來了，黑暗留在后面。（她吸進(jìn)一口涼氣，打了個(gè)寒戰(zhàn)，她回轉(zhuǎn)頭來）但是太陽不是我們的，我們要睡了?！保ㄋ鋈魂P(guān)上燈又把窗簾都拉攏，屋內(nèi)陡然暗下來，只簾幕縫隙間透出一兩道陽光顫動(dòng)著。她捶著胸，仿佛胸際有些痛苦窒塞。她拿起沙發(fā)上那一本《日出》，躺在沙發(fā)上，正要安靜地讀下去 ——），以及場景描寫 “很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)小工們隱約唱起了夯歌——唱的是《軸號》。但聽不清楚歌詞”。日落是沉潛，日出是希望，“我們要睡了”是陳白露的不幸，也是她的解脫，以“沉潛”的姿態(tài)向死而生，暗合了工人們微弱的“夯歌”聲，生命的另一種延續(xù)，靈魂的另一種新生。

正是曹禺劇作對社會(huì)生活的圖景截取，由點(diǎn)到面的表現(xiàn)生活細(xì)節(jié)與整體的關(guān)系，使其戲劇進(jìn)程自然、生活化，具有紀(jì)實(shí)的特點(diǎn)，也正是這種從容、平淡的風(fēng)格中提純出極富象征意義的詩意氛圍和空間。

綜上所述，曹禺劇作所呈現(xiàn)的詩意最重要的表達(dá)點(diǎn)集中在劇作的語言層面上，尤其是人物心理描寫和臺(tái)詞配置方面。其臺(tái)詞所呈現(xiàn)的是一種反修辭的“事實(shí)性”抒情，以具體的物象來象征，隱秘地表達(dá)劇中人物的情感。在這種抒情的基礎(chǔ)上營造抒情性的詩意空間，將其所塑造的典型人物形象放置其中，來完成人物形象的內(nèi)在詩意氣質(zhì)的塑造，從而達(dá)到物、境合一的詩意表達(dá)。

無論是《雷雨》《日出》《北京人》，還是其他劇作，都以卓爾不凡的姿態(tài)和獨(dú)特鮮有的藝術(shù)成就，滿足了劇本文學(xué)關(guān)于戲劇沖突律的要求，成為我國戲劇創(chuàng)作的標(biāo)桿性作品，學(xué)習(xí)之典范。曹禺戲劇在汲取西方戲劇創(chuàng)作的長處之外，又憑借個(gè)人對中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作精神的領(lǐng)悟，不僅形成了個(gè)人風(fēng)格，還在具體創(chuàng)作時(shí)做到中西特色的“理智與情感”的平衡，進(jìn)而還體現(xiàn)出深厚的民族意蘊(yùn)特色，實(shí)屬不易，極具難得。尤其是他的《雷雨》《日出》《北京人》，猶如立在中國劇壇上的一道豐碑，在歷史的長河中熠熠生輝，使中國話劇走向成熟，走向詩意，走進(jìn)它獨(dú)有的詩和遠(yuǎn)方。

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