摘 要：少數(shù)民族工藝是少數(shù)民族人民在長(zhǎng)期生活中認(rèn)識(shí)自然、探索自然和改造自然的成果，這些民族手工藝品是少數(shù)民族對(duì)社會(huì)的認(rèn)知與其思想狀態(tài)融合的產(chǎn)物，具有一定的文化內(nèi)涵和價(jià)值。文章結(jié)合廣西少數(shù)民族手工藝美術(shù)的特點(diǎn)以及中職民族手工藝制作的教學(xué)，提出兩者有效融合的方法與措施，以促進(jìn)當(dāng)前中職民族手工藝制作教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;工藝美術(shù);手工教學(xué)

中圖分類號(hào)：G750;J52

文章編號(hào)：2095-624X（2019）05-0016-02

一、廣西少數(shù)民族工藝美術(shù)特點(diǎn)分析

1.實(shí)用性突出

廣西地區(qū)的民族工藝美術(shù)的內(nèi)涵很豐富，但工藝品應(yīng)用最初的目的卻并非欣賞，而是少數(shù)民族日常生活中的實(shí)際用品，如常見的絲綢、繡品、織錦、石雕、木雕、繡球等，很多都與服飾、建筑或餐飲具相結(jié)合，實(shí)用性較強(qiáng)。

2.服飾絢麗多彩

服飾是廣西民族工藝中非常重要的組成部分，作為工藝美術(shù)光彩奪目。這與廣西地區(qū)的民族多元化有關(guān)，其表現(xiàn)為民族成分多，服飾融入元素多，分布范圍廣，因不同地方有差異性，習(xí)俗的差異影響了服飾的設(shè)計(jì)。

3.民族特色鮮明

廣西地區(qū)很多少數(shù)民族的工藝品有著很高的辨識(shí)度，最為突出的也是服飾，這些在當(dāng)?shù)厝丝磥矶寄芤谎郾孀R(shí)出來，比如，壯族的繡球、毛南族的頂卡花、彝族的漆器，等等。刺繡的圖案體現(xiàn)了非常鮮明的民族特色，也反映出各族人民對(duì)生活的信念與態(tài)度以及對(duì)吉祥與幸福的追求。

二、研究少數(shù)民族工藝美術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

展開對(duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族工藝美術(shù)的研究，首先，有助于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的推進(jìn)。最近的十幾年，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，政府及相關(guān)的文化部門也越來越注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從財(cái)力上支持了民族文化的研究與追求。在公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中，民族美術(shù)就有51項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝則有89項(xiàng)，均與我國的少數(shù)民族有關(guān)[1]。其次這有助于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。當(dāng)前由于現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展，一部分技藝出現(xiàn)了衰微甚至失傳的現(xiàn)象，而需要很多時(shí)間與精力制成的手工藝品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更是不具備優(yōu)勢(shì)，如果不能通過更多手段進(jìn)行保護(hù)與宣傳，新生代很難認(rèn)識(shí)到民族手工藝的魅力與價(jià)值。所以對(duì)少數(shù)民族工藝美術(shù)進(jìn)行研究，并將其融入當(dāng)今的藝術(shù)類教學(xué)課堂，既是對(duì)文化的弘揚(yáng)，也是對(duì)民族傳統(tǒng)精髓的保護(hù)。最后是其有助于提高和美化現(xiàn)代人的生活。工藝美術(shù)也是實(shí)用美術(shù)，加強(qiáng)對(duì)民族民間工藝的研究，讓藝術(shù)成為為人類服務(wù)的工具，就能提高和美化當(dāng)前人們的文化生活。

三、少數(shù)民族手工工藝美術(shù)與中職藝術(shù)類專業(yè)手工教學(xué)的融合

1.通過藝術(shù)手工教學(xué)實(shí)施民族文化滲透

首先，我們要挖掘課程當(dāng)中可滲透的民族傳統(tǒng)文化元素。中職學(xué)校有著校園資源和多民族學(xué)生的優(yōu)勢(shì)， 又能與廣西地域特色進(jìn)行整合，可提煉出很多少數(shù)民族傳統(tǒng)的工藝美學(xué)[2]。在開展中職藝術(shù)類專業(yè)手工教學(xué)過程中，教師可以將學(xué)生在生活中接觸到的民族藝術(shù)或文化作為突破口，激發(fā)他們對(duì)民族特色的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生自覺挖掘優(yōu)秀健康的民族工藝，再結(jié)合多種學(xué)習(xí)手段將其進(jìn)行滲透。比如，先帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，了解廣西各民族中有影響的節(jié)日，再利用廣西三月三假期參與到當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日中去。學(xué)生找到相應(yīng)的素材、資料與靈感后，結(jié)合課堂上工藝美術(shù)的特點(diǎn)，就能繪制有民族特色的節(jié)日宣傳海報(bào)，加深對(duì)民族藝術(shù)的 認(rèn)識(shí)。

其次，我們應(yīng)該挖掘民族傳統(tǒng)美術(shù)在手工教學(xué)中的創(chuàng)造價(jià)值。比如，在學(xué)習(xí)繡球的制作時(shí)，學(xué)生需要了解民族傳統(tǒng)的圖案構(gòu)成與符號(hào)要素，對(duì)繡球中刺繡的含義進(jìn)行解讀。學(xué)生針對(duì)這些民族性的圖案應(yīng)用課程服務(wù)的小軟件完成圖案的解構(gòu)與設(shè)計(jì)，為后續(xù)的繡球圖案手工制作奠定基礎(chǔ)。

最后，關(guān)于融入民族文化創(chuàng)作的制作品。比如，坭興陶就是廣西地區(qū)特有的一種紫紅陶土，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)教師可以利用這一載體與手段，讓學(xué)生先了解民族文化滲透，再了解陶藝的創(chuàng)作，通過展示大量有特色的現(xiàn)代陶藝工藝品，讓學(xué)生設(shè)計(jì)、制作后以展覽甚至售賣的形式向周邊人進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生從中獲取學(xué)習(xí)的滿足感與成就感。

2.參與社會(huì)活動(dòng)擴(kuò)大滲透學(xué)習(xí)的外延

教師要擴(kuò)大藝術(shù)教學(xué)外延，實(shí)際的學(xué)習(xí)方式有很多，但重要的在于引導(dǎo)學(xué)生積極參與，深化體驗(yàn)，加強(qiáng)實(shí)踐。比如柳州市政府每年都會(huì)舉辦“創(chuàng)意集市”的活動(dòng)，可以讓藝術(shù)類學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)踐，將自己的成品帶到集市進(jìn)行展覽和售賣。這種具有社會(huì)性質(zhì)的活動(dòng)能夠讓參與的學(xué)生體驗(yàn)到手工技能的重要性，也可以加深其對(duì)民族特色的感受，這樣更是從中體現(xiàn)民族手工藝品的市場(chǎng)價(jià)值，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性。此外，南寧市也有很多社區(qū)性質(zhì)的終身學(xué)習(xí)服務(wù)周活動(dòng)，教師可以利用周末的時(shí)間，讓學(xué)生將課堂上學(xué)習(xí)的手工制作搬到各個(gè)社區(qū)中，為社區(qū)居民進(jìn)行服裝剪裁或是刺繡，進(jìn)一步檢驗(yàn)和展示自己的作品，與社區(qū)的工作人員一起推動(dòng)社區(qū)居民的民族文化與手工藝術(shù)，達(dá)到一定的廣西民族文化與手工藝制品的宣傳效果。

3.采用“以賽促教”形式深度推進(jìn)藝術(shù)教學(xué)

以賽促教方式下教師可以每個(gè)月為學(xué)生準(zhǔn)備一次校內(nèi)或校外的公開研究課程，將民族民間的手工藝術(shù)進(jìn)行宣傳，從各個(gè)環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)解讀某一個(gè)民族手工藝制品，讓其蘊(yùn)含的感染力逐漸影響到學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審美。而師生則都要以參與者的身份加入課題的專題研討、示范及推廣工作中，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)與鑒賞能力。

比如結(jié)合“民族工藝在身邊”的主題，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題研究時(shí)就要明確，這一課題旨在培養(yǎng)學(xué)生的地區(qū)性民族文化素養(yǎng)，讓學(xué)生產(chǎn)生熱愛民族、熱愛民族藝術(shù)的思想與情感。隨后，教師可以搜集《美在廣西》等具有影響力的宣傳片，與學(xué)生一同了解當(dāng)?shù)匾恍┐笮偷纳贁?shù)民族節(jié)日以及節(jié)日當(dāng)中應(yīng)用的傳統(tǒng)手工藝制成品，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)好廣西地區(qū)少數(shù)民族工藝美術(shù)知識(shí)，并能學(xué)以致用，深化推廣的教學(xué)目的。

四、結(jié)束語

民族的才是世界的，因此我國少數(shù)民族工藝美術(shù)知識(shí)與實(shí)踐的學(xué)習(xí)應(yīng)永久不懈，將少數(shù)民族工藝美術(shù)的研究與思考融入中職藝術(shù)類專業(yè)的手工教學(xué)中，這是非常重要的民族傳統(tǒng)文化教育、推廣和傳播的手段，少數(shù)民族工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)中職藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生有著重要的引導(dǎo)性作用，而學(xué)生在專業(yè)課堂上通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐了解和掌握少數(shù)民族工藝美術(shù)知識(shí)，又能對(duì)其專業(yè)學(xué)習(xí)有加大的促進(jìn)。在兩者融合的探索中，教師還需要不斷挖掘與逐步完善，做好適當(dāng)適時(shí)的相互滲透工作，靈活進(jìn)行調(diào)整，才能促進(jìn)兩者更好地融合，提高課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁悅.少數(shù)民族工藝美術(shù)圖案的文化內(nèi)涵窺探[J].貴州民族研究，2017（6）：95-98.

[2]徐萬邦.對(duì)少數(shù)民族工藝美術(shù)研究的幾點(diǎn)看法[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.

基金項(xiàng)目：2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“民族手工藝制作的實(shí)踐與傳承——中職學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)手工教學(xué)改革實(shí)踐”（GXZZJG2017B129）。

作者簡(jiǎn)介：滕潔清（1971—），女，壯族，廣西南寧人，中學(xué)一級(jí)教師，本科。