田世博

摘要 在文明化的今天，同性戀不應被我們視作是一種不正常的現(xiàn)象，它是部分群體在追求自由權利時的產物。而在對同性戀以及同性婚姻的看法上，中外也有很大的差異，其原因大體是由于思想觀念、風俗習慣、經濟水平及片面認知等。我國在同性婚姻合法化的道路上還有很長的路需要走。

關鍵詞 同性戀 同性婚姻 合法化

一、同性戀的概述

我們談論到“同性戀”這個詞的時候，其實就已經帶有一點以異性戀為正常視角的偏見。所以，我們不妨稱作是“性取向是同性”相對客觀一點。那么，我們每個人以及各種生物的性取向是怎么產生的呢？科學界目前為止也沒有給出一個能讓人信服的答案來。目前大部分學者都集中研究基因對于性取向的作用。事實上，不僅僅是在人類社會中有同性戀的行為，在其他生物領域同樣存在同性戀這一現(xiàn)象，如日本獼猴，以及部分地區(qū)的野生大象和野生兔子，美國野牛的雄性之間也會有同性行為。由此可見，片面地認為同性戀是一種人類社會獨特存在的有傷大雅的行為，是不科學的。

二、同性戀及同性婚姻立法的現(xiàn)狀

（一）國內現(xiàn)狀

根據聯(lián)合國《中國性少數群體生存狀況-基于性傾向、性別認同及性別表達的社會態(tài)度調查報告》中數據顯示，中國目前已知的同性戀人群比例保守估計已經達到5%，甚至更多，絕對是一個不容忽視的龐大群體。這些人分布在哪里、生活狀況會是怎樣的呢？

目前，國內選擇公開自己同性傾向的人還很少。因為大多數人都沒有勇氣向自己的親人、朋友去坦白，更不會向陌生的人公開。在國內，很多人對待同性戀仍然存在很大的偏見，他們依然不能以對待正常人的方式來對待這個群體。雖然國內不同領域的專家學者以及普通民眾都已逐漸關注同性戀婚姻是否應該合法化這個問題，但是，我國關于同性戀婚姻合法化的法律法規(guī)卻一直是個空白，甚至一定范圍內討論的動向都是比較少的。其實，中國并不是完全沒有同性戀合法的地區(qū)。就在2017年，我國臺灣地區(qū)“最高立法院”大法官釋憲宣布，現(xiàn)行的《民法》中的部分條款是違反憲法的，立法院將在兩年內完成有關同性婚姻合法化的法規(guī)條例的修訂。

（二）國外現(xiàn)狀

西方國家思想較為前衛(wèi)，人們對同性戀的認識已經處于一種包容開放的態(tài)度，在他們看來同性戀是一種正常的社會現(xiàn)象，既不是違背倫理，也不病態(tài)。以世界衛(wèi)生組織將同性戀從精神病目錄除名為標志，人們開始意識到了同性戀是自然界的正常現(xiàn)象。因為在西方同性戀支持者的眼中，自然界中動物同性戀行為從古至今都存在，人類只不過是一種更高級的動物，存在著同性戀的現(xiàn)象也很自然。

在立法方面，最早開展相關立法工作的是歐洲國家丹麥。國外對于同性婚姻的立法模式主要分為兩大類：一種是婚姻模式，典型代表是荷蘭。荷蘭是世界上最早實現(xiàn)同性婚姻制的國家。荷蘭完善的法律對同性伴侶起了很好的保護作用，不僅保障了每個人應有的權益，還讓更多的人敢于正視社會。另一種是非婚姻模式，法國和德國則是此種模式的典型代表國家。非婚姻模式包括民事結合方式和注冊伴侶方式，它們雖然沒有將同性婚姻權利和異性婚姻權利完全等同起來，但是卻非常有效的保障了這個特殊群體的應有的權益。非婚姻模式實際上是一種過渡模式，最終將會從非婚姻模式過渡到婚姻模式，這比婚姻模式更加緩和、易接受。從實際情況來看，非婚姻模式可能對我國將來同性婚姻立法方面有一定的參考意義。

三、國內外存在差異的原因

現(xiàn)實中，國內外對于同性戀及同性婚姻立法方面存在很大的差異，主要有以下四個方面原因。

（一）思想觀念原因

毋庸置疑，中國傳統(tǒng)儒家文化對每個人的社會理念產生極大的影響。中國傳統(tǒng)的家庭觀念就是要傳承香火，并且男丁越多越好。而同性婚姻無法滿足這一目的，完全與傳統(tǒng)思想矛盾。儒家思想中所謂的“不孝有三，無后為大”也進一步印證了儒家思想對中國婚姻家庭觀的影響。一代代人被這一觀念潛移默化，最終造成中國傳統(tǒng)文化與同性戀觀念的巨大矛盾。而西方國家思想相對開放，歷史文化底蘊也不像我國這么深厚，因此，他們的“顧慮”相對較少，更多的是前衛(wèi)潮流的思想為主流。

（二）風俗習慣原因

不同地區(qū)的人對同性婚姻的看法是存在地域差異的，因為有些地區(qū)的風俗習慣將這種行為視為違反了信仰，但有的地方本就有著開放的習俗，對此種行為就開放包容。其實，很多問題在不同的區(qū)域內都會呈現(xiàn)不同的看法，以對女性的態(tài)度為例，在阿拉伯國家，仍然要求女性將自己包裹起來，不能將身體暴露;而在歐洲的發(fā)達國家，對女性衣著則沒有任何的要求。所以，風俗習慣也使得同性戀及同性婚姻立法情況在不同的國家、地區(qū)存在差異。

（三）經濟水平原因

有數據顯示，經濟水平較低國家對同性戀及同性婚姻普遍呈反對甚至排斥的態(tài)度，而發(fā)展中國家則對此意見不一，發(fā)達國家顯得包容開放，認為這是一項公民權利。這是因為一個國家的經濟水平很大程度對人們接觸新鮮事物的多少以及看待事物的態(tài)度有很大的影響，由此我們可以看出一個國家的經濟發(fā)展程度與同性戀及同性婚姻的開放程度呈正相關關系。我們不得不承認，如今的中國社會經濟發(fā)展程度仍然和發(fā)達國家有一定的差距，導致人們對同性戀及同性婚姻的接受程度也就相對偏小。

（四）片面認知原因

在中國，很多人將艾滋病和同性戀等同了起來?！巴詰俳o艾滋病開了綠燈”這樣的口號在網絡社交媒體上隨處可見，但這真的有必然聯(lián)系嗎？事實似乎并不是這樣。有關實驗表明，導致艾滋病感染率高的，并不是性取向或者說是同性戀行為，而是無保護措施的性行為，所以認為同性戀造成了艾滋病傳播率大幅增長是不正確的。像已經將同性婚姻合法化的國家，他們中的每個人都有固定的伴侶，就不會像現(xiàn)在這樣，同性交往處于一片混亂。

四、我們應該怎么看待同性婚姻合法化的問題

在探討同性婚姻合法化的問題前，首先我們要清楚的認識到，同性戀是一種遍布世界每一個角落的現(xiàn)象，古往今來，不足為奇。前文曾提到，其他生物中這樣的行為也同樣存在。同性戀群體的感情世界長期不能光明正大的展現(xiàn)在這個充滿著對同性戀指責和不包容的世界中，他們肯定早已飽受他人的異樣眼光和看法。那么，中國是否應該使同性婚姻合法化呢？

首先，中國大部分的民眾對同性婚姻能否合法化還是處于一個很低的認知水平。調查顯示，普通民眾中，選擇支持同性婚姻合法化的人數不到調查人數的五分之一，這雖然比十年前提高了不少，但民眾中超過一半的人不能接受這樣的事情，我們不敢去難想象政府相關部門會有動力去完成同性婚姻法律的完善與制定。即使制定了出來，如果大部分人反對，仍然是行不通的。

其次，如果中國現(xiàn)在就出臺同性婚姻合法化的法律制度，也會導致同性戀的人也會變得不知所措。因為就目前的調查數據以及形勢分析，中國的同性戀者敢于向他們父母坦誠的人數很少。我們所處的是一個大多數同性戀者還不敢承認、認為這是一個羞恥事情的環(huán)境。同性戀者如果想要爭取平等的權利，就需要改變更多人的對同性戀這個群體的看法以及態(tài)度。同性戀群體需要先向這個社會發(fā)出自己的聲音，與此同時，異性戀的人也需要在這個時候站出來，有一個正確的認識并幫助同性戀群體宣傳，只有這樣做才可能獲得大多數人的支持。

最后，我們從法律的本源來看，法律的誕生就是為了保障每個公民應有的權利，出于對人格以及人性基本的尊重，我們就不應該去壓制任何一個人的情感。婚姻則是從“群婚制”發(fā)展到“對偶婚”再到今天的“一夫一妻制”。我們以現(xiàn)在的目光來看過去的群婚制和對偶婚制，必然是視作是一種封建落后。那么又怎能保證我們現(xiàn)行的婚姻法中未規(guī)定同性婚姻就不是一種錯誤呢？自由婚姻是每個人應有的一項權利，既然法律的初衷就是保障人們的權利，那么，從這個角度來看，同性婚姻合法化就顯得更加合理了。

五、結語

中國作為一個文明的國家，我們不應該去輕易否定任何人、任何群體存在的價值，同性戀群體也在其中。在一些國外社會發(fā)展的過程中，人們學會了包容、接納同性戀這個群體了。對待同性戀婚姻合法化這一問題時，更是要注重人們對于同性戀這個現(xiàn)象的態(tài)度和那些保守落后風俗的改良，也只有大多數人都接納認同了同性戀這一個群體的時候，那些對于同性戀的誤解也就自然而然的減少了。這種需要大多數人認同的事情從來都不會很快完成，必將是一條漫長而曲折的道路?？梢灶A見的是，短期內我國關于同性婚姻的法律制定工作可能還不會被提上議程。現(xiàn)在我們討論同性戀問題，也是為了為同性戀群體發(fā)聲，并督促立法機關將同性婚姻合法化盡快提上議程。當整個社會都對同性戀質疑的聲音越來越少的時候，同性婚姻立法并合法化就水到渠成了。