◆賀丹晨（成都）

醴陵是一座古老而充滿現(xiàn)代氣息的江南城市，享有“瓷城”美譽(yù)，是舉世聞名的釉下五彩原產(chǎn)地。其釉下五彩瓷是中國(guó)陶瓷繪畫(huà)上絢麗的一筆。

一、歷史沿革

醴陵窯的釉下五彩瓷創(chuàng)制于清光緒年，清光緒三十年（1904），著名人士熊希齡在辛亥革命后擔(dān)任北洋政府總理赴日本考察教育和實(shí)業(yè)。在日本期間，他們發(fā)現(xiàn)日本瓷業(yè)技術(shù)先進(jìn)，產(chǎn)品精良?；貒?guó)后，與縣人文俊鐸，親自深入醴陵調(diào)查瓷業(yè)。光緒三十一年（1905）向湖南巡撫端方提出“立學(xué)堂、設(shè)公司、擇地、均利”的強(qiáng)國(guó)富民之道和實(shí)業(yè)救國(guó)之策，主張?jiān)谔沾晒I(yè)區(qū)設(shè)瓷業(yè)學(xué)堂以發(fā)展湖南實(shí)業(yè)，得到端方大力支持。不久就獲及了清政府的同意及撥款，是年，熊希齡與文俊鐸在醴陵城北之姜灣創(chuàng)辦“湖南官立瓷業(yè)學(xué)堂”。

當(dāng)時(shí)醴陵窯釉下五彩，畫(huà)面多以花卉、昆蟲(chóng)為主，風(fēng)格偏向于寫(xiě)實(shí)。到宣統(tǒng)時(shí)期（1909-1911），醴陵釉下五彩瓷發(fā)展最為旺盛，繪畫(huà)題材出現(xiàn)了禽類、花鳥(niǎo)、山水、山水人物，畫(huà)面也開(kāi)始趨于寫(xiě)意，更加能體現(xiàn)釉下彩瓷作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的一種狀態(tài)和情緒。這一時(shí)期，在工藝上，采用雙勾（白描）平涂（上色），色澤莊重沉穩(wěn)，富有韻味。但民國(guó)七年（1918），湖南瓷業(yè)公司遭北洋軍閥蹂躪，制瓷機(jī)具被毀，生產(chǎn)停頓。到1930年，隨著湖南瓷業(yè)公司和湖南模范窯業(yè)工場(chǎng)以及一些商辦瓷廠的相繼倒閉，醴陵釉下五彩瓷器基本停止了生產(chǎn)，數(shù)千瓷工失業(yè)，技工流散，技藝瀕于失傳。

新中國(guó)成立后，醴陵釉下五彩瓷像枯木逢春一樣獲得了新生。醴陵瓷業(yè)公司和醴陵縣藝聯(lián)請(qǐng)出原湖南瓷業(yè)學(xué)堂圖畫(huà)速成班畢業(yè)生、釉下彩老藝人吳壽祺傳授釉下五彩技藝和培訓(xùn)學(xué)徒，使中斷二十余年的釉下五彩瓷器得到恢復(fù)，由于瓷藝隊(duì)伍和制造規(guī)模的不斷擴(kuò)大，醴陵窯釉下五彩瓷在各方面得到了穩(wěn)定的發(fā)展。在造型是仍然是在上一階段的器皿造型上做了稍微的調(diào)整，而裝飾題材更為豐富多彩了，除了之前的花鳥(niǎo)、山水、山水人物等題材，還增加了蟲(chóng)魚(yú)、走獸、單個(gè)人物以及書(shū)法、瑞獸和歷史故事等等。此時(shí)，醴陵釉下五彩瓷繪制得更加精巧，配色也越加淡雅，花卉畫(huà)面的裝飾完全呈現(xiàn)平面化，有虛有實(shí)的輪廓線完全消失，花卉的造型在醴陵窯釉下五彩瓷上開(kāi)始演變成了平面的裝飾圖案。

目前，一批受過(guò)系統(tǒng)美術(shù)教育的工作者也參與到醴陵釉下彩瓷的創(chuàng)作中，醴陵釉下彩瓷的風(fēng)格總體偏向輕快、明亮。這一時(shí)期的作品更像是在一定的法則下創(chuàng)造美，作品更注重形式的美感。醴陵釉下五彩瓷大致經(jīng)歷了從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的轉(zhuǎn)變，然后尋著一定的美學(xué)法則進(jìn)行裝飾變化。隨著時(shí)間的推移、創(chuàng)作者的不斷歷練，醴陵釉下彩瓷呈現(xiàn)出釉題材上豐富向形式上豐富。通過(guò)大量的創(chuàng)作后，我個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)筆墨的情與趣在釉下五彩這一傳統(tǒng)瓷型上有著再創(chuàng)作的空間。因?yàn)椋怂囆g(shù)創(chuàng)作的情這一核心價(jià)值之外，形式感也是非常重要的表達(dá)語(yǔ)言，而瓷經(jīng)過(guò)高溫之后，會(huì)產(chǎn)生不可意料之美，也會(huì)形成形式上的不可預(yù)見(jiàn)之趣味，而這一點(diǎn)將有別于紙本之美。

二、情與趣

在觀察如釉下五彩這樣的小品畫(huà)時(shí)，我們常常會(huì)用“情景交融”“妙趣橫生”來(lái)評(píng)價(jià)上乘之作，也會(huì)用“粗俗”“惡氣熏人”來(lái)批評(píng)那些格調(diào)低下的粗制之作?？梢?jiàn)，情和趣是為文人所贊美和欣賞的。情是一種精神信仰，是一種反映客觀存在的特殊主觀意識(shí)。趣是一種智慧的流露，是一種對(duì)人生修養(yǎng)的積淀，是一種對(duì)于人性的真是徹悟。

齊白石先生的“人罵我、我亦罵人”的作品中就保留了一種天真的童趣。齊老把人們常見(jiàn)的世俗口角升華為藝術(shù)品的創(chuàng)作，使人們從作品中得到一種返璞歸真的會(huì)心快樂(lè)。齊老的“不倒翁”“耳食”“不知其味圖”“扶醉人歸圖”以及“搔背圖”等作品皆是畫(huà)家智趣與幽默的表現(xiàn)，亦是畫(huà)家對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察和體會(huì)的小結(jié)。

讀書(shū)與細(xì)心觀察生活，是培養(yǎng)畫(huà)家心性與情趣的主要辦法。只有對(duì)生活真正的熱愛(ài)，才有可能細(xì)心地觀察發(fā)生的客觀事物之妙趣。讀書(shū)是與高人交流和學(xué)習(xí)的最佳辦法。在眾家的言論中，會(huì)找到與自己心靈相通的知音，也會(huì)看到歷史變遷的不同感悟，思索自己對(duì)于歷史判斷的正確與否，思考發(fā)生在現(xiàn)實(shí)周邊事物的得失。而讀書(shū)也是開(kāi)拓畫(huà)家個(gè)人思想與眼界、豐富聯(lián)想、提升藝術(shù)創(chuàng)作層次的最不可缺少的辦法，故“讀史而明睛（鑒）”是至為道理的。如此才能做到作畫(huà)前“胸中有逸氣”“境與性會(huì)”和作畫(huà)過(guò)程中“涉筆成趣”的藝術(shù)效果。

培養(yǎng)情趣不僅只是閱讀書(shū)卷，增加知識(shí)背景的更新，也須具備一種有效的基本功。并不是所有的人都具有情趣的生活與情趣的智慧，歷練自己對(duì)于人生的本質(zhì)感悟，對(duì)生活的頓徹，對(duì)自然、人性及世間萬(wàn)物的修為上升到自己的創(chuàng)作中去，做到真正的“天人合一”才有可能物物生情、事事成趣。

三、未來(lái)意義

醴陵窯釉下五彩瓷有其自身的獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。醴陵窯釉下五彩給人留下深刻印象的是它淡雅清新的裝飾，以及器型與其裝飾和諧性。造型形式多變、生動(dòng)活潑，很好地為裝飾服務(wù)，裝飾題材豐富，具有時(shí)代特色。工藝技法獨(dú)特，油墨勾線及汾水的應(yīng)用，使醴陵釉下五彩瓷也呈現(xiàn)其獨(dú)特的面貌。

醴陵窯釉下五彩瓷是一門(mén)具有地方特色的藝術(shù)，它產(chǎn)生于憂患的年代，使得創(chuàng)作者在瓷器上留下了很深的時(shí)代印記，將那一時(shí)期人們的思想通過(guò)瓷器表達(dá)出來(lái)。醴陵釉下五彩瓷得益于自身獨(dú)創(chuàng)的色料，其色料衍生出來(lái)的裝飾技法以及中國(guó)畫(huà)筆墨情趣，讓醴陵窯釉下五彩瓷呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。醴陵釉下五彩瓷，不僅僅是一件花瓶、擺設(shè)，它是歷史文化的一部分，同時(shí)也是一種獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。