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        社會(huì)性別理論的發(fā)展研究

        2019-05-21 00:37:02張宇
        現(xiàn)代交際 2019年6期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)性別差異語(yǔ)言

        張宇

        摘要:近年來(lái),社會(huì)性別語(yǔ)言學(xué)的研究呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展趨勢(shì),其中,社會(huì)性別理論的發(fā)展研究一直是語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。語(yǔ)言、社會(huì)、性別是緊密聯(lián)系的。本文以俄文電影《爸爸的早餐》中男女主人公的對(duì)白為例,分析男女社會(huì)性別語(yǔ)言的差異,研究社會(huì)性別理論的發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:社會(huì)性別 語(yǔ)言 差異

        中圖分類號(hào):D442 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ?文章編號(hào):1009-5349(2019)06-0252-02

        自古以來(lái),男性在人類社會(huì)中始終處于中心地位,代表著權(quán)力、權(quán)利和地位,相對(duì)而言,女性則處于社會(huì)的從屬地位,代表著被壓制、被支配的存在。20世紀(jì)60年代,女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮的掀起,對(duì)整體文化進(jìn)行批判,這一舉措將女性問(wèn)題的具體分析推向了一個(gè)嶄新的高度。在此影響下,女性在社會(huì)中的位置、人權(quán)、語(yǔ)言等方面也逐漸受重視起來(lái)。從20世紀(jì)70年代開始,西方一些著名女性主義者開始著重研究導(dǎo)致女性性別歧視的原因和社會(huì)根源,并且就言語(yǔ)的性別差異展開討論,引發(fā)了語(yǔ)言學(xué)家對(duì)這一命題的濃厚興趣,如英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家R.Lakoff、P.Trudgill,等等。與此同時(shí),大量有關(guān)于性別語(yǔ)言的論文和專著紛紛發(fā)表,致使世界各國(guó)對(duì)社會(huì)性別語(yǔ)言的問(wèn)題逐漸重視起來(lái),研究的語(yǔ)料開始涉及更多的語(yǔ)種。

        歸納起來(lái),這一時(shí)期的社會(huì)性別語(yǔ)言研究主要包括缺陷輪、支配輪和差異論。

        一、缺陷論

        該學(xué)說(shuō)的代表人物是 Lakoff?!墩Z(yǔ)言與婦女地位》(Language and Women's Place,1975)則是她關(guān)于這一學(xué)說(shuō)的代表作。她在該書中提出了“婦女語(yǔ)體”(Women's style),即婦女交談時(shí)的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯具有濃厚的從屬風(fēng)格,體現(xiàn)了男女在語(yǔ)言使用上的性別差異,映射了男女在社會(huì)地位上的不平等,并且強(qiáng)調(diào)女性的講話方式在她們小的時(shí)候就已經(jīng)形成了。以下是來(lái)自俄文電影《爸爸的早餐》中男女主人公的對(duì)白,表明了女性的稱呼詞匯在話語(yǔ)中的從屬地位:

        女人和男人在交際時(shí)使用的語(yǔ)言反映了他們各自扮演不同的社會(huì)角色。在上述對(duì)白中,尤利婭用“您(вы)”來(lái)稱呼季托夫,而對(duì)方卻沒有,這足以表示男性對(duì)女性及其地位的不尊重;其次,尤利婭發(fā)現(xiàn)季托夫女兒的名字“壓力山德拉(Арександра)”是他根據(jù)自己的名字“亞歷山大(Арександр)”來(lái)取的,體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值以男性為準(zhǔn)則。在俄羅斯,子女根據(jù)父親的姓氏取名字,使用父稱,而母親的姓名對(duì)子女來(lái)說(shuō)沒有實(shí)際意義,詮釋了女性在社會(huì)中對(duì)男性的從屬性與依附性。女性語(yǔ)言的缺陷是性別角色社會(huì)化的結(jié)果。需要強(qiáng)調(diào)的是,在俄語(yǔ)中,一部分陽(yáng)性名詞既可稱呼男人,又可稱呼女人,如:учитель(老師)、журналист(記者)、геолог (地質(zhì)學(xué)家),等等。在言語(yǔ)交際中,需要指明被稱呼的對(duì)象為女性時(shí),就會(huì)使用учителя(女老師)、журналистка(女記者)、геология(女地質(zhì)學(xué)家)等詞匯,而這些詞匯在交際中一般帶有“貶低”“戲謔”的語(yǔ)義色彩。然而隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,女性的社會(huì)地位有所提高,學(xué)生每天上課前都會(huì)起立,對(duì)走進(jìn)教室的女老師說(shuō)“Здравствуйте, преподаватель! (老師,您好!)”。由此可見,男女在語(yǔ)言使用方面的差異也正在逐步縮小,這一點(diǎn)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Lakoff 沒有注意到。她的研究側(cè)重于婦女語(yǔ)體特征的描寫,而忽略了男女性別語(yǔ)言差異的逐漸縮小的發(fā)展趨勢(shì),具有片面性。

        二、支配論

        在二十世紀(jì)七八十年代,支配論在社會(huì)性別理論的舞臺(tái)上嶄露頭角,它將缺陷論重新整合,將社會(huì)性別升華至社會(huì)權(quán)利領(lǐng)域。持支配論觀點(diǎn)的學(xué)者有D. Zimmerman、West、Fishman 等。她們認(rèn)為,女性相較于男性處于一種無(wú)權(quán)的社會(huì)地位,因此在交際中她們總是受異性的壓制、支配。支配論的研究以真實(shí)情景中的對(duì)白為語(yǔ)料,其有兩大特點(diǎn),一是當(dāng)女性與男性交談時(shí),她們常被對(duì)方打斷;二是女性在與男性對(duì)話時(shí),男性顯現(xiàn)出較強(qiáng)的支配性,控制著女性的語(yǔ)量和話題的走向。下面我們?cè)诰唧w的電影場(chǎng)景和對(duì)白中分析這兩大特點(diǎn):

        情景一中,季托夫首先發(fā)起談話,尤利婭順應(yīng)回答,但男性沒有繼續(xù)此話題,而是兩次選擇岔開與打斷的方式并問(wèn)一些與上一話題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。從談話方式和策略上看,男性在交談時(shí)善于控制話題和話輪,并表現(xiàn)出很強(qiáng)的支配性。情景二中,季托夫開啟會(huì)話后,不給予尤利婭回答的時(shí)機(jī),自問(wèn)自答地說(shuō)了四句話??梢钥闯?,女性在交談時(shí)獲得發(fā)言的機(jī)會(huì)比較少,對(duì)于男性的話語(yǔ)持默許的態(tài)度,實(shí)現(xiàn)交際意圖比較困難;而男性在會(huì)話時(shí)有較多的說(shuō)話機(jī)會(huì)并且能夠掌握和控制談話的進(jìn)程。不難看出,支配論以社會(huì)權(quán)力為基準(zhǔn),將性別語(yǔ)言差異的發(fā)展推向高峰,卻忽視了階級(jí)、社會(huì)團(tuán)體、文化背景等因素對(duì)社會(huì)性別語(yǔ)言的影響,具有不全面性。

        三、差異論

        差異論產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代后期,它相較于支配論更注重全方位地解釋社會(huì)性別差異。差異論的主要觀點(diǎn)是:“由于男女成長(zhǎng)于不同的亞文化背景和不同的社會(huì)化過(guò)程,因此在使用語(yǔ)言上表現(xiàn)出明顯的不同。但兩種語(yǔ)言風(fēng)格同樣有效,并無(wú)優(yōu)劣之分。”(李金鳳,2004:50)綜上所述,男性與女性在使用語(yǔ)言時(shí)差異的產(chǎn)生與其所在的民族文化背景與深層次的歷史傳承有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。下面我們結(jié)合電影里的情景來(lái)具體分析:

        在上述會(huì)話中,女性強(qiáng)調(diào)彼此之間關(guān)系的平等,塔列爾金娜對(duì)季托夫使用表示建議的句子“你從來(lái)沒考慮過(guò)成家的事嗎?”與表示關(guān)系平等的句子“我向你請(qǐng)求過(guò),別用姓稱呼我?!眮?lái)與季托夫交談,而男性的回答“你真掃興”“這事就別帶上我了”表示出了對(duì)女性的不屑、不關(guān)心與自身的驕傲自大。這與民俗語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)相吻合,即男人的講話風(fēng)格鋒芒畢露、富于競(jìng)爭(zhēng)性,而女人的講話風(fēng)格卻含蓄委婉、傾向于合作。差異論與缺陷論一樣,忽視了異性在交談中可能對(duì)彼此的預(yù)提采取交融的策略,但其學(xué)說(shuō)得到了許多從事語(yǔ)言與性別研究的學(xué)者與女性學(xué)者的支持。

        缺陷論、支配論、差異論是社會(huì)性別語(yǔ)言的三大組成部分。這三種理論詮釋了社會(huì)語(yǔ)言性別差異循序漸進(jìn)的發(fā)展歷程,并且從男女的社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)利、社會(huì)文化的角度進(jìn)行研究,闡述了性別語(yǔ)言發(fā)展中三個(gè)方面相互汲取與步步傳承的特點(diǎn),為我們的社會(huì)性別語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)用學(xué)的研究提供一個(gè)可靠的視角。

        參考文獻(xiàn):

        [1]周民權(quán).當(dāng)代俄羅斯社會(huì)性別語(yǔ)言學(xué)研究論略[J].中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué),2010,29(3):13-16.

        [2]Lakoff,R.Language and Women 's Place[M].New York: Harperand Row,1975.

        [3]白解紅.性別語(yǔ)言文化與語(yǔ)用研究[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2000.

        責(zé)任編輯:楊國(guó)棟

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