陳春花

在1987年，《時(shí)代周刊》的封面文章提出了“誰在掌管美國？”的問題，給出的答案是“這個(gè)國家需要卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，卻沒有人堪當(dāng)大任。”我們在任何時(shí)候都非常需要卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，但現(xiàn)實(shí)卻無比殘酷：無論你去找領(lǐng)袖，還是你希望成為領(lǐng)袖，都不容易。

想真正成為領(lǐng)袖的人，需要一個(gè)最重要的條件，就是你得領(lǐng)導(dǎo)自己。對于企業(yè)家來講，最后的挑戰(zhàn)實(shí)際上是對自己的管理，而不是去管理別人。如果要成為真正領(lǐng)導(dǎo)自己的那個(gè)人，我們需要的挑戰(zhàn)到底是什么？

玄奘用17年的時(shí)間走了5萬公里，一個(gè)人一步一步把它走完。在17年的時(shí)間里，他真正領(lǐng)導(dǎo)的其實(shí)只有他一個(gè)人，他以一己之力量，卻可以推動(dòng)進(jìn)步。

那么如何成為一個(gè)真正能領(lǐng)導(dǎo)自己的人？為此你需要有兩個(gè)訓(xùn)練：一個(gè)是訓(xùn)練你的認(rèn)知，讓你能夠理解環(huán)境;一個(gè)是訓(xùn)練你的能力，讓你能夠拓展可能性。

如果你的認(rèn)知能力夠的時(shí)候，對外部的所有環(huán)境、各種知識以及客觀世界的東西，你都可以接受，你自己就可以有非常強(qiáng)的概念來接受所有的不確定。

在“不確定”一定存在的情況下，我們最需要做的就是把“確定”找出來。這就有一個(gè)很重要的要求，就是認(rèn)知能力。

認(rèn)知決定了每一個(gè)跟我們發(fā)生關(guān)聯(lián)的東西的價(jià)值。如果你在認(rèn)知上有足夠能力的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一樣事情、每一個(gè)相遇、每一個(gè)過程……人生的每一步其實(shí)都是有意義的。

阿吉里斯曾說過“能力是在需要與環(huán)境之間架起的一座橋梁，為表達(dá)需要提供了一個(gè)途徑。”不可否認(rèn)的是，能力是因?yàn)樾枰a(chǎn)生的。如果沒有需要，你發(fā)現(xiàn)你就沒這個(gè)能力。

舉個(gè)例子，在小汽車即將撞上孩子的千鈞一發(fā)之際，母親就可以把汽車用手頂住。這不是神話，也不是故事，是真實(shí)發(fā)生的。原因是什么？

在那一瞬間，她的需要就是她的孩子不能被車撞上。她就把人生所有的力量在那瞬間爆發(fā)出來。沒這個(gè)需要，你再讓她去頂車，就是完全不可能的事。

能力本身就是一種因?yàn)樾枨螽a(chǎn)生的東西。所以我們在定義能力的時(shí)候，我們一定要以一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)來定義它。

換個(gè)角度說，你就應(yīng)該用更高、更有效的績效，來表達(dá)你的能力。而這個(gè)更高、更有效的工作績效，你如果把它作為需求的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你其實(shí)可以勝任非常多的工作。

而能力本身有兩部分：一部分是指個(gè)性中較為穩(wěn)定、持久的那部分，我們稱之為穩(wěn)定性的部分;一部分是指通常能習(xí)得的具體技能和能力，稱之為動(dòng)態(tài)性的部分。我們之所以可以讓自己變得更加強(qiáng)大，就是因?yàn)槟芰邆鋭?dòng)態(tài)性的這個(gè)部分。

能力其實(shí)是一種可能性，它是沒有邊界的，我們要有能力去掌握未來，而不是有能力去證明過去。而領(lǐng)導(dǎo)技能就從中扮演著極其重要的角色，這一技能不僅僅是給領(lǐng)導(dǎo)人的，還是給我們未來的每一個(gè)人。