魯志昌

所謂“無(wú)邊界教育”，是指教育在不斷實(shí)現(xiàn)“人的發(fā)展”這個(gè)教育核心目標(biāo)的過(guò)程中，突破時(shí)間、空間、人際、資源以及載體等各種教育要素固有邊界，呈現(xiàn)出來(lái)的融合教育樣態(tài)。當(dāng)下，我國(guó)基礎(chǔ)教育“公辦主體、民辦補(bǔ)充”的多元辦學(xué)樣態(tài)已經(jīng)形成，教育資源的優(yōu)質(zhì)、公平、多樣性水平不斷提升，信息化、智能化支持下的泛在教育不斷推進(jìn)，線上線下教育資源極大豐富，課程改革持續(xù)深入所帶來(lái)的教育理念、教學(xué)形式、課堂結(jié)構(gòu)的變化，等等，都為無(wú)邊界教育的有效實(shí)施提供了理論思想、社會(huì)基礎(chǔ)和路徑支持。

無(wú)邊界教育概念的產(chǎn)生與嬗變

20世紀(jì)90年代，澳大利亞學(xué)者斯圖爾特·卡寧漢姆等人首先提出了“無(wú)邊界教育”的概念，指出了在高等教育全球化進(jìn)程中人員、項(xiàng)目、教育機(jī)構(gòu)與資源等跨國(guó)、跨組織流動(dòng)的新特征。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)邊界教育的產(chǎn)生，主要是信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使超越時(shí)間、空間的教育和學(xué)習(xí)成為可能。

此后，以在線資源、在線課程為主的互聯(lián)網(wǎng)教育迅速發(fā)展，并在全球掀起了一場(chǎng)教育革新運(yùn)動(dòng)。2001年， 美國(guó)麻省理工學(xué)院?jiǎn)?dòng)了“開(kāi)放課件”項(xiàng)目，把大學(xué)的課程教學(xué)材料通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向全球免費(fèi)開(kāi)放。之后，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的主導(dǎo)下，開(kāi)放教育資源成為一個(gè)席卷全球的教育改革運(yùn)動(dòng)。2012年，慕課也迅速成為在線教育的重要資源。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)教育課程席卷而來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭幾乎無(wú)一例外地將觸角伸向了互聯(lián)網(wǎng)課程。無(wú)邊界教育在一定意義上是指，在信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，以互聯(lián)網(wǎng)課程為主要支撐的泛在學(xué)習(xí)樣態(tài)。

但是，無(wú)邊界教育并非僅僅指靠信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)支持，從而實(shí)現(xiàn)的彌合時(shí)間、空間區(qū)格的教育。信息技術(shù)讓無(wú)邊界教育清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，但無(wú)邊界教育必然包含教育本身各種要素的融合和邊界的突破，比如學(xué)科之間、不同文化的融合，比如學(xué)校與社會(huì)的銜接，比如不同學(xué)習(xí)者之間的合作，等等。所以，從本質(zhì)上講，無(wú)邊界教育是指向“人的發(fā)展”的教育。

無(wú)邊界是對(duì)教育本質(zhì)的回歸

教育的本質(zhì)是幫助“人的發(fā)展”。但是，傳統(tǒng)的教育往往難以充分實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育本質(zhì)，甚至背道而馳，表現(xiàn)在：學(xué)科界限分明導(dǎo)致教育在抽象的學(xué)科體系中“畫(huà)地為牢”;學(xué)?！岸氵M(jìn)小樓成一統(tǒng)”，與社會(huì)界限分明，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)、生活是生活”的人為劃分致使“學(xué)習(xí)與生活割裂”成為教育常態(tài)……教育的固有“區(qū)格”導(dǎo)致了人的發(fā)展的片面性;打破教育的“區(qū)格”，突破種種“界限”，是對(duì)教育本質(zhì)的回歸。

無(wú)邊界教育以“完整教育”彌合現(xiàn)實(shí)教育的“區(qū)格”，以完整的教育生活促進(jìn)學(xué)生的完整發(fā)展。這種完整性集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)融合，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中過(guò)完整的學(xué)習(xí)生活。要真正建構(gòu)完整的學(xué)習(xí)生活，至少要突破三種“邊界”：突破學(xué)科邊界，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí);突破年齡邊界，實(shí)現(xiàn)混齡學(xué)習(xí);突破學(xué)校邊界，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外綜合學(xué)習(xí)。尤其是跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)，是矯正現(xiàn)有的學(xué)校學(xué)習(xí)狀態(tài)，構(gòu)建無(wú)邊界學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)變革。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)都大力倡導(dǎo)課程綜合化，STEM課程是課程綜合化的典型?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)就是超越知識(shí)本位的學(xué)科設(shè)計(jì)，基于生活中真實(shí)問(wèn)題，突破單一學(xué)科知識(shí)的局限，綜合運(yùn)用不同學(xué)科的研究方法，倡導(dǎo)用開(kāi)放、合作、綜合、創(chuàng)新的思維方式來(lái)解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。

其次是突破教育形式和內(nèi)容的界限，構(gòu)建多樣態(tài)學(xué)習(xí)方式，為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育。我國(guó)古代教育家孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”和“因材施教”。在孔子的教育思想體系中，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是不一樣的，教育就是以適合的方式促進(jìn)不同人的健康發(fā)展。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，在心理學(xué)上對(duì)“因材施教”做了很好的詮釋與證明。無(wú)邊界教育著眼于打破當(dāng)下教育的單一課程模式、單一評(píng)價(jià)方式，單一育人模式，試圖構(gòu)建豐富的課程資源和教學(xué)方式，為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育。

無(wú)邊界教育如何在學(xué)校中發(fā)生

任何教育理論都必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)，任何教育理想只有通過(guò)學(xué)校教育才能真正實(shí)現(xiàn)。無(wú)邊界教育研究中心基于“無(wú)邊界教育”理念建設(shè)的全新樣態(tài)的東方伊頓（十堰）學(xué)校，以“讓每一個(gè)人成為最美自己”為使命，致力于建設(shè)一所無(wú)邊界新時(shí)代學(xué)習(xí)中心。

打破校園邊界，構(gòu)建泛在學(xué)習(xí)社區(qū)。東方伊頓（十堰）學(xué)校不再是傳統(tǒng)意義上的以教室為基本單元的學(xué)校，整個(gè)學(xué)校是一個(gè)完整的“物型課程學(xué)習(xí)中心”，學(xué)校的每一處場(chǎng)所，既是學(xué)習(xí)的物質(zhì)外殼，其本身也是課程。首先是育人方式與課程實(shí)施的有機(jī)整合，學(xué)校以“讓教育在情境中發(fā)生”為教育理念，整體設(shè)計(jì)校園，規(guī)劃建設(shè)“三部六院七中心”，即小學(xué)部、中學(xué)部、國(guó)際部，正學(xué)書(shū)院、少年科學(xué)院、少年視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院、少年表演藝術(shù)學(xué)院、少年體育學(xué)院、青少年國(guó)際交流學(xué)院，課程研發(fā)中心、教師發(fā)展中心、學(xué)生發(fā)展中心、生命教育中心等賦能中心，實(shí)現(xiàn)了12年一貫制培養(yǎng)和課程學(xué)習(xí)的綜合性實(shí)施、個(gè)性化選擇。

其次是校園環(huán)境與課程實(shí)施的有機(jī)整合，學(xué)校在環(huán)境設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)突破，一個(gè)是教學(xué)物理空間的突破，以教育信息化和校園景觀的課程化為基本立足點(diǎn)，使學(xué)習(xí)場(chǎng)所突破傳統(tǒng)的教室空間，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地可學(xué)習(xí)的校園情境;第二個(gè)突破是校園與社會(huì)的有機(jī)融合，通過(guò)“學(xué)院課程”設(shè)計(jì)，將學(xué)科教學(xué)社會(huì)化、社會(huì)資源課程化，校園成為融合國(guó)家課程教育與社會(huì)教育的紐帶。

打破課程邊界，構(gòu)建“1+1+N”無(wú)邊界課程體系。在情境中學(xué)習(xí)必然要求學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)向：從以知識(shí)為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，從以教授為中心轉(zhuǎn)向以解決問(wèn)題為中心。因此，打破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)課程整合是必然選擇。目前，無(wú)論是作為國(guó)家課程的“綜合實(shí)踐課程”，還是方興未艾的“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”“統(tǒng)整課程”“PDC”“UBD”等各類(lèi)校本化課程，其核心都是試圖以學(xué)生為中心、以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的整合。東方伊頓（十堰）學(xué)校構(gòu)建“1+1+N無(wú)邊界”課程體系，以落實(shí)好1套國(guó)家核心必修課程，聚焦實(shí)施1項(xiàng)核心校本課程，重點(diǎn)建設(shè)N項(xiàng)拓展選修課程，指向?qū)W生全面而有個(gè)性地發(fā)展。

第三是打開(kāi)心靈邊界，構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)生活。無(wú)邊界教育最重要的使命，就是培養(yǎng)幸福完整的未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和接班人。學(xué)校要建成現(xiàn)代的“帕夫雷什學(xué)校”，在這里，教師必須發(fā)現(xiàn)并拓展學(xué)生的精神世界，教師應(yīng)當(dāng)成為孩子的良師益友，深入到他們的興趣中去，與他們同歡樂(lè)、共憂(yōu)傷。教師應(yīng)該站在兒童視角，俯下身子，孩子才會(huì)敞開(kāi)心扉。學(xué)校，只有當(dāng)它成為孩子過(guò)幸福和完整的教育生活的地方，才能成為孩子生命成長(zhǎng)的空間。

讓每個(gè)孩子都成為最美的自己，讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活，是東方伊頓學(xué)校的使命，也是無(wú)邊界教育的追求。

（作者單位：無(wú)邊界教育研究中心）

責(zé)任編輯/王娜娜