王晨　歐陽天寧

摘要：文章通過文獻資料法、邏輯分析法及數(shù)理統(tǒng)計法，在文化熱大背景下，對1980年-1989年間的體育類期刊中有關(guān)武術(shù)的論文，從文章逐年發(fā)表量變化趨勢及研究領(lǐng)域進行分析。研究發(fā)現(xiàn)：文化熱對武術(shù)研究既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面在于：文化熱使武術(shù)學(xué)科研究出現(xiàn)了交叉學(xué)科及綜合學(xué)科，學(xué)科研究更科學(xué)；文化娛樂熱使武術(shù)研究鄰域不斷拓寬。消極的一面在于：文化熱帶動的武術(shù)研究，理論與實踐存在相脫節(jié)的現(xiàn)象；武術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)展不平衡，武術(shù)歷史問題未能得到解決。

關(guān)鍵詞：文化熱 武術(shù)研究 影響

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0032—05

武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在其歷史發(fā)展過程中蘊含了豐富的文化價值，對武術(shù)的研究一直以來也受到學(xué)術(shù)界的重視。自改革開放以來，解放思想，實事求是的觀念深入人心，20世紀80年代興起的“文化熱”對武術(shù)的研究也起到了推波助瀾的作用。文化熱的興起，由最初的文化研究崛起轉(zhuǎn)為由歷史面向現(xiàn)實，繼而從理論走向生活，文化熱帶動的武術(shù)研究也隨著這一潮流發(fā)生變化。

通過中國知網(wǎng)，運用關(guān)鍵詞“武術(shù)”進行搜索，搜索時間限定為1980-1989年間，搜索期刊文獻類別有SCI、EI、CSSCI、CSCD及核心期刊，共檢索366篇文章。通過檢索出來的文章，對逐年發(fā)表量變化趨勢及研究熱點進行探究，分析20世紀80年代文化熱對武術(shù)研究的影響，并對日后武術(shù)相關(guān)研究提供一定的理論依據(jù)。

1“文化熱”產(chǎn)生的背景

安東尼·吉登斯在《社會學(xué)》中指出：“我們生活的社會背景并不是一大堆完全隨機的事件和行動；它們是以某種特定的方式被結(jié)構(gòu)化或模式化的”。上世紀80年代，我國進入社會轉(zhuǎn)型時期，社會大環(huán)境也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。1980年以后，中國迎來了第二次西學(xué)東漸的高峰。在經(jīng)歷了慘痛的歷史洗禮之后，中國再次迎來了開放。

吳修藝在《中國文化熱》中指出：“80年代理論學(xué)術(shù)界的文化討論熱發(fā)端于中國文化史研究的重新崛起”。中國文化史研究在學(xué)術(shù)界一直處于空白狀態(tài)，同時受“左”傾思想的影響，學(xué)術(shù)界形而上學(xué)和教條主義思潮橫行，加上條塊分割的科研體制，我國的社會科學(xué)的發(fā)展日益脫離實際，理論研究與具體實際相脫節(jié)。我國社會科學(xué)在文化大革命這一時期一片凋零，然而世界范圍內(nèi)的科學(xué)研究卻在不斷更新。在自然科學(xué)方面，交叉學(xué)科、橫向?qū)W科和綜合性學(xué)科成為當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的三大潮流。文化學(xué)作為一個交叉性強的學(xué)科在這一時期廣泛發(fā)展起來。粉碎“四人幫”之后，在我國社會科學(xué)的復(fù)蘇過程中，一方面是我國學(xué)術(shù)界自我反省的結(jié)果，另一方面，隨著改革開放，受世界學(xué)術(shù)發(fā)展潮流的影響，我國社會科學(xué)為了擺脫教條化、單一化的危機，開始從學(xué)科交叉、學(xué)科綜合中尋找出路。文化史研究登上了中國學(xué)科研究的舞臺。

正是在這一時期，文化交流、思想碰撞、文化審視，使得中國當(dāng)代文化進入了一個新的歷史發(fā)展時期，在書禁初開的1982年，以出版哲學(xué)和社科學(xué)術(shù)名著聞名遐邇的商務(wù)印刷館，率先推出“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，點燃了80年代“文化熱”的火種。在文化熱浪潮的影響下，關(guān)于武術(shù)的研究在這一時期也頗為興盛，無論是武術(shù)挖掘工作的開展，還是武術(shù)進校園，或是鼓勵民間武館授藝等，都為這一時期的武術(shù)研究提供了依據(jù)。

2 20世紀80年代武術(shù)研究現(xiàn)狀

2.1武術(shù)研究論文發(fā)表量分析

通過知網(wǎng)，搜索關(guān)鍵詞“武術(shù)”，對1980-1989年間366篇文章進行檢索，按逐年文章發(fā)表量分類匯總，并對變化趨勢進行研究分析。

由以上數(shù)據(jù)可以看出，1980年后有關(guān)武術(shù)的論文發(fā)表量在不斷提高，雖有波動，但整體呈現(xiàn)上升趨勢。這表明在改革開放的大好形勢下，解放思想，實事求是的觀念深入人心，對傳統(tǒng)文化的重新審視也在這一時期嶄露頭角，武術(shù)研究工作者對武術(shù)的研究熱情高漲。文化熱背景下的武術(shù)挖掘、影視作品、武術(shù)教學(xué)等都為武術(shù)研究提供了研究依據(jù)及研究方向，使得更多研究武術(shù)的論文在這一時期興盛。

從變化趨勢圖中可以看出，1980年關(guān)于武術(shù)的研究論文僅有8篇，1981年至1984年雖呈上升趨勢，但發(fā)表量變化較為緩慢；自1984年后發(fā)表量較為快速，雖有波動，但整體發(fā)表量較快，且在1987年發(fā)表量達到最高。這一變化趨勢與這一時期文化熱的發(fā)展有密切的關(guān)系。宗勝利在《80年代“文化熱”研究綜述》中指出：80年代“文化熱”大體可以分為兩個階段，其一是從1981年至1984年，為“文化熱”的醞釀階段。其二是從1984年底至1989年上半年，為“文化熱”的高潮階段，這場戲在高潮中結(jié)束了。并且認為，1987年是這場“文化熱”的高潮點。

綜上所述，這一時期關(guān)于武術(shù)論文的研究與文化熱的發(fā)展呈正相關(guān)，文化熱的出現(xiàn)帶動了學(xué)術(shù)界對武術(shù)的研究。1981年至1984年，文化熱正處于醞釀階段，這一時期關(guān)于武術(shù)的研究也初出茅廬，從圖1可以看出，1981年至1984年關(guān)于武術(shù)的研究論文有所提升，但較之于1984年后則發(fā)展較為緩慢；1984年底至1989年上半年為文化熱的高潮階段，這一時期關(guān)于武術(shù)論文發(fā)表量也在大幅提升，且在1987年達到最多。文化熱帶動了武術(shù)論文的發(fā)表，有關(guān)武術(shù)的研究也在這一時期興盛起來。

2.2武術(shù)研究領(lǐng)域分析

通過對檢索到的關(guān)于武術(shù)的366篇文章進行分類匯總，對其研究領(lǐng)域進行區(qū)分，主要從以下幾個鄰域進行劃分：理論研究、歷史研究、文化研究、發(fā)展研究、教育研究、競技研究、健康研究、傳播研究及其他研究，得出的結(jié)果具體如下：

從表2中可以看出，關(guān)于武術(shù)的歷史研究及教育研究所占的比例總和為44.81%，約占總研究量的一半，在這一時期，關(guān)于武術(shù)的研究側(cè)重于歷史研究及教育研究。

從圖2中可以看出，關(guān)于武術(shù)的文化研究在這一時期較為薄弱，各研究未能達到一個平衡的狀態(tài)。在傳播研究中關(guān)于武術(shù)影視作品的研究在這一時期也嶄露頭角，成為了學(xué)術(shù)界新的研究對象，這與武打影視作品的出現(xiàn)有很大的關(guān)系。解放思想，實事求是的觀念使得武術(shù)對于人體生理及心理上的影響被學(xué)術(shù)界關(guān)注到，關(guān)于武術(shù)的健康研究也層出不窮。但同時也不難看出，在這一時期關(guān)于武術(shù)的文化研究卻并不顯著，研究領(lǐng)域發(fā)展不平衡。

2.2.1武術(shù)研究側(cè)重于歷史研究及教育研究

2.2.1.1研究側(cè)重武術(shù)歷史

中國文化史研究在學(xué)術(shù)理論研究中一直處于空白狀態(tài)，武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其歷史的研究也是文化熱時期填補中國文化史研究這一空白的關(guān)鍵一環(huán)。通過對武術(shù)歷史研究的89篇文章進行分類匯總，主要從流派、拳種、古籍、人物、起源、事件及其他進行分類，具體結(jié)果如圖表所示：

通過以上圖表可以看出，這一時期關(guān)于武術(shù)的歷史研究側(cè)重于拳種及事件的研究，古籍及人物的研究也是武術(shù)工作者研究的熱點。這些現(xiàn)象與武術(shù)挖掘工作的開展是分不開的。自改革開放后，人們對中國傳統(tǒng)文化開始有了新的認識，80年代后，社會上興起的文化熱更為中國傳統(tǒng)文化的重新認識奠定了社會基礎(chǔ)。

自1979年后關(guān)于武術(shù)挖掘的文件相繼被下發(fā)出來，社會上興起了武術(shù)挖掘的浪潮。最后的成果是：初步查明了流傳于全國各地的129個拳種；各省、自治區(qū)、直轄市編寫的各種拳種理論、技術(shù)和傳播、發(fā)展的典籍《拳械錄》和《武術(shù)史志》等651萬字；錄制了70歲以上老拳師拳藝394.5小時；通過“獻拳經(jīng)拳譜、獻兵械實物、獻功法技藝”的“三獻”活動，收集文獻資料482本，古兵器392件，其它實物29件。

從武術(shù)挖掘成果的展示來看，更多的是關(guān)于拳種、古籍文獻、武術(shù)人物，而這些成果的展示，為學(xué)術(shù)界武術(shù)的歷史研究提供了理論依據(jù)，正因為有了這些新的發(fā)現(xiàn)，促使了這一時期武術(shù)學(xué)術(shù)成果的涌現(xiàn)。

綜上所述，文化熱的興起，填補文化史研究這一空白的熱潮，為武術(shù)歷史研究提供了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍及堅實的思想基礎(chǔ)。武術(shù)工作者熱情高漲，積極投身于武術(shù)挖掘工作中，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量關(guān)于武術(shù)歷史研究的文獻，為傳統(tǒng)武術(shù)的重新認識提供了理論依據(jù)。

2.2.1.2研究側(cè)重教學(xué)方法

改革開放后，作為傳統(tǒng)文化的武術(shù)在這一時期被國家教育部門所重視，1982年召開的全國武術(shù)工作大會明確提出：“鼓勵群眾武術(shù)活動，允許民間武術(shù)館傳藝授武”。政策的出臺調(diào)動了廣大社會武術(shù)工作者的積極性，積極投身于武術(shù)的教學(xué)及研究中。學(xué)校武術(shù)在這一時期也得到了發(fā)展，成為了各級各類學(xué)校體育課的重要教學(xué)內(nèi)容。

隨著武術(shù)課的不斷開展，武術(shù)的教育研究成為廣大武術(shù)教育工作者關(guān)注的重點。通過對武術(shù)教育研究的75篇文章進行分析，發(fā)現(xiàn)在武術(shù)教育研究多數(shù)是關(guān)于武術(shù)教學(xué)方法的研究。對于武術(shù)的教學(xué)方法，人們不再一味的言傳身教，而是出現(xiàn)了多樣的教學(xué)方法：口令教學(xué)法、交叉教學(xué)法、提示信號教學(xué)法、含意教學(xué)法等。單錫文在《教授武術(shù)套路不可忽視含意教學(xué)》中指出：“所謂含意，即攻防含意”。作者認識到武術(shù)的技擊性，從其所具有的攻防含意著手，將攻防含意用到武術(shù)的教學(xué)中，使學(xué)生更容易掌握技術(shù)動作要領(lǐng)。

綜上，文化熱的興起，解放思想，實事求是觀念的深入，使得武術(shù)教學(xué)方式變得多樣化，對教學(xué)方式的制定不再只關(guān)注于動作表象，而是看到了武術(shù)動作的攻防含意，從它的技擊性出發(fā)，采取更為有效的教學(xué)手段。武術(shù)教學(xué)方式的制定已涉及到生理及心理層面，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，制定科學(xué)合理的教學(xué)方法。

2.2.2武術(shù)學(xué)科研究出現(xiàn)交叉現(xiàn)象

武術(shù)的健身性在五六十年代就被人們所關(guān)注，但這一時期對武術(shù)健身特性的研究還比較淺顯，只是知道習(xí)武可以強身健體，然而卻并未清楚具體是如何提高身體素質(zhì)的。80年代后，正確的價值觀念及科學(xué)的理論指導(dǎo)，使這一時期關(guān)于武術(shù)健身性的研究也透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，上升到生理層面。

張國良在《回憶延安時期的體育工作》記錄了這樣一個場景，“當(dāng)時不但搞教學(xué)，而且搞科研。我們是用土法搞科研。例如：后勤政治部有一個同志瘦弱多病，劉鐵同志每天教他練雙杠，一周測量一次胸圍。兩個月過去了，胸圍擴大了一寸，體格逐漸壯了，精力漸漸旺盛了。我們就用這個事例來做宣傳，這類經(jīng)驗就是我們寫論文的內(nèi)容?！睆倪@一記錄中可以看出，在對體育健身特性的研究中，多數(shù)采用觀察運動者的外形變化，以此來研究體育的健身性。而80年代后關(guān)于武術(shù)的健身研究不再只觀察外形變化，而是與生理結(jié)合在一起，從運動者的生理特征來研究武術(shù)的健身性。

2.2.3武術(shù)影視作品研究成為新的研究對象

文化熱的興起，使人們文化消費高漲，電影成了人們獲取文化的新途徑。從20世紀80年代初期開始，自武打片《少林寺》上映后，相繼又推出了《武松》《武林志》等武打影片，使武術(shù)界聲威大震。大量的武打影片被開拍，武打影視作品的興起，讓更多的人認識并了解武術(shù)，為武術(shù)的傳播起到了極大的作用。

武打影片的相繼上映，為學(xué)術(shù)界提供了新的研究題材，越來越多的學(xué)術(shù)工作者將研究目標轉(zhuǎn)向武術(shù)影視作品，一時間關(guān)于武術(shù)影視作品的研究也成為了新的研究熱點。文化熱帶動了武打影視作品的興起，為武術(shù)研究提供了新的研究對象，武術(shù)影視作品的研究成為了新的研究熱點，拓寬了武術(shù)研究鄰域。

3文化熱對武術(shù)研究的影響

3.1積極影響

（1）文化熱為武術(shù)研究提供了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍

文化熱帶動了讀書求知熱，80年代是一個“被書統(tǒng)治著”的年代。為了“將所失去的一切補回來”，人們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)新知識，擁抱新思想。一群沒有經(jīng)過啟蒙的男孩女孩對知識充滿了渴望，武術(shù)理論研究工作者們積極的投身于武術(shù)學(xué)術(shù)研究中，一時間，各種武術(shù)學(xué)術(shù)成果被展現(xiàn)出來。

（2）武術(shù)各學(xué)科研究相互交融

文化熱的興起，對社會學(xué)科研究產(chǎn)生了很大的影響，交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的出現(xiàn)，以及橫向?qū)W科的發(fā)展，使得各社會學(xué)科的研究朝著科學(xué)化方向發(fā)展。武術(shù)研究亦如此，在對武術(shù)研究過程中，各學(xué)科不再孤立存在，而是相互交融，相互貫通。

（3）研究領(lǐng)域不斷拓寬

文化熱帶來的讀書求知熱、文化娛樂熱以及消費高漲熱為武術(shù)研究提供了更多的研究對象，“電視文化”的出現(xiàn)，讓武術(shù)影視作品有了展現(xiàn)的舞臺，關(guān)于武術(shù)影視作品的研究也成為了新的研究熱點。武術(shù)研究已涉及到自然科學(xué)和社會科學(xué)的各個方面。

3.2消極影響

（1）理論與實踐相脫節(jié)

通過分析武術(shù)理論研究的文章發(fā)現(xiàn)，這一時期關(guān)于武術(shù)的理論研究大多局限于武術(shù)的基礎(chǔ)研究，而并非針對武術(shù)的技術(shù)動作研究。這說明武術(shù)的理論研究存在脫離實際的傾向，理論研究并未起到服務(wù)于實踐的作用。

武術(shù)研究熱情的高漲，多數(shù)未練習(xí)武術(shù)的研究工作者也積極投身于武術(shù)理論研究中。主管部門重“術(shù)”輕“學(xué)”，輕視理論研究，輕視武術(shù)的學(xué)科建設(shè)。在研究過程中，只是簡單的借助于其它的理論研究成果進行理論嫁接，這樣便出現(xiàn)了武術(shù)理論研究成果與武術(shù)具體技術(shù)動作不相符合，理論與實踐相脫節(jié)。

（2）研究領(lǐng)域發(fā)展不平衡

從圖2可以看出這一時期，武術(shù)研究鄰域側(cè)重于歷史及教育研究，而關(guān)于武術(shù)的文化研究在這一時期卻顯得匱乏，武術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)展不平衡。社會存在決定社會意識，任何理論研究成果的出現(xiàn)都與當(dāng)時的社會環(huán)境有著極大的關(guān)系，大量武術(shù)成果的挖掘，為武術(shù)的歷史研究提供了歷史依據(jù)；學(xué)校武術(shù)的興起，為武術(shù)的教育研究提供了現(xiàn)實依據(jù)。

文化熱的興起為武術(shù)研究提供了研究素材，這一時期關(guān)于武術(shù)的研究對象有所增加，研究領(lǐng)域有所拓寬，但文化熱也對武術(shù)研究也有一定的限定作用。研究對象雖增加了，但其研究領(lǐng)域未能得到均衡發(fā)展。

（3）武術(shù)研究未能解決歷史問題

武術(shù)在歷史發(fā)展過程中，受三年整頓及十年文革的影響，遺留下來了許多歷史問題。在改革開放之初，受文化熱的影響，武術(shù)發(fā)展形勢一片大好，然而主管部門忙于挖整，忙著靠武打片之類營造博大精深的聲勢，對以前的曲折和某些錯誤傾向未做反思與清理。正因為如此，武術(shù)研究未能借助于文化熱這一大好形勢得到進一步發(fā)展，武術(shù)歷史問題研究也未能得到解決。

4結(jié)論

（1）武術(shù)理論研究工作者與武術(shù)技術(shù)動作的直接接觸是理論與實踐相結(jié)合的關(guān)鍵。文化熱使得文化研究開始變得多元化，武術(shù)與通俗文化間進行整合，但由于學(xué)者群體整合力度不足，相關(guān)管理與指導(dǎo)部門未能有正確的價值觀引導(dǎo)及不同領(lǐng)域間跨界交流不足，導(dǎo)致了武術(shù)理論研究與實踐相脫節(jié)。理論服務(wù)于實踐，要想使武術(shù)理論研究符合于武術(shù)實踐，關(guān)鍵在于武術(shù)理論工作者要與武術(shù)實踐工作者有直接的接觸，必要時武術(shù)理論研究工作者可參與到武術(shù)具體技術(shù)動作的學(xué)習(xí)中，如此才能使理論與實踐更貼切。

（2）縷清傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)間的關(guān)系是武術(shù)研究向前發(fā)展的關(guān)鍵。文化熱造成的武術(shù)學(xué)術(shù)研究只是在以往研究的基礎(chǔ)上作了表面改動，未涉及本質(zhì)，這一時期的武術(shù)徹底非學(xué)術(shù)化及民眾對武術(shù)認知水平的停滯，使武術(shù)研究未能有新的突破，相關(guān)武術(shù)的歷史問題未能得到解決。筆者認為，武術(shù)歷史問題的解決與武術(shù)認知水平的提高有很大的關(guān)系，競技武術(shù)的出現(xiàn)，非但沒有提高對武術(shù)的認知，反而使傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)間相互混淆，對武術(shù)的認知更為不足。因此，要解決武術(shù)的歷史問題，需要徹底明白競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的差異，縷清兩者間的關(guān)系，提高對武術(shù)的認知水平，才能使武術(shù)研究有所突破。

（3）評判武術(shù)舊事物，應(yīng)以構(gòu)建和諧社會為價值觀念導(dǎo)向。解放思想，實事求是觀念的深入，文革時期被摒棄的武術(shù)舊事物二次恢復(fù)過來，以什么樣的評判標準來看待這些舊事物成了學(xué)術(shù)界研究的對象。筆者認為，評判這些被重新審視的武術(shù)事物，正確的價值觀念導(dǎo)向是重中之重。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其發(fā)展必須符合“以人為本”的理念，而在評判這些舊事物時，考慮其是否能構(gòu)建和諧社會是關(guān)鍵。