這副出自中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔣有泉先生之手的“論對(duì)聯(lián)”題撰，雋永鏗鏘，出語(yǔ)天然，用凝練的語(yǔ)言高度概括出了對(duì)聯(lián)藝術(shù)的博大精深和社會(huì)價(jià)值，流露出作者高度的文化自信。

筆者認(rèn)為此聯(lián)具有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

一是落筆精準(zhǔn)、氣勢(shì)雄渾。

《二十四詩(shī)品》之第一即是“雄渾”，其描述如下：

大用外腓，真體內(nèi)充。

返虛入渾，積健為雄。

具備萬(wàn)物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。

超以象外，得其環(huán)中。

持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。

意思是說(shuō)，華美的文辭涌現(xiàn)在外，真切的內(nèi)容充實(shí)其中。返回虛靜，才能達(dá)到渾然之境，蓄積正氣，筆力方可顯出豪雄。雄渾的詩(shī)包羅萬(wàn)物的氣勢(shì)，高高橫貫浩渺的太空。像蒼茫滾動(dòng)的飛云，如浩蕩翻騰的長(zhǎng)風(fēng)。超越生活的表層描寫(xiě)，把控作品的核心內(nèi)容。追求雄渾，不可勉強(qiáng)拼湊，自然得來(lái)，就會(huì)意味無(wú)窮。此論雖然是說(shuō)詩(shī)，但詩(shī)聯(lián)相通，聯(lián)亦當(dāng)如此。

上聯(lián)“撐天拄地兩行字”非常形象地展示了兩行文字的大美，仿佛讓讀者看到了豎排的兩行文字屹立于天地之間。此言看似有些夸張，但卻是人們佇立楹柱之前，凝神靜氣一字一句品讀聯(lián)語(yǔ)時(shí)的真實(shí)感受?！拔摹?，可以與天地并生而不朽。劉勰在《文心雕龍》“原道”中說(shuō)：“文之為德也，大矣；與天地并生者，何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。此蓋道之文也?！薄皩?duì)聯(lián)”屬于“文”，而且是雅俗共賞、歷久彌新之“文”。蔣有泉先生正是從這個(gè)意義上認(rèn)識(shí)“對(duì)聯(lián)文化”與“天地”的關(guān)系。以“撐天拄地”來(lái)凸顯對(duì)聯(lián)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的突出地位和杰出貢獻(xiàn)，可謂雄渾豪邁，充分展現(xiàn)了當(dāng)代聯(lián)壇領(lǐng)軍人的大視野、大氣魄。

“撐天拄地”的涵義遠(yuǎn)不止這些。“天”是否還可以理解為上層建筑，理解為當(dāng)下黨和國(guó)家提倡的文化自覺(jué)和文化自信?！暗亍笔欠窨梢岳斫鉃榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，理解為祖國(guó)廣袤的民間沃土。對(duì)聯(lián)既是廟堂文學(xué)也是街巷文學(xué)，既是文人文學(xué)亦是民間文學(xué)，既是書(shū)面文學(xué)也是口頭文學(xué)，既可以寫(xiě)到飄揚(yáng)的黨旗上，也可以貼進(jìn)尋常百姓家，何嘗不是一種“撐天拄地”的文學(xué)樣式呢？

下聯(lián)“納古涵今”說(shuō)出了對(duì)聯(lián)的主要特點(diǎn)：概括力強(qiáng)，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，在簡(jiǎn)短的兩行文字里表達(dá)豐厚的內(nèi)容。對(duì)聯(lián)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和生活應(yīng)用，是最接地氣的一種文學(xué)樣式。古往今來(lái)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物均可入聯(lián)。如：古之皇宮禁苑、名勝園林、政務(wù)衙署、書(shū)院學(xué)堂，今之黨政機(jī)關(guān)、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、商店鋪面、學(xué)?？紙?chǎng)，古往今來(lái)之節(jié)日喜慶、婚壽賀贈(zèng)、緬亡悼挽、商業(yè)開(kāi)張，送舊迎新、集會(huì)品題等。對(duì)聯(lián)文化可以涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)層面，具有時(shí)間的長(zhǎng)期性、空間的廣闊性和社會(huì)的全面性，為化育和傳承偉大的中華文明發(fā)揮了巨大的作用。

“撐天拄地”“納古涵今”既是對(duì)對(duì)聯(lián)藝術(shù)性的概括又是對(duì)對(duì)聯(lián)文學(xué)性、實(shí)用性的揭示，既切題準(zhǔn)確而又不失飄逸灑脫。

二是對(duì)仗工穩(wěn)、形象生動(dòng)。

上聯(lián)縱覽遼闊無(wú)邊的空間，下聯(lián)則縱貫古今千年。撐天、拄地，自對(duì)。納古、涵今，自對(duì)。兩行字、一副聯(lián)，數(shù)量詞對(duì)。“兩行字”可以是對(duì)偶句、對(duì)仗句，“一副聯(lián)”則必須具備對(duì)聯(lián)的基本要素，上下聯(lián)形成了一種遞進(jìn)關(guān)系。

蔣有泉 撰孟繁錦 書(shū)

上聯(lián)是廣角鏡頭，用“航拍”全景式展現(xiàn)大美兩行字，下聯(lián)則是精彩聚焦，納古涵今后將文辭精華濃縮成一副聯(lián)。于是乎，鏡頭定格在名勝景區(qū)的楹柱上，庠序?qū)W館的大門(mén)前，鄉(xiāng)間百姓家的柴扉旁……對(duì)聯(lián)縱貫時(shí)空又和我們的生活發(fā)生著緊密的鏈接，表達(dá)著我們對(duì)美好生活的向往，對(duì)未來(lái)無(wú)限的憧憬。

三是言辭簡(jiǎn)短、思想深邃。

在所有的文學(xué)樣式中，對(duì)聯(lián)正因?yàn)槠浜?jiǎn)短，朗朗上口才得以廣泛流傳，七言聯(lián)則是應(yīng)用面最廣的對(duì)聯(lián)形式。前述聯(lián)語(yǔ)，短短十四個(gè)字準(zhǔn)確表達(dá)了蔣有泉先生大力倡導(dǎo)的“大楹聯(lián)”理念：楹聯(lián)文化是民族的魂，是國(guó)家的根，楹聯(lián)文化是基礎(chǔ)文化，是全民文化，是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者。這樣的論斷，并非自詡標(biāo)高。作為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的蔣有泉先生，以他濃濃的家國(guó)情懷和對(duì)詩(shī)聯(lián)辭賦的高度感知，將自己的精準(zhǔn)判斷幻化為傳世聯(lián)句，大大提升了對(duì)聯(lián)文學(xué)地位的同時(shí)，更增強(qiáng)了楹聯(lián)人的文化自信。

今天，當(dāng)我們?cè)俅握b讀這副對(duì)聯(lián)時(shí)，可以揚(yáng)眉吐氣，如黃鐘大呂，浩氣沖天矣！