摘 要：在大力提倡素質(zhì)教育的今天，數(shù)學(xué)教育不僅是教授學(xué)生基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)技能，更關(guān)鍵的在于立足學(xué)生的發(fā)展訴求，以文化素養(yǎng)提升學(xué)生整體素養(yǎng)。就當(dāng)代茶文化所體現(xiàn)的素養(yǎng)來(lái)看，其所彰顯的主要是生動(dòng)化屬性和生活化的內(nèi)涵，這也是對(duì)當(dāng)前數(shù)學(xué)教育中缺乏文化內(nèi)涵的補(bǔ)充，詮釋了數(shù)學(xué)素養(yǎng)提升的關(guān)鍵點(diǎn)。本文主要從當(dāng)代茶文化素養(yǎng)和數(shù)學(xué)教育的契合點(diǎn)分析茶文化素養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)教育的啟發(fā)，進(jìn)而深入探討在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育中如何融入茶文化素養(yǎng)教育。

關(guān)鍵詞：茶文化；素養(yǎng)培養(yǎng)；數(shù)學(xué)教育；啟發(fā)

茶文化從遠(yuǎn)古流傳到現(xiàn)在的文明時(shí)代，當(dāng)代茶文化也在逐漸發(fā)展，不斷豐富著人們的精神生活，也為人類教育發(fā)揮啟發(fā)作用，給予人們多方面的精神滋養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教育中融合當(dāng)代茶文化，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化和傳統(tǒng)美德方面的熏陶，進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)，也能夠提升學(xué)生的整體素質(zhì)。與此同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)教育的創(chuàng)新，就要豐富教學(xué)的內(nèi)涵，尤其是通過(guò)文化熏陶來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)而為學(xué)生發(fā)展提供新的動(dòng)力。

一、 簡(jiǎn)述當(dāng)代茶文化素養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)教育的啟發(fā)

（一） 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)能夠賦予數(shù)學(xué)教育人文屬性

眾所周知，當(dāng)代茶文化素養(yǎng)是具備濃厚的人文素養(yǎng)的，體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，教育工作者不僅僅要對(duì)數(shù)學(xué)教育本身所具備的文化價(jià)值進(jìn)行充分展現(xiàn)，也要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自覺(jué)活動(dòng)中，是與文化有關(guān)聯(lián)性的。通過(guò)遵循學(xué)生對(duì)文化認(rèn)知和理解的系統(tǒng)化規(guī)律，深入探尋茶文化、數(shù)學(xué)教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)三個(gè)方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)屬性，可以為教學(xué)創(chuàng)新提供參考，也能夠更好的使茶文化所具備的教育功能和精神啟迪功能發(fā)揮出來(lái)。當(dāng)代的茶文化素養(yǎng)是人文素養(yǎng)內(nèi)涵的基本體現(xiàn)，蘊(yùn)含著兼容并包的時(shí)代精神，也體現(xiàn)著融合的思維特征，這也是在數(shù)學(xué)教育中得以應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。

（二） 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)教育創(chuàng)新的關(guān)鍵

當(dāng)代的茶文化是通過(guò)社會(huì)大眾于長(zhǎng)期系統(tǒng)化理解和具體實(shí)踐中所形成的一種更具內(nèi)涵的文化，因此，我們?cè)趯?duì)當(dāng)代茶文化進(jìn)行理解的時(shí)候，需要認(rèn)識(shí)到茶文化的關(guān)鍵在于其所表達(dá)和詮釋的思想內(nèi)涵。茶文化具備豐富的思想內(nèi)涵和人文屬性，加上其所獨(dú)具的生動(dòng)特質(zhì)，是對(duì)數(shù)學(xué)教育進(jìn)行創(chuàng)新的關(guān)鍵切入點(diǎn)。因此，將當(dāng)代的茶文化素養(yǎng)融入到數(shù)學(xué)教育過(guò)程當(dāng)中，能夠?yàn)閷W(xué)生更好的參與到教育和教學(xué)中提供一個(gè)重要的支點(diǎn)。在對(duì)當(dāng)代茶文化的動(dòng)態(tài)屬性進(jìn)行理解的時(shí)候，也要深入探究適合數(shù)學(xué)教育的當(dāng)代教育模式。

（三） 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)為數(shù)學(xué)教育發(fā)展提供動(dòng)力

長(zhǎng)久以來(lái)，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和創(chuàng)新的過(guò)程中，不得不承認(rèn)的是，我們普遍缺乏綜合性的思維，加上教育工作者未能夠?qū)?shù)學(xué)教育的內(nèi)涵進(jìn)行深度把握，進(jìn)而導(dǎo)致了文化與教育的錯(cuò)位，數(shù)學(xué)教育缺乏內(nèi)動(dòng)力。茶文化素養(yǎng)是具備一定的力量的，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生和教育工作者的熏陶和感染，這就使當(dāng)代茶文化素養(yǎng)教育成為了提升數(shù)學(xué)教育、促進(jìn)數(shù)學(xué)教育發(fā)展的關(guān)鍵和核心。在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，教育工作者需要注重在數(shù)學(xué)教育中融入層次化的文化教育內(nèi)容，使數(shù)學(xué)教育和教學(xué)活動(dòng)更具深度和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代茶文化素養(yǎng)的融合，也是實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)培養(yǎng)與數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)可。

二、 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)融入數(shù)學(xué)教育的策略探究

（一） 將茶文化素養(yǎng)帶入課堂，與學(xué)生探討問(wèn)題

整個(gè)數(shù)學(xué)教育過(guò)程是開(kāi)放性的，因此，在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題、探索解題思路的時(shí)候，要注重將茶文化的開(kāi)放性思維和包容思維引入到其中。具體來(lái)說(shuō)，也就是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)教育的過(guò)程中，要用茶文化素養(yǎng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行激發(fā)和引導(dǎo)，尤其是針對(duì)當(dāng)前學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)方面問(wèn)題，通過(guò)和學(xué)生共同探討來(lái)完成。以五年級(jí)《認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)》這一節(jié)課為例，這一節(jié)課中主要教學(xué)目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)初步用負(fù)數(shù)來(lái)表示常見(jiàn)的生活問(wèn)題，如溫度、收支以及海拔等。在此節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，重視和學(xué)生的討論，引導(dǎo)學(xué)生列舉生活當(dāng)中所遇到負(fù)數(shù)的情況，探討如何運(yùn)用負(fù)數(shù)這種表達(dá)方式。由此可見(jiàn)，在數(shù)學(xué)教育的創(chuàng)新過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論，形成開(kāi)放性思維，以期實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

（二） 注重文化審美，豐富教育內(nèi)容

我們所看到的數(shù)學(xué)教育其實(shí)也是一種審美文化教育，教師不僅要關(guān)注文化詮釋和文化表達(dá)，也要注重審美內(nèi)涵的詮釋，這一詮釋過(guò)程會(huì)讓課堂教學(xué)更加生動(dòng)。這就要求教師在教育和教學(xué)中，對(duì)茶文化體系中的藝術(shù)思維和審美理念集合教學(xué)特征進(jìn)行改造，使其完美的融入到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生的參與視角也會(huì)更加的生動(dòng)。當(dāng)然，我們?cè)跀?shù)學(xué)教育中所詮釋的不是茶文化思維，而是將其轉(zhuǎn)化為包容思維和創(chuàng)新精神。舉例來(lái)說(shuō)，在講解到《解決問(wèn)題的策略》這一節(jié)課中，策略的巧妙性無(wú)處不在，解決問(wèn)題不只有一種方法，教師可以以司馬光砸缸為例，讓學(xué)生參與到課堂中，共同探尋解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、 結(jié)語(yǔ)

文化是沒(méi)有界限的，當(dāng)代的茶文化也是兼容并包的文化，對(duì)于當(dāng)代的數(shù)學(xué)教育來(lái)說(shuō)，茶文化素養(yǎng)不僅具有層次和內(nèi)涵，而且在學(xué)生能力提升和素養(yǎng)培養(yǎng)方面具有關(guān)鍵作用。因此，教師要將當(dāng)代茶文化素養(yǎng)融入數(shù)學(xué)教育過(guò)程中，發(fā)展文化的同時(shí)，也為學(xué)生素養(yǎng)提升提供助益。

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作者簡(jiǎn)介：彭琪，江蘇省溧陽(yáng)市，江蘇省溧陽(yáng)市橫澗小學(xué)。